{"id":15372,"date":"2024-11-25T05:47:55","date_gmt":"2024-11-24T19:47:55","guid":{"rendered":"https:\/\/politicsrights.com\/?p=15372"},"modified":"2025-09-15T02:16:09","modified_gmt":"2025-09-14T19:46:09","slug":"fictions-lives-haitian-revolutionaries","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/politicsrights.com\/es\/fictions-lives-haitian-revolutionaries\/","title":{"rendered":"De ficciones a las vidas de los revolucionarios haitianos"},"content":{"rendered":"

Explorando las representaciones ficticias de la Revoluci\u00f3n Haitiana<\/h2>\n\n\n\n

Como historiadora literaria e intelectual, he dedicado gran parte de mi carrera a analizar c\u00f3mo las representaciones ficticias afectaron la forma en que las personas que viv\u00edan en los siglos XVIII y XIX comprend\u00edan la Revoluci\u00f3n Haitiana<\/strong> (1791-1804).<\/p>\n\n\n\n

Antes del siglo XX, para bien o para mal, muchas personas aprend\u00edan historia leyendo novelas hist\u00f3ricas.<\/strong> Un ejemplo an\u00e1logo es c\u00f3mo la gente suele aprender (o al menos cree que aprende) sobre grandes eventos hist\u00f3ricos viendo pel\u00edculas como Amistad<\/em>, Rescatando al Soldado Ryan<\/em> o La lista de Schindler<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

Los haitianos nos dieron las herramientas para comprender qu\u00e9 sosten\u00eda tanto el sistema colonial como el terrible r\u00e9gimen de la esclavitud: el racismo y la supremac\u00eda blanca.<\/p><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

Y en mi primer libro, Tropics of Haiti<\/em><\/a> (2015), intent\u00e9 identificar patrones en los escritos ficticios que llevaron a representaciones claramente rastreables (y altamente racializadas) de la Revoluci\u00f3n Haitiana en los escritos hist\u00f3ricos. Aunque he seguido interesada en esta cuesti\u00f3n\u2014en 2022 publiqu\u00e9 junto con Gr\u00e9gory Pierrot y Marion Rohrleitner Haitian Revolutionary Fictions: An Anthology<\/em><\/a>, una publicaci\u00f3n masiva que contiene extractos de m\u00e1s de 200 escritos ficticios sobre la Revoluci\u00f3n<\/strong>\u2014tambi\u00e9n siempre me ha atra\u00eddo estudiar vidas<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

Revelando a Jean-Louis Vastey y el humanismo atl\u00e1ntico negro<\/h2>\n\n\n\n

En mi segundo libro, Baron de Vastey and the Origins of Black Atlantic Humanism<\/em><\/a> (2017), me enfoqu\u00e9 en estudiar a uno de los autores m\u00e1s prol\u00edficos y poco estudiados del Hait\u00ed de principios del siglo XIX: Jean-Louis Vastey (1781-1820), quien fue nombrado bar\u00f3n en el Reino de Hait\u00ed en 1814 y se desempe\u00f1\u00f3 como uno de los secretarios m\u00e1s destacados del primer y \u00fanico rey de Hait\u00ed, Henry Christophe (1767-1820).<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\"Representaci\u00f3n
Representaci\u00f3n de Toussaint Louverture, el revolucionario haitiano que lider\u00f3 la lucha por la independencia de Hait\u00ed frente a Francia.<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Durante su vida, Vastey public\u00f3 al menos once obras de formato extenso en un per\u00edodo de solo seis a\u00f1os (1814-1820). Mi biograf\u00eda literaria de \u00e9l rastrea c\u00f3mo su obra, que incluye la primera historia completa de la Revoluci\u00f3n Haitiana escrita por un haitiano,<\/strong> contribuy\u00f3 al pensamiento antirracista, abolicionista y anticolonial, allanando el camino para una tradici\u00f3n de Humanismo Negro Atl\u00e1ntico que tambi\u00e9n incluye a Phillis Wheatley, Maria Stewart, Frederick Douglass, W.E.B. Du Bois, Frantz Fanon, Aim\u00e9 C\u00e9saire y Toni Morrison.<\/p>\n\n\n\n

La libertad de la esclavitud que los haitianos instauraron como un\u00a0derecho humano<\/em> sigue viva hoy en d\u00eda.<\/p><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

Abord\u00e9 de manera m\u00e1s sistem\u00e1tica los temas de las contribuciones de Hait\u00ed al pensamiento antirracista, abolicionista y anticolonial en Awakening the Ashes: An Intellectual History of the Haitian Revolution<\/em><\/a> (2023).<\/p>\n\n\n\n

