{"id":13484,"date":"2024-09-05T06:29:10","date_gmt":"2024-09-05T00:59:10","guid":{"rendered":"https:\/\/politicsrights.com\/?p=13484"},"modified":"2024-09-05T06:29:13","modified_gmt":"2024-09-05T00:59:13","slug":"political-systems-realist-perspective","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/politicsrights.com\/es\/political-systems-realist-perspective\/","title":{"rendered":"Ascenso y ca\u00edda de los sistemas pol\u00edticos: Una perspectiva realista"},"content":{"rendered":"

Fragmento de The Adaptable Country: How Canada Can Thrive in the Twenty-First Century<\/a>, de Alasdair Roberts, publicado por McGill-Queen\u2019s University Press, Kingston, Canad\u00e1, en 2024. Subt\u00edtulos y \u00e9nfasis a\u00f1adidos por los editores.<\/em><\/p>\n\n\n\n

El inevitable ocaso de los sistemas pol\u00edticos<\/h2>\n\n\n\n

Ning\u00fan sistema pol\u00edtico dura para siempre.<\/strong> Algunos sistemas expiran despu\u00e9s de solo unas pocas d\u00e9cadas; unos pocos duran siglos. Un sistema puede caer en crisis y emerger en una forma diferente, gobernando a\u00fan aproximadamente el mismo territorio. O puede fracturarse en muchos sistemas m\u00e1s peque\u00f1os. O puede ser absorbido por un sistema m\u00e1s grande. De una forma u otra, sin embargo, todos los sistemas terminan eventualmente. Los l\u00edderes rara vez reconocen este hecho, por razones comprensibles, pero es una realidad dura.<\/p>\n\n\n\n

En la d\u00e9cada de 1970, el polit\u00f3logo estonio Rein Taagepera calcul\u00f3 la duraci\u00f3n de los imperios a lo largo de la historia. Antes de la Segunda Guerra Mundial, la mayor\u00eda de las personas viv\u00edan dentro de imperios.<\/strong> Los imperios eran el modo predeterminado de organizaci\u00f3n pol\u00edtica, pero tambi\u00e9n eran mortales. Taagepera calcul\u00f3 que la duraci\u00f3n promedio de los imperios a lo largo de la historia era de tres o cuatro generaciones. La mayor\u00eda fueron ef\u00edmeros. Menos de una quinta parte de los imperios en el estudio de Taagepera duraron m\u00e1s de diez generaciones.<\/p>\n\n\n\n

Despu\u00e9s de la Segunda Guerra Mundial, los imperios restantes se desintegraron, y los Estados se convirtieron en el modo predeterminado de organizaci\u00f3n pol\u00edtica.<\/strong> Un Estado es un sistema pol\u00edtico que ejerce control sobre un territorio definido y es reconocido como la autoridad leg\u00edtima en ese territorio por otros Estados. Hoy en d\u00eda, hay aproximadamente 190 Estados en el mundo, y Canad\u00e1 es uno de ellos.<\/a><\/p>\n\n\n\n

El ascenso y la fragilidad de los Estados modernos: Una perspectiva realista de la era posterior a la guerra<\/h2>\n\n\n\n

Damos por sentado el mundo de los Estados, pero es tan fr\u00e1gil como el mundo de los imperios.<\/strong> La mayor\u00eda de los Estados son muy j\u00f3venes. Dos tercios de los Estados representados en la Asamblea General de las Naciones Unidas tienen menos de ochenta a\u00f1os. Seg\u00fan la organizaci\u00f3n de investigaci\u00f3n Fund for Peace, la mayor\u00eda de los Estados tambi\u00e9n son inestables.<\/p>\n\n\n\n

\"Esta
Ning\u00fan sistema pol\u00edtico perdura para siempre, y la Uni\u00f3n Sovi\u00e9tica no fue la excepci\u00f3n. El Secretario General de la OTAN, Manfred W\u00f6rner, y el presidente ruso, Boris Yeltsin, se reunieron en 1993 para navegar por el fr\u00e1gil panorama posterior a la Guerra Fr\u00eda. Foto de la OTAN (CC BY-NC-ND).<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Aproximadamente la mitad de la poblaci\u00f3n mundial vive en Estados muy<\/em> inestables. Varios Estados han colapsado durante la vida promedio de un canadiense, que es de unos cuarenta y tres a\u00f1os.<\/strong> El ejemplo m\u00e1s llamativo de colapso estatal en las \u00faltimas d\u00e9cadas es el de la Uni\u00f3n Sovi\u00e9tica en 1991.<\/p>\n\n\n\n

