{"id":13850,"date":"2024-09-23T05:01:53","date_gmt":"2024-09-22T23:31:53","guid":{"rendered":"https:\/\/politicsrights.com\/?p=13850"},"modified":"2024-11-21T22:42:36","modified_gmt":"2024-11-21T17:12:36","slug":"childhood-rights-global-south-plural","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/politicsrights.com\/es\/childhood-rights-global-south-plural\/","title":{"rendered":"Infancia y derechos en el Sur Global: Intersecciones plurales"},"content":{"rendered":"

The Western Origins of Children’s Rights Discourses<\/h2>\n\n\n\n

Los discursos dominantes sobre los derechos de los ni\u00f1os, incrustados en piezas clave del derecho internacional, han sido reconocidos durante mucho tiempo como \"occidentales\" en su orientaci\u00f3n.<\/strong> Esto se puede atribuir en gran medida al hecho de que surgieron en medio de las convulsiones sociales y econ\u00f3micas que caracterizaron a las sociedades de Europa Occidental y Am\u00e9rica del Norte a partir del siglo XVIII.<\/p>\n\n\n\n

Este contexto hist\u00f3rico ha sido destacado en gran parte de la literatura sobre los derechos de los ni\u00f1os<\/a>, especialmente con la intenci\u00f3n de iluminar hasta qu\u00e9 punto estos discursos dominantes, basados en sus or\u00edgenes, contrastan marcadamente con las concepciones de la infancia y el desarrollo infantil en las sociedades del Sur, que han seguido trayectorias diferentes y, por ende, tienen comprensiones diferentes de lo que significa ser ni\u00f1o.<\/a><\/p>\n\n\n\n

Criticar las representaciones de los derechos de los ni\u00f1os en el Sur Global<\/h2>\n\n\n\n

Si bien estas cr\u00edticas son v\u00e1lidas, han surgido preguntas sobre hasta qu\u00e9 punto dichos argumentos pasan por alto las transformaciones que comenzaron a ocurrir en las sociedades \"no occidentales\"<\/strong> a partir del mismo per\u00edodo. Estas transformaciones problematizan los argumentos que subrayan la inaplicabilidad o los desaf\u00edos de los principios dominantes de los derechos de los ni\u00f1os en los contextos del Sur Global, debido a la diversidad que existe en las experiencias vividas por los ni\u00f1os.<\/p>\n\n\n\n

Yo utilizo y desarrollo el concepto de un continuo que captura de manera efectiva la amplia gama de realidades presentes en un contexto como el de Ghana. <\/p><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

Presentar de manera abrumadora las realidades vividas por los ni\u00f1os en el Sur como un marcado contraste con los discursos dominantes sobre los derechos genera una situaci\u00f3n en la que el conocimiento que se produce sobre la intersecci\u00f3n entre los discursos dominantes sobre los derechos de los ni\u00f1os y las realidades vividas por los ni\u00f1os en contextos del Sur termina siendo parcial y unidimensional, con un enfoque espec\u00edfico en infancias definidas por \"carencias\".<\/a> Adem\u00e1s, resulta en una determinaci\u00f3n de ignorar el impacto resultante de las interacciones continuas entre la colonizaci\u00f3n, la urbanizaci\u00f3n, las fuerzas capitalistas y la intensificaci\u00f3n de los procesos globales.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Por lo tanto, aunque las contribuciones de los estudios que critican los discursos dominantes sobre los derechos en el Sur son invaluables, son limitantes porque no ofrecen una visi\u00f3n hol\u00edstica de las diversas formas en que estos discursos sobre los derechos se intersectan con las realidades locales en dichos contextos.<\/strong> Espec\u00edficamente, pasan por alto el hecho de que, al mismo tiempo que los principios de derechos humanos y de los ni\u00f1os han ido evolucionando en los \u00faltimos 300 a\u00f1os, muchas sociedades del Sur o \"no occidentales\" tambi\u00e9n lo han hecho, como resultado de sus propias transformaciones y convulsiones, que han tenido implicaciones para el propio tejido de estas sociedades.<\/p>\n\n\n\n

