{"id":12959,"date":"2024-08-21T07:23:35","date_gmt":"2024-08-21T01:53:35","guid":{"rendered":"https:\/\/politicsrights.com\/?p=12959"},"modified":"2025-09-15T02:25:42","modified_gmt":"2025-09-14T19:55:42","slug":"care-counter-revolution-neoliberalism","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/politicsrights.com\/es\/care-counter-revolution-neoliberalism\/","title":{"rendered":"Una contrarrevoluci\u00f3n de cuidados contra el neoliberalismo"},"content":{"rendered":"

\u00abCreo que gran parte del neoliberalismo y el capitalismo ha llevado a las personas a vivir en un estado de avaricia, miedo y consumo que est\u00e1 ocultando gran parte de lo que realmente queremos\u00bb.<\/em><\/p>\n\n\n\n

\u2013Eve Ensler<\/a>   <\/p>\n\n\n\n

Lo que realmente queremos es ser cuidados y cuidar a los dem\u00e1s. Esta idea es tan simple que parece mundana y quiz\u00e1s ingenua. Sin embargo, el cuidado es algo que todos podemos hacer y contribuir a la sociedad. <\/strong> Todos los seres humanos han experimentado el cuidado. Necesitamos cuidado desde la gestaci\u00f3n hasta la muerte. Como argument\u00e9 hace dos d\u00e9cadas, nuestros cuerpos est\u00e1n hechos para cuidar (Embodied <\/em>Care<\/a>), debido a nuestras habilidades f\u00edsicas para tocar, escuchar, concentrarse y responder a los dem\u00e1s.<\/p>\n\n\n\n

Dada la propagaci\u00f3n insidiosa de las ideas neoliberales, se necesita un movimiento de resistencia: una revoluci\u00f3n del cuidado.<\/p><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

Ser humano es cuidar y ser cuidado, dada nuestra interdependencia fundamental. Sin embargo, a veces, olvidamos nuestra interdependencia y vulnerabilidad<\/a>. El pensamiento neoliberal es particularmente atroz en ignorar la fragilidad humana. \u00bfY si pusi\u00e9ramos el cuidado en el centro de una transformaci\u00f3n social?<\/p>\n\n\n\n

Neoliberalismo<\/h2>\n\n\n\n

La fuerza dominante de la vida contempor\u00e1nea, el neoliberalismo<\/a>, puede describirse como una historia en la que la productividad, la acumulaci\u00f3n y el logro a trav\u00e9s de la competencia son la naturaleza de la humanidad. <\/strong> Es cada vez m\u00e1s claro que la historia necesita ser reescrita.<\/p>\n\n\n\n

\u00bfQu\u00e9 pasar\u00eda si una visi\u00f3n de un mundo mejor viniera de algo que conocemos y dominamos? El cuidado.<\/p><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

El neoliberalismo de libre mercado est\u00e1 fallando a la humanidad al crear una disparidad y sufrimiento innecesarios (Care Ethics in the Age of Precarity<\/em><\/a>). As\u00ed, a pesar de desarrollar una riqueza sin precedentes, asombrosos avances tecnol\u00f3gicos y milagrosos avances m\u00e9dicos, existe una crisis contempor\u00e1nea del cuidado.<\/p>\n\n\n\n

El neoliberalismo es apoyado e interconectado con otras opresiones contempor\u00e1neas, incluidas las persecuciones basadas en la identidad como el racismo<\/a>, el sexismo, la homofobia y la xenofobia<\/a>.<\/p>\n\n\n\n

Las pol\u00edticas y pr\u00e1cticas del Estado de bienestar, incluido el apoyo a la infraestructura social, est\u00e1n siendo desmanteladas.<\/p>\n\n\n\n

Argumentos distorsionados de ineficiencia, injusticia o necesidad social <\/strong>se utilizan a menudo para mantener las ventajas econ\u00f3micas de los privilegiados.<\/p>\n\n\n\n

El movimiento Black Lives Matter<\/a> <\/em>comenz\u00f3 como respuesta al asesinato de estadounidenses negros a trav\u00e9s de una fuerza policial innecesaria, pero las ra\u00edces del problema incluyen la discriminaci\u00f3n social y econ\u00f3mica. El grito de guerra, \u201cBlack Lives Matter,\u201d es m\u00e1s que una demanda de reforma de la justicia penal; es un llamado al cuidado que requiere un movimiento social: una revoluci\u00f3n.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