Podemos enumerar los problemas que han contribuido al colapso de sistemas pol\u00edticos en el pasado. La lista incluye rebeliones de l\u00edderes regionales, levantamientos populares, invasiones, choques econ\u00f3micos, plagas, migraciones masivas y cambio clim\u00e1tico, entre otras disrupciones.<\/strong> Sin embargo, un sistema pol\u00edtico rara vez colapsa por una sola raz\u00f3n. Usualmente, el colapso ocurre porque los problemas se acumulan.<\/p>\n\n\n\n

Un problema agrava a otro, que a su vez agrava a otro m\u00e1s. Los l\u00edderes pol\u00edticos y las agencias gubernamentales se ven desbordados. Toda la situaci\u00f3n se vuelve demasiado compleja para comprenderla y gestionarla, y el sistema se desmorona. Este escenario nefasto se conoce como una policrisis.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Policrisis: La compleja red que lleva al colapso del Estado  <\/h2>\n\n\n\n

La estructura de cualquier Estado, incluido Canad\u00e1, puede verse como un aparato para evitar, o al menos gestionar, problemas que son potencialmente fatales para ese Estado y, sobre todo, para evitar una policrisis.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Por ejemplo, otorgamos un poder sustancial a las provincias para reducir el riesgo de rebeliones regionales. Damos a las personas el derecho al voto para reducir el riesgo de descontento masivo. Establecemos un ej\u00e9rcito para proteger contra la invasi\u00f3n, fuerzas policiales para reducir el desorden interno, agencias reguladoras para prevenir el colapso econ\u00f3mico, un sistema de salud p\u00fablica para evitar pandemias, y as\u00ed sucesivamente. En cierto sentido, el Estado en su conjunto es como un gran esquema de gesti\u00f3n de riesgos.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Por supuesto, tambi\u00e9n tenemos objetivos positivos para el Estado. Queremos construir una sociedad justa y pr\u00f3spera, pero esto solo es posible si el Estado mismo sobrevive.<\/strong> Los l\u00edderes pol\u00edticos deben anticipar el peor de los casos, para que puedan trabajar hacia el mejor de los casos. Los l\u00edderes deben estar atentos a los peligros potenciales. Deben idear una gran estrategia para alcanzar sus ambiciones, dado los peligros que probablemente enfrentar\u00e1n. Deben generar consenso sobre la sabidur\u00eda de su estrategia propuesta. Y deben construir o renovar las instituciones gubernamentales para que sean capaces de cumplir con todo lo que la estrategia requiere.<\/p>\n\n\n\n

Ning\u00fan realista hablar\u00eda jam\u00e1s de una f\u00f3rmula universal para gobernar bien. <\/p><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

Adem\u00e1s, los l\u00edderes deben estar preparados para revisar su trabajo. El mundo es un lugar complicado. Algunas amenazas disminuyen con el tiempo, mientras que otras nuevas se hacen visibles. Pensemos en todos los peligros que han enfrentado los pa\u00edses occidentales en lo que va de este siglo y que se consideraban insignificantes en el a\u00f1o 2000: terrorismo, crisis financieras, pandemias, desigualdad extrema, etno-nacionalismo y guerra.<\/strong> Para cualquier Estado, la matriz de amenazas, como la llaman los especialistas en seguridad, est\u00e1 en constante evoluci\u00f3n. En un mundo como este, la vigilancia nunca puede relajarse. La gran estrategia siempre requiere ajustes. Las instituciones deben renovarse constantemente para cumplir con los nuevos requisitos de la estrategia.<\/p>\n\n\n\n

La visi\u00f3n de la gobernanza que acabo de describir se conoce como realismo.<\/strong> Se enfatiza la prevalencia del peligro, la fragilidad de los Estados, la necesidad de vigilancia y la importancia de la agilidad para ajustar la estrategia y las instituciones a las nuevas circunstancias.<\/p>\n\n\n\n

