{"id":15970,"date":"2024-12-26T06:47:04","date_gmt":"2024-12-26T00:17:04","guid":{"rendered":"https:\/\/politicsrights.com\/?p=15970"},"modified":"2025-01-04T03:57:14","modified_gmt":"2025-01-03T21:27:14","slug":"on-the-power-and-vulnerability-of-concepts","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/politicsrights.com\/es\/on-the-power-and-vulnerability-of-concepts\/","title":{"rendered":"Sobre el poder y la vulnerabilidad de los conceptos"},"content":{"rendered":"

Tuve la suerte de ser introducida a los conceptos sociopol\u00edticos a la edad de 16 a\u00f1os<\/strong> mientras estudiaba una asignatura llamada Pensamiento Pol\u00edtico, disponible a trav\u00e9s del programa del Bachillerato Internacional en la d\u00e9cada de 1990. Hab\u00eda dejado el norte de Finlandia para completar mis estudios secundarios gracias a una beca en el United World College of the Atlantic, en Gales.<\/p>\n\n\n\n

De muchas maneras, esto implic\u00f3 emerger de la naturaleza salvaje de los bosques, r\u00edos y renos hacia el reino de las ideas. Quiz\u00e1s esta yuxtaposici\u00f3n sea la raz\u00f3n por la cual siempre he considerado importante vincular conceptos, contextos y pr\u00e1cticas<\/strong>, y me interes\u00e9 en la pol\u00edtica social.<\/p>\n\n\n\n

La pol\u00edtica social a veces se considera el pariente pobre de disciplinas \"respetables\" como la sociolog\u00eda, la filosof\u00eda, la pol\u00edtica y el derecho.<\/strong> Gran parte de la literatura sobre pol\u00edtica social es aplicada, y es f\u00e1cil pasar por alto sus conexiones con las grandes ideas arraigadas en los campos mencionados. Pero estas conexiones son m\u00e1s importantes que nunca, dada la urgencia de comprender y desarrollar conceptos que sustenten la (re)distribuci\u00f3n de recursos en sociedades complejas y fragmentadas.<\/p>\n\n\n\n

Los conceptos son poderosos<\/h2>\n\n\n\n

La pol\u00edtica social implica una gran cantidad de conceptos pr\u00e1cticos necesarios para comprender las pol\u00edticas y los debates sobre ellas. Es esencial entender que los beneficios y servicios universales<\/em> est\u00e1n asociados con sociedades m\u00e1s inclusivas<\/em> que aquellas que dependen de la comprobaci\u00f3n de recursos<\/em> y del apoyo de la familia<\/em> para satisfacer las necesidades de cuidado<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

TikTok nos dice que China es democr\u00e1tica, y Donald Trump afirma que sus oponentes son comunistas.<\/p><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

Es importante reconocer que recortar el gasto en servicios<\/em> infantiles tiene repercusiones a lo largo del curso de la vida<\/em>. Estos son solo algunos de los conceptos clave<\/strong> que nos permiten comparar las realidades sociales y los resultados que surgen de diferentes pol\u00edticas sociales.<\/p>\n\n\n\n

Contrario al clich\u00e9 anticuado y totalmente falso sobre la muerte de los Estados de bienestar, la pol\u00edtica social es una industria en pleno crecimiento.<\/strong> Se han logrado enormes mejoras en el bienestar humano gracias a las pol\u00edticas sociales. Podemos encontrar consuelo en los avances evidentes logrados con el tiempo, como la educaci\u00f3n primaria gratuita y la ampliaci\u00f3n de derechos a apoyos econ\u00f3micos en los Estados de bienestar en desarrollo.<\/p>\n\n\n\n

Pero las soluciones al desaf\u00edo de redistribuir los recursos han evolucionado con el tiempo, y se necesitan nuevas a medida que el enfoque se traslada de los riesgos sociales convencionales a la gesti\u00f3n de m\u00faltiples crisis sociales, pol\u00edticas y ambientales<\/strong> en tiempos turbulentos.<\/p>\n\n\n\n