La pluralidad de las experiencias infantiles en el Sur<\/h2>\n\n\n\n

Un enfoque m\u00e1s hol\u00edstico en el estudio de los derechos de los ni\u00f1os en el Sur Global<\/a> ofrece informaci\u00f3n no solo sobre la disonancia entre la vida cotidiana de muchos ni\u00f1os, por un lado, y los discursos dominantes sobre los derechos de los ni\u00f1os, por el otro, sino que tambi\u00e9n ilumina la existencia de otras actitudes y experiencias vividas en relaci\u00f3n con la vida de los ni\u00f1os.<\/strong><\/p>\n\n\n\t\t

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Leer m\u00e1s<\/span><\/h3><\/div><\/div>\t\t\t\t
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\t\t\r\n\t\tProtecci\u00f3n de los derechos de los ni\u00f1os: Un llamado a la acci\u00f3n global\t\t<\/a>\r\n\t\t<\/div>\t\t<\/div>\r\n\t\t\t\t<\/div>\r\n\t\t\t\t
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\t\t\r\n\t\tDerechos de los ni\u00f1os: Replanteando la justicia en la teor\u00eda liberal\t\t<\/a>\r\n\t\t<\/div>\t\t<\/div>\r\n\t\t\t\t<\/div>\r\n\t\t\t\t
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\t\t\r\n\t\tEncuadre de la vulnerabilidad en derechos humanos y cambio clim\u00e1tico por la ONU\t\t<\/a>\r\n\t\t<\/div>\t\t<\/div>\r\n\t\t\t\t<\/div>\r\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\r\n\t\t\t<\/div>\r\n\t\t<\/div>\r\n\t\t\n\n\n\n

Tales actitudes y experiencias indican que entre ciertas secciones de una poblaci\u00f3n existe un nivel de apertura e, incluso, entusiasmo por los discursos dominantes sobre los derechos tal como se articulan en las leyes internacionales<\/a>, como la Convenci\u00f3n sobre los Derechos del Ni\u00f1o.<\/p>\n\n\n\n

Este reconocimiento de la diversidad intra-societal en las experiencias infantiles vividas en el Sur implica que es necesario un enfoque dual o un enfoque hol\u00edstico que reconozca tanto la disonancia como la sinergia en la realizaci\u00f3n de los principios globales de los derechos de los ni\u00f1os<\/strong>, ya que las experiencias vividas por muchos ni\u00f1os son mucho m\u00e1s variadas.<\/p>\n\n\n\n

Ghana como estudio de caso: Explorando intersecciones<\/h2>\n\n\n\n

Es esta necesidad de describir la pluralidad de experiencias infantiles en relaci\u00f3n con los derechos de los ni\u00f1os dominantes en contextos del Sur<\/strong> la que este libro busca abordar.<\/a> Espec\u00edficamente, busca explorar c\u00f3mo los principios globales sobre los derechos de los ni\u00f1os se intersectan con las realidades vividas de una gama de vidas infantiles en Ghana, que fue el primer pa\u00eds en ratificar la Convenci\u00f3n en febrero de 1990, tres meses despu\u00e9s de su adopci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

Al explorar estas intersecciones, el volumen busca ir m\u00e1s all\u00e1 de un enfoque en la inaplicabilidad de, o los desaf\u00edos para, las normas dominantes de los derechos de los ni\u00f1os en este contexto. M\u00e1s bien, pretende destacar que, como resultado de la pluralidad de infancias y experiencias infantiles, principalmente como resultado de la posici\u00f3n social diferencial de los grupos atribuible a cambios sociales hist\u00f3ricos y m\u00e1s recientes, existen diferentes experiencias vividas y actitudes hacia las normas globales sobre los derechos de los ni\u00f1os dentro de este contexto.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Al problematizar la utilidad del t\u00e9rmino \"Occidente\", me baso tanto en Ghana, el enfoque del libro, como en Am\u00e9rica Latina.<\/p><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

Esta pluralidad de experiencias infantiles y sus implicaciones para las actitudes y las experiencias vividas por diferentes grupos de ni\u00f1os se describe en los Cap\u00edtulos 6 y 7. El Cap\u00edtulo 6, por ejemplo, describe la naturaleza plural de la sociedad ghanesa, con un enfoque en las pr\u00e1cticas matrimoniales y los lazos de parentesco<\/strong>, antes de centrarse en las implicaciones para las construcciones de la infancia y las experiencias vividas por los ni\u00f1os.<\/p>\n\n\n\n