Maquiavelo y los fundamentos del realismo en la gobernanza pol\u00edtica<\/h2>\n\n\n\n

En el mundo occidental, uno de los defensores m\u00e1s famosos del realismo en la gobernanza es Niccol\u00f2 Maquiavelo. Hoy en d\u00eda, Maquiavelo tiene la reputaci\u00f3n de fomentar la pol\u00edtica sucia. Esto es injusto para Maquiavelo y, para nuestros prop\u00f3sitos actuales, irrelevante. Nos interesa la visi\u00f3n m\u00e1s amplia de Maquiavelo sobre lo que requiere gobernar un Estado.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\"Estatua
Estatua de Niccol\u00f2 Maquiavelo, conocido por su enfoque realista en la gobernanza pol\u00edtica. Foto de David Biesack (CC BY-NC-SA).<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

En dos de sus libros m\u00e1s famosos, El Pr\u00edncipe<\/em><\/a> y Los Discursos<\/a><\/em>, Maquiavelo describe un mundo confuso y lleno de peligros. Los l\u00edderes pol\u00edticos luchan contra circunstancias cambiantes, a las que Maquiavelo llama Fortuna y compara con \u201cuno de esos torrentes violentos que inundan las llanuras, destruyendo \u00e1rboles y edificios, arrojando tierra de un lugar a otro.<\/em>\u201d La mejor manera de lidiar con la Fortuna, dice Maquiavelo, es construyendo \u201cdiques y presas en tiempos de calma, para que cuando el torrente se eleve se desborde en un canal, y su fuerza no sea ni tan da\u00f1ina ni tan desenfrenada.<\/em>\u201d<\/p>\n\n\n\n

Los realistas son esc\u00e9pticos respecto a las constituciones que son muy detalladas e inflexibles, precisamente porque los realistas anticipan la necesidad de ajustar y reinventar las instituciones a medida que cambian las condiciones.<\/p><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

Un buen sistema pol\u00edtico, seg\u00fan Maquiavelo, est\u00e1 preparado para soportar peligros previsibles. Pero el conjunto de peligros potenciales var\u00eda seg\u00fan el lugar y el tiempo. \u201cTodos los asuntos de este mundo est\u00e1n en movimiento,<\/em>\u201d advierte. \u201cLa Fortuna es cambiante.<\/em>\u201d Un l\u00edder debe observar cuidadosamente las nuevas amenazas y construir nuevos diques y presas \u2014nuevas instituciones\u2014 cuando sea necesario. Renovar las instituciones es un trabajo dif\u00edcil pero esencial. \u201cLos Estados que tienen una larga vida,<\/em>\u201d concluye Maquiavelo, \u201cson aquellos que pueden renovarse continuamente. Es muy claro que si no se renuevan, no perdurar\u00e1n.<\/em>\u201d<\/p>\n\n\n\n

Maquiavelo no invent\u00f3 el realismo.<\/strong> Fue uno de decenas de eruditos que escribieron manuales para gobernantes en todo el mundo en los siglos anteriores a la Ilustraci\u00f3n. Observemos la obra de Kautilya, un pensador c\u00e9lebre en la filosof\u00eda pol\u00edtica india. Su Arthashastra<\/em>, escrito hace dos milenios, est\u00e1 obsesionado con la fugacidad del orden pol\u00edtico. Kautilya detalla todas las calamidades que podr\u00edan sucederle al imperio Maurya, que gobern\u00f3 gran parte del subcontinente indio alrededor del siglo III a.C. La supervivencia, advierte Kautilya a los l\u00edderes Maurya, requiere previsi\u00f3n, preparaci\u00f3n y r\u00e1pida adaptaci\u00f3n a las condiciones cambiantes.<\/p>\n\n\n\n

El realismo impregna la historia milenaria del arte de gobernar chino.<\/strong> \u201cTodo en la tierra est\u00e1 sujeto a cambios<\/em>,\u201d dice un antiguo texto, el I Ching<\/em>. \u201cEl mal puede ser contenido pero no abolido permanentemente.<\/em>\u201d De esto se deduce que un buen l\u00edder debe \u201cser consciente del peligro en tiempos de paz, del colapso en tiempos de supervivencia y del caos en tiempos de estabilidad.<\/em>\u201d Un observador experimentado de China atribuye la perdurabilidad del pa\u00eds a lo largo de los siglos a su \u201caparentemente ilimitada capacidad de metamorfosis y adaptaci\u00f3n<\/em>\u201d y a su negativa a \u201cquedar atrapado en formas fijas.<\/em>\u201d<\/p>\n\n\n\n

