La an\u00e9cdota anterior puede resultar sorprendente considerando que la derecha religiosa se entiende a menudo como militantemente conservadora<\/strong> y en fuerte oposici\u00f3n a casi cualquier tema apoyado por la izquierda pol\u00edtica.\u00a0 Adem\u00e1s, estudios anteriores han retratado a la comunidad como si siempre hubiera ignorado u opuesto a los esfuerzos populares de protecci\u00f3n ambiental.<\/p>\n\n\n\n Ambas visiones del grupo tienen m\u00e9rito. La derecha religiosa<\/strong>, que est\u00e1 compuesta por una comunidad casi totalmente blanca de evang\u00e9licos conservadores y se organiz\u00f3 formalmente por primera vez bajo el grupo llamado la Mayor\u00eda Moral<\/strong> en 1979, es efectivamente extremadamente conservadora pol\u00edticamente y hoy en d\u00eda es la menos probable de cualquier grupo religioso para creer en la realidad del cambio clim\u00e1tico antropog\u00e9nico<\/a>. Su relaci\u00f3n con los esfuerzos de protecci\u00f3n ambiental desde una perspectiva hist\u00f3rica, sin embargo, resulta ser un poco m\u00e1s complicada de lo que se pensaba anteriormente.<\/p>\n\n\n\n Como demuestro en mi investigaci\u00f3n en The Nature of the Religious Right:\u00a0 The Struggle Between Conservative Evangelicals and the Environmental Movement<\/em><\/a>, los evang\u00e9licos conservadores que forman la derecha religiosa apoyaron una posici\u00f3n teol\u00f3gicamente basada en la ecolog\u00eda llamada mejor \u201cmayordom\u00eda ambiental cristiana\u201d <\/strong>desde finales de la d\u00e9cada de 1960 hasta principios de la d\u00e9cada de 1990. Por diversas razones, durante este \u00faltimo per\u00edodo, la comunidad evolucion\u00f3 para oponerse a los esfuerzos de protecci\u00f3n ambiental. Por lo tanto, los comentarios de Robertson en la Convenci\u00f3n del Partido Republicano de 1988 no fueron una aberraci\u00f3n, sino que en ese momento encajaban perfectamente con la forma en que la comunidad entend\u00eda su relaci\u00f3n con la tierra.<\/p>\n\n\n\n Los or\u00edgenes de la mayordom\u00eda ambiental cristiana se encuentran en la conversaci\u00f3n nacional m\u00e1s amplia sobre la siguiente pregunta: \u00bfCu\u00e1nto control deber\u00edan tener las personas sobre el mundo natural?<\/strong> Despu\u00e9s de la Segunda Guerra Mundial, el p\u00fablico estadounidense abraz\u00f3 los avances de la ciencia y la tecnolog\u00eda que hab\u00edan dado a la humanidad nuevos poderes para aparentemente doblar la naturaleza a su voluntad. El \"milagroso\" pesticida DDT, por ejemplo, hab\u00eda salvado a cientos de miles de personal de servicio durante la guerra y, posteriormente, las compa\u00f1\u00edas qu\u00edmicas ense\u00f1aron a los ciudadanos c\u00f3mo aplicarlo a los cultivos y alrededor del hogar.<\/p>\n\n\n\n Sin embargo, para la d\u00e9cada de 1950, los cient\u00edficos comenzaron a aislar el DDT como el culpable de las fuertes ca\u00eddas en las poblaciones de aves. Adem\u00e1s, el problema llev\u00f3 a una intensa conversaci\u00f3n en la esfera p\u00fablica despu\u00e9s de que la bi\u00f3loga Rachel Carson abordara el problema en su libro m\u00e1s vendido Silent Spring<\/em> publicado en 1962. Para a\u00f1adir al debate sobre el nivel de control de la humanidad sobre el medio ambiente, en 1967 el historiador medieval de UCLA Lynn White Jr. public\u00f3 su art\u00edculo \u201cThe Historical Roots of Our Ecologic Crisis\u201d en el que culpaba a una mentalidad judeo-cristiana que, seg\u00fan argumentaba, llev\u00f3 a las naciones occidentales a abusar del mundo natural al verlo como simples recursos para el uso y beneficio desenfrenado de la humanidad.