El cuidado como resistencia pol\u00edtica<\/h2>\n\n\n\n

Dada la propagaci\u00f3n insidiosa de las ideas neoliberales, se necesita un movimiento de resistencia: una revoluci\u00f3n del cuidado<\/strong>. La necesidad y el deseo de cuidado atraviesan l\u00edneas ideol\u00f3gicas, culturales e identitarias. Si alguna idea puede unir a las personas bajo un valor com\u00fan, es el cuidado.<\/p>\n\n\n\n

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Agentes de polic\u00eda con equipo antidisturbios se enfrentan a manifestantes en el segundo d\u00eda de protestas contra la brutalidad policial tras la muerte de George Floyd. Foto de Geoff Livingston (CC BY-NC-ND).<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Esta conexi\u00f3n compartida con el cuidado es particularmente cierta debido a nuestra corporeidad com\u00fan. Somos testigos de un sentido profundo y arraigado del cuidado en los desastres cuando las personas se unen para ayudarse mutuamente a pesar de las divisiones sociales.<\/strong> Este esp\u00edritu necesita emerger en respuesta a la opresi\u00f3n del mercado actual de manera m\u00e1s amplia y regular.<\/p>\n\n\n\n

En Revolutionary Care: Commitment and Ethos<\/em>, ofrezco una visi\u00f3n para una revoluci\u00f3n del cuidado que vincula lo local con lo global y lo personal con lo pol\u00edtico.<\/p><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

\u201cLa \u00e9tica del cuidado\u201d se desarroll\u00f3 a partir de la insatisfacci\u00f3n con la forma en que la filosof\u00eda moral tradicional no logr\u00f3 abordar los aspectos relacionales y contextuales de la \u00e9tica.<\/strong> Posteriormente, la teor\u00eda pol\u00edtica del cuidado evolucion\u00f3 como una correcci\u00f3n a preocupaciones similares sobre el liberalismo. Fuera del \u00e1mbito acad\u00e9mico, comentaristas sociales y pol\u00edticos han comenzado a abordar el valor de una sociedad basada en el cuidado<\/a>. Para dar impulso a tales esfuerzos, necesitamos un movimiento de cuidado, o mejor a\u00fan, una revoluci\u00f3n del cuidado.<\/p>\n\n\n\n

La humanidad ha sido testigo de revoluciones sociales y pol\u00edticas que van y vienen. Cada revoluci\u00f3n tiene una visi\u00f3n de una vida mejor al derrocar el pasado y reemplazarlo con lo nuevo.<\/strong> \u00bfY si una visi\u00f3n de un mundo mejor viniera de algo que conocemos y dominamos? El cuidado.<\/p>\n\n\n\n

Un libro sobre el potencial revolucionario del cuidado<\/h2>\n\n\n\n

En Revolutionary Care: Commitment and Ethos<\/em><\/a>, ofrezco una visi\u00f3n para una revoluci\u00f3n del cuidado que vincula lo local con lo global y lo personal con lo pol\u00edtico. Este futuro no es una utop\u00eda ingenua donde el objetivo es la felicidad universal a trav\u00e9s del cuidado. El cuidado no es un estado ideal, sino que es una pr\u00e1ctica y un valor que a menudo implica trabajo arduo y decisiones dif\u00edciles. <\/strong>Revolutionary Care<\/em> describe un proceso revolucionario de mejora que se centra en mejores habilidades y m\u00e9todos de cuidado. Podemos mejorar en el cuidado, individual y colectivamente, si valoramos, discutimos, reflexionamos y practicamos el cuidado.<\/p>\n\n\n\n

Argumento que para ser una persona \u00e9tica, uno debe comprometerse a cuidar de los dem\u00e1s.<\/p><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

Cada cap\u00edtulo comienza con una historia extendida sobre el cuidado llevado a cabo en circunstancias tanto extraordinarias como no extraordinarias.<\/p>\n\n\n\n

Por ejemplo, exploro la transformaci\u00f3n de David Black de una joven voz prominente del supremacismo blanco a un cr\u00edtico de las organizaciones racistas,<\/strong> un cambio que \u00e9l atribuye a las relaciones de cuidado con compa\u00f1eros estudiantes.<\/p>\n\n\n\n

Este an\u00e9cdota revela el potencial radical del cuidado para crear epifan\u00edas morales.<\/p>\n\n\n\n

Despu\u00e9s de contextualizar la importancia del cuidado en la introducci\u00f3n, la primera secci\u00f3n del libro proporciona la base te\u00f3rica para los argumentos. La preocupaci\u00f3n principal es caracterizar el buen cuidado porque el cuidado puede ser invocado de manera paternalista <\/strong>por aquellos que usan el t\u00e9rmino sin desear promover el bienestar de los dem\u00e1s.<\/p>\n\n\n\n