Perspectivas globales sobre el realismo: Lecciones desde el pensamiento pol\u00edtico antiguo hasta el moderno<\/h2>\n\n\n\n

Podemos ver elementos de realismo en el pensamiento pol\u00edtico y las pr\u00e1cticas de los pueblos ind\u00edgenas de Am\u00e9rica.<\/strong> Las sociedades ind\u00edgenas precoloniales, dice Roxanne Dunbar-Ortiz, \u201ceran sistemas sociales din\u00e1micos con adaptaci\u00f3n incorporada en ellos.<\/em>\u201d La colonizaci\u00f3n blanca fue una calamidad para estas sociedades. La supervivencia requiri\u00f3 agilidad frente a siglos de opresi\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

\"Thomas
Thomas Hobbes (1588-1679): Un pensador realista cuyas opiniones sobre la naturaleza humana y la gobernanza enfatizan la necesidad de un poder soberano para prevenir el conflicto y asegurar la paz. Retrato ejecutado por John Michael Wright alrededor de 1669. <\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

En un libro reciente, Pekka H\u00e4m\u00e4l\u00e4inen traza la historia del pueblo Lakota, que ha perdurado, argumenta, debido a su \u201csorprendente habilidad y disposici\u00f3n para cambiar<\/em>\u201d mientras preserva la esencia de la identidad Lakota. El \u201cr\u00e9gimen Lakota que cambia de forma,\u201d como lo llama H\u00e4m\u00e4l\u00e4inen, se inspira en Ikt\u00f3mi, el embaucador-ara\u00f1a, que puede transformarse a voluntad en cualquier forma.<\/p>\n\n\n\n

El pensamiento realista prospera cada vez que las sociedades entran en momentos de grave estr\u00e9s. <\/p><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

El comienzo del siglo XX vio un renacimiento de la perspectiva realista entre las poblaciones colonizadoras de Am\u00e9rica del Norte.<\/strong> Intelectuales estadounidenses y canadienses reconocieron que las instituciones p\u00fablicas construidas en los siglos XVIII y XIX ya no eran adecuadas para sociedades convulsionadas por el cambio econ\u00f3mico, tecnol\u00f3gico y cultural.<\/p>\n\n\n\n

En 1927, el fil\u00f3sofo estadounidense John Dewey dijo que el gobierno deber\u00eda considerarse como un \u201cproceso experimental\u201d interminable.<\/strong> Un profesor de la Universidad de Toronto, Robert MacIver, estuvo de acuerdo. \u201cEl Estado,<\/em>\u201d dijo, \u201cnunca logra una forma final y perfecta. Es un dominio de constante innovaci\u00f3n.<\/em>\u201d<\/p>\n\n\n\n

Realismo vs. antirrealismo en la Norteam\u00e9rica del siglo XX<\/h2>\n\n\n\n

El pensamiento realista prospera cada vez que las sociedades entran en momentos de grave estr\u00e9s. Escribiendo en 1973, durante otro per\u00edodo de desorden social y econ\u00f3mico en los Estados Unidos, el profesor Donald Sch\u00f6n dijo que era momento de abandonar la creencia en el \u201cestado estable.\u201d<\/strong><\/p>\n\n\n\n

La verdad, dijo Sch\u00f6n, era que ning\u00fan conjunto de instituciones de gobierno probablemente seguir\u00eda siendo viable por m\u00e1s de unas pocas d\u00e9cadas. La tarea de los responsables de las pol\u00edticas era guiar un proceso interminable de transformaci\u00f3n institucional.<\/strong> En 2016, otro momento de profundo estr\u00e9s en los Estados Unidos, el mensaje de Sch\u00f6n fue repetido por el profesor Donald Kettl: \u201cEl desaf\u00edo de adaptar el gobierno a los problemas cambiantes es eterno y universal.<\/em>\u201d Agreg\u00f3 que \u201cel mayor desaf\u00edo de la gobernanza, en todo el mundo, es adaptar las instituciones y procesos de gobierno a los nuevos problemas que enfrenta.<\/em>\u201d<\/p>\n\n\n\n