Los conceptos pueden coexistir<\/h2>\n\n\n\n

La vida cotidiana est\u00e1 moldeada por pol\u00edticas sociales que reflejan diversas concepciones de la libertad, la igualdad y la justicia (social),<\/strong> tal como se manifiestan en la estructura de los beneficios y servicios, as\u00ed como en los objetivos de los diferentes Estados de bienestar. Estos grandes conceptos no son mutuamente excluyentes, al contrario de lo que afirman quienes promueven formas simplistas de enmarcar ideas.<\/p>\n\n\n\n

La libertad, en particular, es objeto de este tipo de abuso: la afirmaci\u00f3n de que est\u00e1 en oposici\u00f3n fundamental a todas las formas de igualdad es una falsedad perjudicial.<\/strong> La libertad y la igualdad pueden coexistir pac\u00edfica y productivamente en el marco de pol\u00edticas sociales que aborden las desigualdades estructurales y permitan que las personas (libres) participen en la sociedad. Pueden combinarse de manera mutuamente fortalecedora a trav\u00e9s de pol\u00edticas sociales que mejoren el capital humano y ampl\u00eden el alcance de las opciones disponibles en el empleo, la vida familiar y la educaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

La libertad y la igualdad pueden coexistir pac\u00edfica y productivamente en el marco de pol\u00edticas sociales que aborden las desigualdades estructurales.<\/p><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

Incluso la libertad de expresi\u00f3n<\/a> y la justicia como reconocimiento<\/a> (de las desigualdades) pueden reconciliarse, si comprendemos los conceptos que definen d\u00f3nde la libertad de expresi\u00f3n cruza hacia la negaci\u00f3n de la dignidad y los derechos de los dem\u00e1s. Debemos cultivar m\u00e1s discursos donde se destaquen las conexiones y alineaciones entre los conceptos<\/strong>, en lugar de enfrentarlos como si fueran enemigos mortales.<\/p>\n\n\n\n

Los conceptos son vulnerables<\/h2>\n\n\n\n

Incluso un observador casual de la pol\u00edtica es consciente del abuso de los conceptos en los debates pol\u00edticos y la formulaci\u00f3n de pol\u00edticas, sin mencionar las redes sociales. TikTok nos dice que China es democr\u00e1tica, y Donald Trump afirma que sus oponentes son comunistas.<\/p>\n\n\n\n

La justicia ya no puede ser considerada como algo que solo concierne a los seres humanos.<\/p><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

Dado que muchos j\u00f3venes dependen de las redes sociales como su principal fuente de informaci\u00f3n,<\/strong> esto requiere una correcci\u00f3n clara y enf\u00e1tica de tales conceptos err\u00f3neos por parte de sus educadores (y mi libro est\u00e1 destinado a ayudar en ese proceso).<\/p>\n\n\n\n

La comprensi\u00f3n de los or\u00edgenes y el significado de los conceptos no deber\u00eda estar reservada a las \u00e9lites altamente educadas. La memoria y el entendimiento de las ideas fundamentales que sostienen las civilizaciones pueden perderse y corromperse en una generaci\u00f3n. Esto no significa que conceptos como la libertad, la igualdad y la justicia est\u00e9n grabados en piedra.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Los conceptos deben evolucionar<\/h2>\n\n\n\n

Quiz\u00e1s la realidad m\u00e1s dif\u00edcil que los acad\u00e9micos y defensores contempor\u00e1neos de la pol\u00edtica social deben enfrentar se refiere a las profundas conexiones entre la protecci\u00f3n social, el capitalismo, el (sobre)consumo y la degradaci\u00f3n ambiental<\/a>.<\/p>\n\n\n\n