Con este libro, realmente quise mostrar c\u00f3mo se desarroll\u00f3 la Revoluci\u00f3n Haitiana desde la perspectiva de los haitianos,<\/strong> por un lado, y explorar, por otro lado, las l\u00f3gicas pol\u00edticas que los revolucionarios desarrollaron para impulsarla en su b\u00fasqueda de la libertad de la esclavitud y la independencia de Francia.<\/p>\n\n\n\n

El libro examina los escritos de los mismos revolucionarios como Julien Raimond, Toussaint Louverture, Jean-Jacques Dessalines y Henry Christophe, pero tambi\u00e9n analiza c\u00f3mo los historiadores haitianos del siglo XIX interpretaron la Revoluci\u00f3n en el largo periodo posterior a su desenlace en el Hait\u00ed independiente.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Sigo la historia de la revoluci\u00f3n y la independencia comenzando con la resistencia de la poblaci\u00f3n ind\u00edgena del Ayiti del siglo XV (renombrada La Espa\u00f1ola por Crist\u00f3bal Col\u00f3n) y c\u00f3mo los luchadores por la libertad de Saint-Domingue (como se llamaba Hait\u00ed bajo el dominio franc\u00e9s en los siglos XVII y XVIII) se inspiraron en la lucha de quienes llamaron \u201clos primeros haitianos.\u201d<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Haiti’s Foundational Role in Anti-Racism and Human Rights<\/h2>\n\n\n\n

Cuando los haitianos declararon su independencia oficial de Francia el 1 de enero de 1804, renombraron la isla como Ha\u00efti, retomando sus denominaciones ind\u00edgenas, Ayiti<\/em>, y el Hait\u00ed independiente se convirti\u00f3 posteriormente en el primer pa\u00eds en abolir permanentemente la esclavitud y el comercio de esclavos.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Lo que es menos conocido, incluso que este hecho a menudo ignorado, es que los haitianos prohibieron el colonialismo y el imperialismo en su primera constituci\u00f3n,<\/strong> y que en 1807, el gobierno haitiano, a trav\u00e9s del editor del peri\u00f3dico oficial del norte de Hait\u00ed, Juste Chanlatte, emiti\u00f3 las primeras declaraciones de cualquier pa\u00eds en el mundo que calificaban la esclavitud y el comercio de esclavos como cr\u00edmenes de lesa humanidad.<\/p>\n\n\n\n

Reexaminando la vida de Henry Christophe<\/h2>\n\n\n\n

Mi libro m\u00e1s reciente, una biograf\u00eda titulada The First and Last King of Haiti: The Rise and Fall of Henry Christophe<\/em><\/a> (Knopf, enero de 2025), podr\u00eda parecer una verdadera desviaci\u00f3n de mis escritos anteriores.<\/p>\n\n\n

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En muchos sentidos, sigo un enfoque bastante tradicional de una biograf\u00eda que abarca de la cuna a la tumba, pero una que tambi\u00e9n tiene implicaciones sobre c\u00f3mo se escriben las biograf\u00edas: llevo a los lectores entre bastidores y les muestro todos los relatos contradictorios, absteni\u00e9ndome de emitir juicios, ya que en muchos casos es imposible tomar una decisi\u00f3n objetiva sobre qui\u00e9n ten\u00eda raz\u00f3n.<\/p>\n<\/div>\n\n\n\n

Tambi\u00e9n elaboro m\u00e1s sobre la influencia radical de Christophe en las ideas pol\u00edticas revolucionarias y posrevolucionarias haitianas; de hecho, tanto Chanlatte como Vastey publicaron bajo la imprenta estatal creada por Christophe para combatir las representaciones racistas y estereotipadas de Hait\u00ed,<\/strong> por un lado, y para difundir ideales antiesclavistas, antirracistas y anticoloniales<\/strong> por todo el mundo, por otro lado.<\/p>\n\n\n\n

En lugar de centrarme en su vida, podr\u00eda haberme dedicado a analizar las representaciones ficticias de Christophe, que son numerosas y en su mayor\u00eda reflejan una demonizaci\u00f3n de su figura.<\/p>\n\n\n\n