No todos son realistas.<\/strong> A lo largo de la historia, ha habido fil\u00f3sofos y pol\u00edticos que han enfatizado la necesidad de continuidad en el dise\u00f1o de los sistemas pol\u00edticos en lugar del cambio. Estos antirrealistas vienen en diferentes variedades.<\/p>\n\n\n\n

Un realista dir\u00eda que cada Estado debe encontrar su propio camino a medida que se desarrolla la historia.<\/p><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

Un tipo de antirrealista es el constitucionalista estricto.<\/strong> La premisa del constitucionalismo estricto es que sabemos lo suficiente sobre el mundo como para establecer un esquema de gobierno que funcione durante mucho tiempo. Las reglas operativas para este sistema pol\u00edtico pueden detallarse en una constituci\u00f3n, un documento fundacional que es dif\u00edcil de cambiar.<\/p>\n\n\n\n

En contraste, los realistas son esc\u00e9pticos respecto a las constituciones que son muy detalladas e inflexibles, precisamente porque los realistas anticipan la necesidad de ajustar y reinventar las instituciones a medida que cambian las condiciones.<\/p>\n\n\n\n

La constituci\u00f3n estadounidense fue redactada por constitucionalistas estrictos.<\/strong> Seg\u00fan un famoso jurista del siglo XIX, fue \u201cerigida para la inmortalidad.\u201d El presidente Woodrow Wilson dijo que fue dise\u00f1ada seg\u00fan \u201cla teor\u00eda newtoniana del universo.\u201d Se refer\u00eda a que los redactores de la constituci\u00f3n ve\u00edan el mundo pol\u00edtico como si fuera un mecanismo de relojer\u00eda, compuesto de piezas bien definidas que interactuaban de manera predecible. \u201cEstudia el gobierno,<\/em>\u201d dijo uno de los redactores, John Adams, \u201ccomo construyes motores de vapor.<\/em>\u201d Hoy en d\u00eda, la tradici\u00f3n del constitucionalismo estricto es continuada por acad\u00e9micos legales que insisten en que la constituci\u00f3n estadounidense debe interpretarse exactamente como se hubiera hecho en el siglo XVIII.<\/p>\n\n\n\n

El constitucionalismo estricto no tiene ra\u00edces profundas en Canad\u00e1.<\/strong> Aun as\u00ed, los l\u00edderes pol\u00edticos han expresado su aprecio por \u00e9l de vez en cuando. En 1987, Pierre Trudeau dijo que la recientemente modificada constituci\u00f3n canadiense hab\u00eda establecido un sistema de gobierno que \u201cdurar\u00eda mil a\u00f1os.<\/em>\u201d Este fue un comentario inusual para Trudeau, quien normalmente ser\u00eda clasificado como un realista.<\/p>\n\n\n\n

Trudeau estaba frustrado con los pol\u00edticos que quer\u00edan revisar la constituci\u00f3n que tanto hab\u00eda trabajado para traer a Canad\u00e1 en 1982.<\/strong> Algunos de esos pol\u00edticos tambi\u00e9n podr\u00edan haber sido afectados por el pensamiento antirrealista. Pensaban que la constituci\u00f3n de 1982 estaba defectuosa, pero que, debidamente enmendada, \u201cfinalmente resolver\u00eda\u201d los problemas que amenazaban con desgarrar al pa\u00eds.<\/p>\n\n\n\n

El legado del constitucionalismo estricto: \u00bfEstabilidad duradera o rigidez poco realista?<\/h2>\n\n\n\n