\u00a0<\/strong><\/p>\n\n\n\n Entre los que respondieron a White se encontraba Francis A. Schaeffer, un autor cada vez m\u00e1s popular dentro del mundo evang\u00e9lico conservador<\/a>. Durante conferencias en persona, Schaeffer explic\u00f3 sus puntos de vista teol\u00f3gicos sobre el medio ambiente que finalmente se publicaron en un libro en 1970 titulado Pollution and the Death of Man: The Christian View of Ecology<\/em><\/a>. Aqu\u00ed argument\u00f3 que las personas deber\u00edan tratar la tierra con respeto porque fue creada por Dios y, por lo tanto, deber\u00eda ser valorada m\u00e1s all\u00e1 de simples recursos para el beneficio financiero.<\/strong> Adem\u00e1s, dijo del capitalismo que los emprendedores merec\u00edan \"algo\" de ganancia, pero no deb\u00edan abusar de la tierra. Espec\u00edficamente, afirm\u00f3 que los cristianos deben practicar un \u201cprincipio de limitaci\u00f3n\u201d en su control sobre el mundo natural.<\/p>\n\n\n\n Las opiniones de Schaeffer, quiz\u00e1s mejor descritas como mayordom\u00eda ambiental cristiana, r\u00e1pidamente se aceptaron ampliamente dentro del mundo evang\u00e9lico conservador y se difundieron a trav\u00e9s de la red de comunicaci\u00f3n que m\u00e1s tarde jugar\u00eda un papel en la creaci\u00f3n del movimiento de la derecha religiosa.<\/strong> Estos medios inclu\u00edan revistas como Christianity Today<\/em>, Moody Monthly<\/em>, Eternity<\/em> y las editoriales educativas de escuelas cristianas A Beka Book y Bob Jones University Press. Estas dos \u00faltimas editoriales surgieron en respuesta al movimiento de escuelas cristianas y en el hogar que comenz\u00f3 en gran medida como reacci\u00f3n a las decisiones de la Corte Suprema de principios de la d\u00e9cada de 1960 que prohibieron la oraci\u00f3n y la lectura de la Biblia en las escuelas p\u00fablicas.<\/p>\n\n\n\n Si la comunidad una vez sostuvo puntos de vista ecol\u00f3gicos, en teor\u00eda podr\u00edan volver a sostenerlos.<\/p><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n Esta situaci\u00f3n, combinada con preocupaciones sobre la integraci\u00f3n escolar y el deseo de un espacio seguro<\/strong> frente a las influencias de la contracultura de finales de la d\u00e9cada de 1960, llev\u00f3 no solo a que los padres colocaran a sus hijos en escuelas cristianas o en el hogar, sino tambi\u00e9n a que buscaran nuevo material educativo que se usar\u00eda en sus aulas.<\/p>\n\n\n\n Las escuelas fundamentalistas, Bob Jones University (Bob Jones University Press) y Pensacola Christian College (A Beka Books o Abeka desde 2017) intervinieron para dar a los padres lo que quer\u00edan.<\/p>\n\n\n\n Analizar el material para escuelas en el hogar y cristianas es particularmente importante porque desde su fundaci\u00f3n a mediados de la d\u00e9cada de 1970, las editoriales estructuraron ideolog\u00edas, incluyendo el nacionalismo cristiano<\/a>, que funcionar\u00edan como los principios fundacionales del movimiento de la derecha religiosa.<\/strong> Simult\u00e1neamente, sin embargo, las mismas editoriales tambi\u00e9n repitieron las lecciones de la mayordom\u00eda ambiental cristiana a lo largo de las d\u00e9cadas de 1970 y 1980. Tan tarde como en 1989, por ejemplo, A Beka Book public\u00f3 un libro de texto de econom\u00eda que dec\u00eda directamente a los estudiantes que las personas deben limitar las ganancias y, en otras palabras, seguir el \u201cprincipio de limitaci\u00f3n\u201d de Schaeffer para el beneficio de otras personas y la naturaleza.