De la ficci\u00f3n a la realidad: Representaciones de Christophe<\/h2>\n\n\n\n

De hecho, comienzo la biograf\u00eda con un pr\u00f3logo de gran calidad literaria, en el que discuto los numerosos intentos de retratar la vida de Christophe en la literatura y el teatro, desde el siglo XIX hasta el presente.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Llevo a los lectores desde la obra del autor brit\u00e1nico J.H. Amherst, Christophe, King of Hayti<\/em>, puesta en escena en el Coburg Theatre de Londres durante la d\u00e9cada de 1820, hasta la obra del dramaturgo negro William Edgar Easton, Christophe, a Tragedy<\/em> (1911), protagonizada por Henrietta Vinton Davis, pasando por la interpretaci\u00f3n de Rex Ingram del rey haitiano en la obra de William Dubois Haiti: A Drama of the Black Napoleon<\/em>, hasta la puesta en escena de Macbeth<\/em> en 1936 por Orson Welles con un elenco completamente negro, que, seg\u00fan Welles, se inspir\u00f3 en la vida de Christophe y que le vali\u00f3 a la producci\u00f3n el apodo de \u201cVoodoo Macbeth<\/em>,\u201d y hasta los intentos m\u00e1s recientes de dramatizar su vida por Derek Walcott (1950) y Aim\u00e9 C\u00e9saire (1963).<\/p>\n\n\n\n

Si esperamos comprender la vida y la muerte de Christophe, debemos finalmente alejarnos de las representaciones ficticias.<\/p><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

Por supuesto, el autor que m\u00e1s infamemente intent\u00f3 ficcionalizar la vida de Christophe fue el autor cubano de origen suizo Alejo Carpentier, cuya popular novela El reino de este mundo<\/em> (publicada originalmente en espa\u00f1ol en 1949) ha llevado a generaciones de personas a conocer la historia de Christophe, pero que a menudo parecen confundir la ficci\u00f3n con la historia tras leer el retrato completamente inventado del rey haitiano hecho por Carpentier.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Pero lo que intento dejar claro a los lectores desde el principio del libro, al presentarles primero el vasto corpus ficticio de representaciones de Christophe\u2014que tambi\u00e9n incluye Black Majesty<\/em> (1928) de John Vandercook y un c\u00f3mic mexicano de 1983 inspirado en \u00e9l titulado Fuego: Majestad negra<\/em>, distribuido por toda Am\u00e9rica Latina\u2014es que, si esperamos comprender la vida y la muerte de Christophe, debemos alejarnos finalmente de las representaciones ficticias.<\/p>\n\n\n\n

Honoring a Complex Legacy: Writing Christophe’s Biography<\/h2>\n\n\n\n

Honrar la historia de la vida de alguien escribiendo su biograf\u00eda no consiste simplemente en describir lo que hizo, ad\u00f3nde fue, de d\u00f3nde vino y a qui\u00e9n conoci\u00f3, y llamarlo verdad.<\/p>\n\n\n\n

Tambi\u00e9n implica tratar de descifrar qu\u00e9 motivaba a esa persona; significa intentar localizar sus esperanzas y sue\u00f1os; significa tratar de entender qu\u00e9 le caus\u00f3 dolor y qu\u00e9 le trajo alegr\u00eda; significa describir tanto sus \u00e9xitos como sus fracasos. Influenciada por las ideas de Arlette Farge en The Allure of the Archives<\/em>, sent\u00ed la responsabilidad de intentar entender a Christophe m\u00e1s all\u00e1 de la caricatura y el clich\u00e9, como una persona humana real,<\/strong> que no<\/em> era m\u00e1s grande que la vida misma.<\/p>\n\n\n\t\t

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Leer m\u00e1s<\/span><\/h3><\/div><\/div>\t\t\t\t
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\t\t\r\n\t\tFenomenolog\u00eda de la raza: Identidad, relacionalidad y racismo\t\t<\/a>\r\n\t\t<\/div>\t\t<\/div>\r\n\t\t\t\t<\/div>\r\n\t\t\t\t
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\t\t\r\n\t\tLa saga de la \u2018raza\u2019 negra y la supremac\u00eda blanca\t\t<\/a>\r\n\t\t<\/div>\t\t<\/div>\r\n\t\t\t\t<\/div>\r\n\t\t\t\t
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\t\t\r\n\t\tInfancia y derechos en el Sur Global: Intersecciones plurales\t\t<\/a>\r\n\t\t<\/div>\t\t<\/div>\r\n\t\t\t\t<\/div>\r\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\r\n\t\t\t<\/div>\r\n\t\t<\/div>\r\n\t\t\n\n\n\n