Para ilustrar su importancia para las vidas de los ni\u00f1os, se centra en el tema de los ritos de pubertad que hist\u00f3ricamente han marcado la transici\u00f3n de la infancia al estatus de adulto, tanto masculino como femenino, para muchos grupos \u00e9tnicos del pa\u00eds. En particular, al centrarse en los ritos de pubertad espec\u00edficos de Bragoro<\/em> y dipo<\/em>, argumenta que, aunque estos ritos persisten, especialmente en el caso de dipo<\/em>, en los \u00faltimos 100 a\u00f1os han surgido familias de los grupos \u00e9tnicos con los que est\u00e1n asociados estos ritos que se niegan a permitir que sus hijas participen en tales rituales debido a los nuevos valores que han adoptado.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Entre estos valores clave se encuentran el cristianismo y la educaci\u00f3n formal<\/strong>, los cuales han influido en las familias en la forma en que piensan acerca de las transiciones a la adultez y los nuevos indicadores que consideran m\u00e1s adecuados para evaluar esta transici\u00f3n, como la finalizaci\u00f3n de la educaci\u00f3n secundaria.<\/p>\n\n\n\n

En consecuencia, esto ha creado una pluralidad de transiciones infantiles incluso en comunidades bastante peque\u00f1as.<\/strong> Esto ilustra que dentro de este contexto no puede existir una \u00fanica interacci\u00f3n entre las realidades vividas por los ni\u00f1os y las normas dominantes sobre los derechos de los ni\u00f1os. Esto se evidencia por el hecho de que, mientras algunas familias contin\u00faan adhiri\u00e9ndose a las ense\u00f1anzas tradicionales y perseveran en la pr\u00e1ctica de dipo<\/em>, en particular, otras rechazan la pr\u00e1ctica y recurren a nuevos hitos relacionados con la educaci\u00f3n formal para medir cu\u00e1ndo su hijo ya es adulto y est\u00e1 listo para casarse.<\/p>\n\n\n\n

Adem\u00e1s de estos dos grupos, tambi\u00e9n se puede encontrar otro grupo que busca encontrar una manera de combinar las nuevas ideas influenciadas por el cristianismo y la educaci\u00f3n formal con valores que se han transmitido durante generaciones para producir un resultado hibridado mediante la modificaci\u00f3n de los rituales de los ritos de pubertad de una forma u otra.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

The Continuum of Children’s Lived Realities and Intersections with Dominant Rights Principles<\/h2>\n\n\n\n

Como resultado de esta diversidad de experiencias infantiles, especialmente en relaci\u00f3n con las interacciones con los discursos dominantes sobre los derechos, el volumen argumenta que es necesario alejarse del enfoque desproporcionado en los ni\u00f1os cuyas vidas est\u00e1n en desacuerdo con los derechos de los ni\u00f1os dominantes y adoptar un enfoque m\u00e1s hol\u00edstico en el estudio de las infancias y sus intersecciones con las normas globales sobre los derechos de los ni\u00f1os.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\"Los
Ni\u00f1os juegan en botes en el pueblo pesquero de Jamestown en Accra, Ghana. Foto por Dominic Chavez\/World Bank (CC BY-NC-ND).<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

De esta manera, ser\u00e1 posible centrarse tanto en las realidades que est\u00e1n completamente en desacuerdo con las normas dominantes sobre los derechos de los ni\u00f1os, las cuales son v\u00e1lidas y merecen ser examinadas, como en las experiencias vividas por aquellos ni\u00f1os y sus familias cuyas vidas pueden tener alg\u00fan grado de sinergia con los principios dominantes sobre los derechos de los ni\u00f1os.<\/p>\n\n\n\n

Al ampliar el enfoque hol\u00edstico que propongo en el libro, utilizo y desarrollo el concepto de un continuo que captura de manera efectiva la amplia gama de realidades presentes en un contexto como el de Ghana. Mientras que en un extremo del continuo se encuentran realidades sociales que contrastan completamente con las normas de derechos humanos o derechos de los ni\u00f1os tal como las definen las instituciones globales y sus valores, en el otro extremo se pueden identificar experiencias vividas que corresponden estrechamente con tales principios.<\/strong> Y en el medio, se encuentran una serie de experiencias vividas y actitudes hacia los principios y discursos globales sobre los derechos de los ni\u00f1os, que existen a lo largo del continuo con diferentes niveles de intensidad.<\/p>\n\n\n\n