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La interconexi\u00f3n entre la vida humana y no humana: las pol\u00edticas sociales deben evolucionar para abordar no solo la justicia humana, sino tambi\u00e9n la sostenibilidad ambiental, ya que ecosistemas enteros, como los h\u00e1bitats de la vida marina, est\u00e1n cada vez m\u00e1s en riesgo. Foto de DeWaine Tollefsrud (CC By-SA).<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Los conceptos de pol\u00edtica social que han ayudado a eliminar la explotaci\u00f3n extrema del trabajo y la pobreza severa en caso de enfermedad o jubilaci\u00f3n en muchos pa\u00edses tambi\u00e9n est\u00e1n sustentando los modos de producci\u00f3n y consumo que actualmente amenazan la sostenibilidad de los entornos de los que todos dependemos.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Se necesitan nuevos conceptos que animen las conexiones entre las pol\u00edticas actuales y la vida humana y no humana en el futuro.<\/p><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

Gran parte de la pol\u00edtica social se ha centrado en los derechos individuales, definidos e implementados dentro de los Estados de bienestar. Dado que nuestra era es ampliamente vista como un precipicio o punto crucial donde las decisiones tomadas o no tomadas tienen consecuencias extremadamente significativas, quiz\u00e1s incluso irreversibles, es sorprendente lo poco que se discute sobre las responsabilidades.<\/strong> O m\u00e1s bien, la idea de responsabilidad ha permanecido estancada, con un enfoque en la supervivencia y el \u00e9xito personal y familiar, en un momento en que est\u00e1 en juego la supervivencia de ecosistemas enteros.<\/p>\n\n\n\n

La libertad, la igualdad y la justicia estar\u00e1n con nosotros durante mucho tiempo, pero debemos establecer nuevas conexiones entre ellas y desarrollar nuevos conceptos adecuados a los desaf\u00edos que enfrentamos hoy.<\/strong> La justicia ya no puede considerarse como algo que solo concierne a los seres humanos. El campo de la justicia ambiental ha progresado hacia la conceptualizaci\u00f3n de los fundamentos no humanos de la posibilidad misma de pensar en la justicia. Los acad\u00e9micos en pol\u00edtica social encuentran cada vez m\u00e1s dif\u00edcil excluir de su conceptualizaci\u00f3n de la justicia y la solidaridad a las entidades no humanas que sostienen el bienestar humano, pero que ahora est\u00e1n amenazadas.<\/p>\n\n\n\n

Conceptos futuros<\/h2>\n\n\n\n

En lugar de redistribuir los recursos dentro de las sociedades en horizontes temporales cortos, necesitamos enfocarnos en redistribuir a trav\u00e9s de per\u00edodos mucho m\u00e1s amplios y entidades que incluyan los entornos de los que depende nuestro bienestar en \u00faltima instancia.<\/strong> La capacidad humana para vernos y ver nuestra \u00e9poca como parte de un continuo extenso de tiempo y recursos est\u00e1 actualmente subdesarrollada; se necesitan nuevos conceptos que animen las conexiones entre las pol\u00edticas actuales y la vida humana y no humana en el futuro. Deber\u00edamos comenzar a pensar en nuestros legados no solo en t\u00e9rminos de bienes materiales transmitidos de generaci\u00f3n en generaci\u00f3n, sino tambi\u00e9n como facilitadores u obst\u00e1culos para la viabilidad de la vida humana y no humana futura.<\/p>\n\n\n\n

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Aerogeneradores en un paisaje tranquilo destacan la transici\u00f3n hacia pol\u00edticas que consideran las necesidades de las generaciones actuales y futuras. Foto de Palbo (CC BY NC ND).<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Los Estados de bienestar del siglo XX lograron importantes mejoras en el bienestar humano y estimularon el crecimiento econ\u00f3mico con lapsos de tiempo cortos entre las promesas pol\u00edticas y la implementaci\u00f3n de las pol\u00edticas sociales. Hoy necesitamos conceptos que se\u00f1alen capacidades y comunidades muy m\u00e1s all\u00e1 de nuestro entorno y tiempo inmediatos;<\/strong> los conceptos ser\u00e1n clave para ampliar nuestros horizontes temporales y espaciales. La idea de largo plazo o de futuro profundo requiere mucha m\u00e1s atenci\u00f3n; los te\u00f3ricos sociales y los responsables de pol\u00edticas deber\u00edan considerar las libertades y derechos de las generaciones futuras y de las entidades naturales con mucha m\u00e1s seriedad de lo que se ha hecho hasta ahora.<\/p>\n\n\n\n