En lugar de un enfoque prescriptivo que ignora las diferencias contextuales y culturales, el cuidado se ve como existente en gradaciones a lo largo de un continuo de esfuerzo necesario para satisfacer las necesidades de la persona cuidada.<\/strong> El cuidado bueno o efectivo se crea a trav\u00e9s de la indagaci\u00f3n humilde, la conexi\u00f3n inclusiva y la acci\u00f3n receptiva. En t\u00e9rminos simples, escuchar y entender a los dem\u00e1s (y a nosotros mismos) con empat\u00eda es esencial para satisfacer las necesidades.<\/p>\n\n\n\n

Moralidad del cuidado<\/h2>\n\n\n\n

El cuidado tambi\u00e9n se aborda como teniendo un tipo diferente de car\u00e1cter normativo al que los fil\u00f3sofos est\u00e1n acostumbrados.<\/strong> Las normas del cuidado son emergentes. En otras palabras, no s\u00e9 c\u00f3mo cuidar de alguien hasta que estoy en la situaci\u00f3n y entiendo completamente el contexto. Por eso es tan importante estar atento a aquellos a quienes se cuida.<\/p>\n\n\n\n

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“Indifference” \u2014 Part of a photographic series documenting the indifference of passersby to people in need within urban settings. This image challenges viewers to reflect on the importance of fostering a culture of care for the most vulnerable. Photo by Geoff Livingston (CC BY-NC-ND).<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Para las cuestiones de pol\u00edticas p\u00fablicas, involucrar a aquellos que son los sujetos del programa es crucial, como en el desarrollo de pr\u00e1cticas sociales respecto a las personas que experimentan la falta de vivienda en conjunto con aquellos sin hogar. La naturaleza emergente de las normas morales en el cuidado<\/strong> es tambi\u00e9n la raz\u00f3n por la cual los m\u00e9todos y habilidades son m\u00e1s importantes que las reglas definitivas.<\/p>\n\n\n\n

El cuidado es un proceso de desarrollo de habilidades que apunta hacia la mejora.<\/p><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

El grupo inicial de cap\u00edtulos tambi\u00e9n enfatiza el cuidado como un compromiso moral categ\u00f3rico. El concepto de compromiso es esencial<\/strong> porque indica una dedicaci\u00f3n interna en lugar de una imposici\u00f3n externa. La asignaci\u00f3n de responsabilidades de cuidado es a menudo necesaria, particularmente cuando los individuos las evaden, recibiendo as\u00ed m\u00e1s de lo que ofrecen a pesar de sus capacidades (Joan Tronto<\/a>, Inge van Nistelroij, y Merel Visse<\/a>).<\/p>\n\n\n\n

Sin embargo, cuando las reglas \u00e9ticas se imponen a alguien, es posible que no tengan la misma motivaci\u00f3n para cumplirlas, lo que resulta en un juego moral. El compromiso sugiere una asunci\u00f3n de responsabilidad que el individuo adopta.<\/strong> Sostengo que para ser una persona \u00e9tica, uno debe comprometerse a cuidar de los dem\u00e1s.<\/p>\n\n\n\n

La secci\u00f3n te\u00f3rica del libro concluye con una discusi\u00f3n sobre un ethos de cuidado o un esp\u00edritu de cuidado.<\/strong> Este ethos es un m\u00e9todo no religioso para abordar una espiritualidad del cuidado: un contagio palpable que puede ser co-creado y compartido. Este esp\u00edritu contagioso puede impulsar la revoluci\u00f3n del cuidado. Una comunidad dedicada al cuidado puede elevar las normas morales y modelar el comportamiento de unos a otros.<\/p>\n\n\n\n

Invitaciones al cuidado radical<\/h2>\n\n\n\n

La segunda secci\u00f3n de Revolutionary Care<\/em> pide al lector que se permita vuelos imaginativos hacia ideas sobre la sociedad que, en algunos c\u00edrculos, se consideran radicales. Debido a que la teor\u00eda del cuidado no es prescriptiva de maneras espec\u00edficas, como proporcionar reglas, esta secci\u00f3n es una serie de invitaciones y provocaciones para pensar de manera diferente, con el cuidado en el centro de nuestras decisiones sociales y pol\u00edticas en lugar de su estado actual marginado.<\/strong><\/p>\n\n\n\n