Questioning the Notion of ‘Western’<\/h2>\n\n\n\n

Esta variabilidad en las experiencias vividas y sus implicaciones para c\u00f3mo un individuo se sit\u00faa socialmente en relaci\u00f3n con los discursos dominantes sobre los derechos de los ni\u00f1os debe situarse en un contexto que reconozca no solo la persistencia de normas tradicionales y culturales a lo largo de generaciones, sino tambi\u00e9n los cambios sociales y econ\u00f3micos que han afectado a la sociedad ghanesa en los \u00faltimos 540 a\u00f1os aproximadamente.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Estos cambios sociales, especialmente aquellos vinculados a desarrollos hist\u00f3ricos que contin\u00faan teniendo ramificaciones en el estilo de vida, las actitudes y las experiencias de muchos dentro del pa\u00eds, me llevan a problematizar, en el Cap\u00edtulo 8, la noci\u00f3n de lo que es \"Occidental\", un concepto que a menudo se usa como parte de relatos que documentan los or\u00edgenes de los discursos globales sobre derechos.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Adem\u00e1s, el \"sesgo occidental\" de estos discursos, vinculado a sus or\u00edgenes, pasa a formar una parte clave de los an\u00e1lisis de los desaf\u00edos que enfrentan las normas globales sobre los derechos de los ni\u00f1os, especialmente en relaci\u00f3n con los contextos del Sur o \"no occidentales\". En el volumen, critico los t\u00e9rminos \"Occidental\" y \"no Occidental\" y me esfuerzo por ilustrar las formas en que el legado de los entrelazamientos entre los contextos llamados \"no occidentales\" y \"Occidente\" contin\u00faan moldeando las estructuras y relaciones sociales en muchos contextos \"no occidentales\" hoy en d\u00eda (y, de hecho, tambi\u00e9n en el \"Occidente\").<\/strong><\/p>\n\n\n\t\t

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\r\n\t\t\t\t\t\r\n\t\t\t\"Auburn\t\t<\/a>\r\n\t\t\t\t<\/div>\r\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\r\n\t\t\t\t\t
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\t\t\r\n\t\tRutina, resistencia y represalias: La vida en la prisi\u00f3n de Auburn\t\t<\/a>\r\n\t\t<\/div>\t\t<\/div>\r\n\t\t\t\t<\/div>\r\n\t\t\t\t
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\t\t\r\n\t\tDemocracia liberal y minor\u00edas iliberales\t\t<\/a>\r\n\t\t<\/div>\t\t<\/div>\r\n\t\t\t\t<\/div>\r\n\t\t\t\t
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\t\t\r\n\t\tLa saga de la \u2018raza\u2019 negra y la supremac\u00eda blanca\t\t<\/a>\r\n\t\t<\/div>\t\t<\/div>\r\n\t\t\t\t<\/div>\r\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\r\n\t\t\t<\/div>\r\n\t\t<\/div>\r\n\t\t\n\n\n\n

Al problematizar la utilidad del t\u00e9rmino \"Occidente\", me baso tanto en Ghana, el enfoque del libro, como en Am\u00e9rica Latina, una regi\u00f3n ubicada geogr\u00e1ficamente en el hemisferio occidental y que fue testigo de grandes migraciones europeas, especialmente en el siglo XIX y las primeras d\u00e9cadas del siglo XX, pero que, sin embargo, hasta ahora no ha sido incluida en la definici\u00f3n de lo que se considera \"Occidental\" o \"del Occidente\".<\/strong><\/p>\n\n\n\n