<\/p>\n\n\n\n Como escribi\u00f3 el autor, \u201cLos costos a corto plazo de la prevenci\u00f3n de la contaminaci\u00f3n, la conservaci\u00f3n y la restauraci\u00f3n urbana son altos. Sin embargo, los costos a largo plazo para la humanidad de descuidar esas responsabilidades econ\u00f3micas ser\u00edan mucho mayores.<\/em>\u201d El texto continuaba aconsejando<\/a>, \u201cUna econom\u00eda que no provee para las futuras generaciones (al agotar los recursos) es como un agricultor que consume su propio grano de semilla destinado para la siembra del pr\u00f3ximo a\u00f1o.<\/em>\u201d Un a\u00f1o antes, Robertson comparti\u00f3 sentimientos similares a favor del medio ambiente durante la Convenci\u00f3n Nacional del Partido Republicano.<\/p>\n\n\n\n El catalizador que estimul\u00f3 un aumento en las opiniones antimedioambientales populares result\u00f3 ser la creciente emoci\u00f3n en torno al vig\u00e9simo aniversario del D\u00eda de la Tierra en 1990 y, quiz\u00e1s m\u00e1s importante, la Cumbre de la Tierra de 1992 en R\u00edo de Janeiro, Brasil. En paralelo a estos eventos, la Asociaci\u00f3n Nacional de Evang\u00e9licos, que cuenta con varios millones de miembros, dedic\u00f3 un n\u00famero completo de su revista United Evangelical Action<\/em> a apoyar la mayordom\u00eda ambiental cristiana.<\/p>\n\n\n\n Al mismo tiempo, la Convenci\u00f3n Bautista del Sur dedic\u00f3 un seminario ambiental hacia la mayordom\u00eda en marzo de 1991. Por el momento parec\u00eda que la comunidad evang\u00e9lica conservadora blanca estaba en camino de convertir las ideas ecol\u00f3gicas de larga data en acci\u00f3n.\u00a0<\/strong><\/p>\n\n\n\n Para frenar este impulso, los think tanks conservadores seculares como el Free Enterprise Institute y grupos de defensa especiales, incluida la extrema derecha John Birch Society, aumentaron la informaci\u00f3n antimedioambiental <\/strong>causando un aumento de la resistencia contra el impulso internacional para detener el cambio clim\u00e1tico antropog\u00e9nico. Como los soci\u00f3logos Arron McCright y Riley E. Dunlap demuestran<\/a>, estos grupos produjeron los siguientes tres argumentos centrales a lo largo de la d\u00e9cada de 1990:<\/p>\n\n\n\n Estos tres argumentos tuvieron un impacto entre los conservadores estadounidenses<\/strong> en general y se infiltraron en la comunidad evang\u00e9lica conservadora. Para 1990, Robertson hab\u00eda dado la espalda a la mayordom\u00eda ambiental cristiana, al igual que la editorial de material educativo para escuelas cristianas y en el hogar A Beka Book en 1993. Por primera vez, la editorial lanz\u00f3 un libro de texto de ciencias para estudiantes de secundaria que repet\u00eda los mensajes de los think tanks y adem\u00e1s aseguraba al lector que no se preocupara por el medio ambiente porque Dios se encargar\u00eda de ello. De manera desde\u00f1osa y fr\u00edvola, los autores encapsularon su posici\u00f3n<\/a> a trav\u00e9s del siguiente poema: \u201cLas rosas son rojas, las violetas son azules, ambas crecen mejor con m\u00e1s CO2<\/sub><\/em>.\u201d<\/p>\n\n\n\n Los argumentos en contra de la mayordom\u00eda ambiental cristiana fueron amplios, pero generalmente conectados a trav\u00e9s del tono con el que se entregaron. Al igual que el libro de texto para estudiantes de secundaria, los mensajes en general simplemente ped\u00edan a los evang\u00e9licos conservadores ignorar el cuidado de la tierra de Dios o arriesgarse a ser ridiculizados por creer en una ilusi\u00f3n.\u00a0<\/strong><\/p>\n\n\n\n Para aproximadamente 1994, la mayordom\u00eda ambiental cristiana hab\u00eda desaparecido como una posici\u00f3n establecida y aceptada entre los evang\u00e9licos conservadores. <\/p><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n El cofundador de Robertson en la derecha religiosa, el Pastor Jerry Falwell, era particularmente h\u00e1bil en este enfoque.