Un segundo tipo de antirrealismo se encuentra en la teor\u00eda pol\u00edtica conocida como neoliberalismo.<\/strong> El neoliberalismo es una filosof\u00eda pol\u00edtica que surgi\u00f3 despu\u00e9s de la Segunda Guerra Mundial y se volvi\u00f3 influyente en todo el mundo a finales del siglo XX. Un principio central del neoliberalismo es que los pol\u00edticos electos tienen fuertes incentivos para tomar decisiones que da\u00f1an el crecimiento a largo plazo. La autoridad de los pol\u00edticos debe ser limitada, por el bien del pa\u00eds.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\"Hans
Hans Morgenthau, a foundational figure in international relations realism, emphasized power politics, national interest, and inevitable conflict in his seminal work, ‘Politics Among Nations’.<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Como dijo famosamente Thomas Friedman en 1999, los neoliberales quieren que los pol\u00edticos se pongan un \u201ccamisa de fuerza dorada.\u201d La camisa de fuerza incluye reglas estrictas contra el endeudamiento que idealmente deber\u00edan estar consagradas en una constituci\u00f3n nacional. Los bancos centrales deben recibir una independencia blindada, para que puedan combatir la inflaci\u00f3n sin interferencias. Se deben establecer acuerdos internacionales, respaldados por organismos como la Organizaci\u00f3n Mundial del Comercio, para evitar que los gobiernos interfieran con el comercio y la inversi\u00f3n a trav\u00e9s de las fronteras nacionales.<\/strong> Hay otros elementos en la camisa de fuerza tambi\u00e9n.<\/p>\n\n\n\n

Arreglos como estos a veces se denominan dispositivos de compromiso, porque comprometen a los responsables de tomar decisiones a pol\u00edticas que tienen sentido a largo plazo pero que son pol\u00edticamente inc\u00f3modas a corto plazo. Los pol\u00edticos renuncian a su libertad para evitar errores, as\u00ed como Ulises se at\u00f3 al m\u00e1stil para no ser atra\u00eddo hacia las rocas por las sirenas.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Neoliberalism’s Golden Straitjacket: Universal Solutions or Constraints on Governance?<\/h2>\n\n\n\n

Organizaciones como el Fondo Monetario Internacional y el Banco Mundial jugaron un papel significativo en la difusi\u00f3n de tales reformas en todo el mundo en los \u00faltimos a\u00f1os del siglo XX. La lista de reformas que recomendaron es ampliamente conocida como el Consenso de Washington.<\/strong> Se consideraba una f\u00f3rmula universal para la gobernanza, buena para todos los tiempos y lugares.<\/p>\n\n\n\n

Ning\u00fan realista hablar\u00eda jam\u00e1s de una f\u00f3rmula universal para gobernar bien. Un realista dir\u00eda que cada Estado debe encontrar su propio camino a medida que se desarrolla la historia.<\/strong> Pero en la d\u00e9cada de 1990, personas poderosas cre\u00edan que el mundo hab\u00eda alcanzado \u201cel fin de la historia,\u201d una nueva meseta de estabilidad en la que se hab\u00edan resuelto la mayor\u00eda de los problemas fundamentales que enfrentan los Estados. El mundo presenciar\u00eda la emergencia de la \u201cforma final de gobierno humano,\u201d ese sistema de democracia amigable con el mercado prescrito por el Consenso de Washington. Incluso la China comunista parec\u00eda estar siguiendo un camino hacia la liberalizaci\u00f3n econ\u00f3mica y pol\u00edtica.<\/p>\n\n\n\n

Por supuesto, la historia se reinici\u00f3 en el siglo XXI, cuando una crisis sucedi\u00f3 a otra. Uno de los resultados fue que el Consenso de Washington, la f\u00f3rmula universal para gobernar bien, fue relegado al olvido. Las reformas institucionales de la d\u00e9cada de 1990 no fueron abandonadas, pero fueron desafiadas en todas partes.<\/strong> Se ignoraron los l\u00edmites de endeudamiento, se infringi\u00f3 la independencia de los bancos centrales, se flexibilizaron las reglas comerciales y los gobiernos intervinieron m\u00e1s directamente en sus econom\u00edas. Los gobiernos improvisaron mientras reaccionaban a una crisis tras otra. Los pol\u00edticos volvieron a ser realistas.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Para obtener m\u00e1s informaci\u00f3n y an\u00e1lisis detallado, explore The Adaptable Country: How Canada Can Thrive in the Twenty-First Century<\/a> por Alasdair Roberts. Este extracto se reproduce con permiso de McGill-Queen\u2019s University Press. Subt\u00edtulos y \u00e9nfasis a\u00f1adidos por los editores.<\/em> Todos los derechos reservados.<\/em><\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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