La importancia de este argumento que planteo aqu\u00ed es mostrar que, para algunos grupos de personas en los llamados contextos \"no occidentales\", las ideas y los valores \"occidentales\" en circulaci\u00f3n no est\u00e1n siendo impuestos en sus vidas ni est\u00e1n alterando sus sistemas de valores. Esto se debe en gran parte a que sus vidas, y las de generaciones anteriores en sus familias, han estado influenciadas durante mucho tiempo por estos valores y, por lo tanto, su cosmovisi\u00f3n puede compartir cierta afinidad con conceptos \"occidentales\" como los derechos humanos o los derechos de los ni\u00f1os.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Por lo tanto, dado el grado en que el t\u00e9rmino \"Occidental\" ha viajado y se ha incrustado en sociedades cuyas caracter\u00edsticas no se alinean expl\u00edcitamente con la definici\u00f3n original de lo que significa ser \"Occidental\" o \"del Occidente\", argumentar que los derechos dominantes de los ni\u00f1os reflejan un sesgo hacia los valores y desarrollos hist\u00f3ricos \"occidentales\" parece ser un punto discutible.<\/strong> Esto se debe a que, para cuando se comenzaron a presentar argumentos sobre el \"sesgo occidental\" de las normas sobre los derechos de los ni\u00f1os, o, de hecho, de los principios de derechos humanos en general, en efecto, el caballo ya hab\u00eda escapado del establo porque el concepto de \"Occidente\" ya se hab\u00eda desterritorializado de su ubicaci\u00f3n cartogr\u00e1fica.<\/p>\n\n\n\n

Implicaciones para la investigaci\u00f3n y la pedagog\u00eda futuras<\/h2>\n\n\n\n

Si bien la necesidad de esbozar un enfoque m\u00e1s hol\u00edstico para el estudio de las infancias en el Sur y sus intersecciones con los discursos globales sobre derechos fue mi principal motivaci\u00f3n para este libro, tambi\u00e9n debo reconocer que tambi\u00e9n me impuls\u00f3 una consideraci\u00f3n por mis estudiantes en las universidades en las que he trabajado, todas ellas en el Reino Unido.<\/strong> Muchos de estos estudiantes, a quienes he ense\u00f1ado durante los \u00faltimos 16 a\u00f1os, han llegado al tema de las infancias en el Sur con poco conocimiento del Sur Global, m\u00e1s all\u00e1 de lo que han escuchado en la escuela o en los medios de comunicaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

El volumen busca ir m\u00e1s all\u00e1 de un enfoque en la inaplicabilidad de, o los desaf\u00edos a, las normas dominantes sobre los derechos de los ni\u00f1os, explorando enfoques alternativos sobre los derechos de los ni\u00f1os.<\/p><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

Por lo tanto, un enfoque continuo en infancias definidas por carencias y los desaf\u00edos que tales infancias enfrentan en relaci\u00f3n con las normas de los derechos de los ni\u00f1os hace poco para desarrollar una comprensi\u00f3n equilibrada sobre las infancias en el Sur entre mis estudiantes. Por ello, esperaba que este libro, y su llamado a un enfoque m\u00e1s hol\u00edstico para el estudio de las infancias en el Sur, d\u00e9 lugar a la producci\u00f3n de m\u00e1s literatura acad\u00e9mica que explore las experiencias vividas no solo por ni\u00f1os cuyas vidas est\u00e1n claramente en marcado contraste con las normas dominantes sobre los derechos de los ni\u00f1os, sino tambi\u00e9n por aquellos cuyas vidas iluminan alg\u00fan nivel de sinergia con dichas normas en diferentes niveles de intensidad.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

La producci\u00f3n de un cuerpo de literatura de este tipo ser\u00e1 de gran beneficio para los estudiantes que se acercan al estudio de partes del mundo sobre las que saben poco, ya que les permitir\u00e1 superar las comprensiones unidimensionales de la vida de los ni\u00f1os y sus interacciones con los derechos de los ni\u00f1os. Adem\u00e1s, desafiar\u00e1 cualquier estereotipo perjudicial que los estudiantes puedan tener cuando lleguen a la universidad. Asimismo, les expondr\u00e1 a la pluralidad de estilos de vida y experiencias que se pueden encontrar en el Sur Global<\/strong>, que deben entender como el resultado en gran medida de la historia y de cambios sociales m\u00e1s recientes cuyas ramificaciones siguen vigentes.<\/p>\n\n\n\n

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C\u00f3mo citar este art\u00edculo<\/h4><\/span><\/div>
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