\u00a0<\/strong> Un domingo por la ma\u00f1ana en mayo de 1992, por ejemplo, Falwell enmarc\u00f3 los problemas ambientales como histerias risibles ante su congregaci\u00f3n de 30,000 miembros. \u201cVaya,<\/em>\u201d dijo, \u201cest\u00e1n hablando sobre el calentamiento global. La desaparici\u00f3n de la capa de ozono. \u00a1Me tienen preocupado por ponerme laca en la cabeza!<\/em>\u201d La audiencia estall\u00f3 en risas.<\/p>\n\n\n\n Continu\u00f3 prometiendo que, aunque valoraba la naturaleza, protegerla activamente era rid\u00edculo. \u201cPero estos abrazadores de \u00e1rboles que quieren salvar al pez caracol y al b\u00faho manchado y que quieren salvar a la ballena y manifestarse fuera de las tiendas de pieles, no quieren m\u00e1s abrigos de piel y esos hip\u00f3critas cruzan la calle a McDonalds y comen una hamburguesa. \u00bfDe d\u00f3nde creen que viene esa hamburguesa?<\/em>\u201d<\/p>\n\n\n\n Despu\u00e9s de que las risas se calmaron, el tono se volvi\u00f3 serio<\/a> cuando compar\u00f3 la importancia de detener el aborto con la de proteger la naturaleza no humana.<\/strong> \u201cQuieren salvar esos peces caracol, b\u00fahos manchados y ballenas y otros animales peludos. \u00bfQu\u00e9 tal esos beb\u00e9s? Hip\u00f3critas. C\u00e1llense.<\/em>\u201d La congregaci\u00f3n respondi\u00f3 con solemnes \u201cam\u00e9n.<\/em>\u201d<\/p>\n\n\n\n En su serm\u00f3n, Falwell retrat\u00f3 las preocupaciones ambientales simplemente como rid\u00edculas<\/strong> y algo a ser autom\u00e1ticamente descartado. Primero enmarc\u00f3 la conexi\u00f3n entre la laca para el cabello y el ozono como una histeria al considerar el problema de los CFC en los aerosoles que contribu\u00edan a la destrucci\u00f3n de la capa de ozono como una ilusi\u00f3n risible. Luego acus\u00f3 inmediatamente a los ambientalistas de la hipocres\u00eda il\u00f3gica de querer salvar a \u201canimales peludos<\/em>\u201d mientras comen una hamburguesa.<\/p>\n\n\n\n Insinu\u00f3 que estas personas de mente d\u00e9bil merec\u00edan ser descartadas de inmediato como cualquier hist\u00e9rico junto con una dosis de risa. A trav\u00e9s de este dispositivo de encuadre, Falwell ayud\u00f3 a transformar la creciente compasi\u00f3n por el medio ambiente en una categor\u00eda con la que nadie en su congregaci\u00f3n quisiera ser identificado.<\/strong> Aunque Falwell no invent\u00f3 este enfoque, fue este m\u00e9todo de rechazo simple disfrazado en el veh\u00edculo poderoso del rid\u00edculo, que se utiliz\u00f3 a principios de la d\u00e9cada de 1990 para volcar a los evang\u00e9licos conservadores blancos contra sus puntos de vista ecol\u00f3gicos respaldados teol\u00f3gicamente.<\/p>\n\n\n\nLos or\u00edgenes de la mayordom\u00eda ambiental cristiana<\/h2>\n\n\n\n
![\"Francis](\"https:\/\/politicsrights.com\/wp-content\/uploads\/2024\/07\/Francis-Schaeffer-promoted-an-integrated-view-of-faith-and-ecology-which-is-unthinkable-for-the-Religious-Right.webp\")
Las editoriales educativas y la difusi\u00f3n de ideales ambientales<\/h2>\n\n\n\n
El cambio hacia el antimedioambientalismo en la d\u00e9cada de 1990<\/h2>\n\n\n\n
![\"the](\"https:\/\/politicsrights.com\/wp-content\/uploads\/2024\/07\/the-Religious-Right-is-often-understood-as-militantly-conservative-and-in-stark-opposition-to-almost-any-issue-supported-by-political-left-lukexmartin-CC-BY-NC-ND.webp\")
\n
Jerry Falwell y el rid\u00edculo de las preocupaciones ambientales<\/h2>\n\n\n\n
El declive de la mayordom\u00eda ambiental cristiana<\/h2>\n\n\n\n