Exhortar elecciones morales individuales es parte de intervenciones primitivas (como los hospicios) y de aspectos punitivos de la comprobaci\u00f3n de recursos, pero tales exhortaciones no est\u00e1n en el coraz\u00f3n de la pol\u00edtica social, que defino como sistemas<\/em> para redistribuir recursos y satisfacer necesidades. El mundo est\u00e1 lleno de buenas personas que intentan actuar correctamente (o simplemente sobrevivir), lo cual, por s\u00ed solo, no resolver\u00e1 la crisis clim\u00e1tica ni ning\u00fan otro desaf\u00edo pol\u00edtico importante de este siglo. Los sistemas por s\u00ed mismos son m\u00e1quinas vac\u00edas que pronto fallan; necesitamos ideas para darles energ\u00eda.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Si los conceptos no pueden salvarnos, nada lo har\u00e1<\/h2>\n\n\n\n

Mi pa\u00eds natal, Finlandia, otorga gran importancia a la tecnolog\u00eda y la ingenier\u00eda como soluci\u00f3n a los desaf\u00edos sociales, un enfoque que funciona en muchos casos (por ejemplo, el transporte p\u00fablico es extenso, frecuente y f\u00e1cil de usar en las ciudades). Sin embargo, resolver las crisis de nuestro tiempo requiere m\u00e1s que tecnolog\u00eda.<\/strong> La tecnolog\u00eda puede ayudar a controlar algunas formas de impacto humano adverso en la biosfera, pero tambi\u00e9n impulsa las formas de consumo que son la causa de esos impactos.<\/p>\n\n\n\n

Mi libro no ofrece soluciones listas para los desaf\u00edos de la formulaci\u00f3n de pol\u00edticas eco-sociales, pero enfatiza la centralidad de las ideas y los conceptos en el proceso de buscar soluciones.<\/strong> Un cambio profundo comienza con una nueva concepci\u00f3n de qui\u00e9nes somos y qu\u00e9 queremos lograr. Se deposita demasiada fe en los conceptos, mientras que se invierte una esperanza excesiva en diversas soluciones tecnol\u00f3gicas en pol\u00edticas tan diversas como el cuidado de ancianos, la educaci\u00f3n y el empleo.<\/p>\n\n\n\n

El estudio y desarrollo de conceptos socio-pol\u00edticos merece m\u00e1s tiempo y recursos porque ah\u00ed radica la \u00fanica salida posible a las m\u00faltiples crisis actuales. Las pol\u00edticas sociales pueden ser utilizadas para implementar cambios, junto con o despu\u00e9s de que se hayan (re)desarrollado conceptos fundamentales en la b\u00fasqueda de c\u00f3mo queremos que sean las sociedades y los entornos futuros.<\/strong> Esto podr\u00eda implicar, entre otras cosas, un retorno a la contemplaci\u00f3n de los bosques, r\u00edos, animales y plantas que sostienen el bienestar humano y formaron el tel\u00f3n de fondo de mis primeros a\u00f1os de vida, seguido de una incursi\u00f3n en el \u00e1mbito de nuevas ideas.<\/p>\n\n\n\n

Las opiniones expresadas son exclusivamente del autor y no reflejan necesariamente las de la Uni\u00f3n Europea o del Consejo Europeo de Investigaci\u00f3n. Ni la Uni\u00f3n Europea ni la autoridad financiadora se responsabilizan por ellas.<\/em><\/p>\n\n\n\n

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C\u00f3mo citar este art\u00edculo<\/h4><\/span><\/div>
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Timonen, V. (2024, 30 de diciembre). Sobre el poder y la vulnerabilidad de los conceptos. Politics and Rights Review<\/i>. https:\/\/politicsrights.com\/es\/poder-vulnerabilidad-conceptos\/<\/a><\/div>\n<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t<\/div>\n\n\n<\/div><\/div>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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