Quise llegar al fondo de sus experiencias como ni\u00f1o y como revolucionario, de su papel como padre, esposo y amigo, y, finalmente, de la complicada historia de c\u00f3mo lleg\u00f3 a ser rey.<\/strong> Esto implic\u00f3 consultar las numerosas formas de escritura que dej\u00f3, as\u00ed como las de su familia, sus amigos e incluso sus enemigos y rivales pol\u00edticos.<\/p>\n\n\n\n

Ni una hagiograf\u00eda ni una vilificaci\u00f3n, ni una exaltaci\u00f3n ni una disculpa, llevo a los lectores a trav\u00e9s del sinuoso y retorcido destino de un hombre que probablemente naci\u00f3 esclavizado, que fue separado de su madre a una edad temprana, que particip\u00f3 en dos revoluciones \u2014la Revoluci\u00f3n Americana en la Batalla de Savannah a los doce a\u00f1os y la Revoluci\u00f3n Haitiana<\/strong>\u2014 y cuyo camino, completamente improbable, hacia el liderazgo lo llev\u00f3 a tenerlo todo y luego perderlo todo.<\/p>\n\n\n\n

Muchos eventos tuvieron que ocurrir para crear las circunstancias que permitieron que Christophe se convirtiera en el primer y \u00fanico rey de Hait\u00ed \u2014el hombre que supervis\u00f3 la construcci\u00f3n de la famosa Citadelle Laferri\u00e8re de Hait\u00ed, un sitio del Patrimonio Mundial de la UNESCO y la fortaleza m\u00e1s grande de Am\u00e9rica del Norte, que ha sido ampliamente aclamada como \u201cla octava maravilla del mundo\u201d\u2014 pero para llegar a esas historias, tendr\u00e1s que leer el libro.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

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As a literary and intellectual historian, I have spent a large part of my career focusing on how fictional portrayals affected the way that people living in the 18th and 19th centuries understood the Haitian Revolution.<\/p>","protected":false},"author":92,"featured_media":15373,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"iawp_total_views":237,"footnotes":""},"categories":[5,666],"tags":[721],"ppma_author":[1091],"class_list":{"0":"post-15372","1":"post","2":"type-post","3":"status-publish","4":"format-standard","5":"has-post-thumbnail","7":"category-books","8":"category-political-history","9":"tag-political-history"},"pp_statuses_selecting_workflow":false,"pp_workflow_action":"current","pp_status_selection":"publish","authors":[{"term_id":1091,"user_id":92,"is_guest":0,"slug":"marlene-l-daut","display_name":"Marlene L. Daut","avatar_url":{"url":"https:\/\/politicsrights.com\/wp-content\/uploads\/2024\/11\/Marlene_Daut_05_-headshot-1.webp","url2x":"https:\/\/politicsrights.com\/wp-content\/uploads\/2024\/11\/Marlene_Daut_05_-headshot-1.webp"},"0":null,"1":"","2":"","3":"","4":"","5":"","6":"","7":"","8":""}],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/politicsrights.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/15372","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/politicsrights.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/politicsrights.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/politicsrights.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/users\/92"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/politicsrights.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=15372"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/politicsrights.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/15372\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":24468,"href":"https:\/\/politicsrights.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/15372\/revisions\/24468"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/politicsrights.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media\/15373"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/politicsrights.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=15372"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/politicsrights.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=15372"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/politicsrights.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=15372"},{"taxonomy":"author","embeddable":true,"href":"https:\/\/politicsrights.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/ppma_author?post=15372"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}

El escritor haitiano Bar\u00f3n de Vastey tambi\u00e9n acu\u00f1\u00f3 el t\u00e9rmino supremac\u00eda blanca en 1814,<\/strong> mucho antes de que apareciera en cualquier texto en espa\u00f1ol, franc\u00e9s (de Francia) o ingl\u00e9s, y el escritor e historiador Charles H\u00e9rard-Dumesle acu\u00f1\u00f3 el t\u00e9rmino racismo en 1824.<\/strong> La libertad de la esclavitud que los haitianos instauraron como un derecho humano<\/em> sigue viva hoy en d\u00eda, cuando trazamos los v\u00ednculos entre el movimiento abolicionista transatl\u00e1ntico del siglo XIX y los derechos humanos modernos, por ejemplo, pero los haitianos tambi\u00e9n nos dieron las herramientas para comprender qu\u00e9 sosten\u00eda tanto el sistema colonial como el terrible r\u00e9gimen de la esclavitud: el racismo<\/a> y la supremac\u00eda blanca<\/a>.<\/p>\n\n\n\n