Nuestro libro aborda los principales aspectos de los debates en torno a las cuestiones trans, pero no se requiere conocimiento previo de estos temas por parte del lector. Busca aclarar las confusiones espec\u00edficas de las personas cis y combatir los prejuicios cis que chocan con el liberalismo intelectual y la apertura de principios del libro.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Exponemos, confrontamos y desmentimos los supuestos argumentos de personas que fomentan los prejuicios cis y la injusticia, incluidas las llamadas feministas radicales trans-exclusionarias.<\/p><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n Repleto de testimonios trans, el libro est\u00e1 dirigido principalmente a personas cis que tienen dificultades para pensar con claridad sobre las realidades trans y pueden estar confundidas por la ret\u00f3rica anti-trans y el alarmismo relacionado. Tambi\u00e9n deber\u00eda interesar a cualquiera con inter\u00e9s en los temas filos\u00f3ficos y sociopol\u00edticos en torno a las guerras de g\u00e9nero.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Real Gender<\/em> no busca provocar ni atacar, sino defender inequ\u00edvocamente los derechos de las personas trans.<\/strong> Si desea comprender mejor las realidades de ser trans y el discurso divisivo que rodea al g\u00e9nero, este es el libro para usted. Creemos que no solo los conceptos de \u201cmujer\u201d y \u201chombre\u201d, sino tambi\u00e9n el concepto de \u201cg\u00e9nero\u201d, necesitan ser reexaminados. Tal clarificaci\u00f3n conceptual, pensamos, es clave para aliviar la falta de aceptaci\u00f3n que experimentan las personas trans.<\/p>\n\n\n\n Contrario a muchas personas de ambos lados del debate, sostenemos que la afirmaci\u00f3n de los derechos de las personas trans no requiere negar ni la realidad biol\u00f3gica ni la realidad sexual.<\/strong> Tambi\u00e9n profundizamos en los diversos factores que hacen que la experiencia del g\u00e9nero (o su ausencia) de las personas trans sea tan natural e incuestionable como la de las personas cis.<\/p>\n\n\n\n La idea de que el g\u00e9nero puede reducirse a los \u00f3rganos sexuales con los que uno naci\u00f3 debe ser cuestionada. <\/p><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n Reconociendo los aspectos innegablemente sociales del g\u00e9nero, tambi\u00e9n admitimos que el g\u00e9nero tiene fundamentos biol\u00f3gicos.<\/strong> Las personas trans pueden optar por realizar una transici\u00f3n p\u00fablica o no, pero no simplemente eligen ser (o no ser) de un g\u00e9nero determinado. El g\u00e9nero no depende de las caracter\u00edsticas sexuales. Uno puede nacer con un pene y, sin embargo, ser mujer; con una vagina y, sin embargo, ser hombre o, de hecho, ninguno de los dos.<\/p>\n\n\n\n Exponemos, confrontamos y refutamos los supuestos argumentos de personas que fomentan los prejuicios cis y la injusticia, incluidas las llamadas feministas radicales trans-exclusionarias (TERFs). Esperamos que, al leernos, algunas de ellas desistan; pero, sobre todo, esperamos que las personas que han sido enga\u00f1adas por su ret\u00f3rica se den cuenta de que lo que se necesita es una comprensi\u00f3n m\u00e1s liberal de nuestros conceptos de g\u00e9nero, una que nos impida confundir diversidad con patolog\u00eda.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Nuestro primer cap\u00edtulo, \u2018La cuesti\u00f3n de la mujer\u2019, cuestiona la afirmaci\u00f3n generalizada de que solo las \u201cadultas humanas femeninas\u201d son mujeres. En el cap\u00edtulo 2, \u2018Falsas alarmas\u2019, refutamos diversas afirmaciones alarmistas utilizadas como razones para excluir a las personas trans en diferentes \u00e1mbitos, desde los espacios de ba\u00f1os hasta los deportes competitivos. En el cap\u00edtulo 3, \u2018Digo, luego soy?\u2019, defendemos la validez y la autoridad de ser trans como un fen\u00f3meno cuya autenticidad debe ser respetada por defecto.<\/strong><\/p>\n\n\n\n En el cap\u00edtulo 4, \u2018Ni\u00f1os trans\u2019, examinamos el origen de la certeza de g\u00e9nero en los ni\u00f1os peque\u00f1os, iniciando nuestra reflexi\u00f3n sobre la supuesta naturaleza social del g\u00e9nero. Tambi\u00e9n nos esforzamos por distinguir los hechos de las falsedades en temas como la influencia de los compa\u00f1eros y la detransici\u00f3n. Profundizamos en la naturaleza existencial de la certeza de g\u00e9nero en el cap\u00edtulo 5, \u2018G\u00e9nero fundamental\u2019. Este cap\u00edtulo introduce el concepto de la certeza negativa de \u2018no ser cis\u2019, experimentada por muchas personas trans que de otro modo podr\u00edan estar inseguras o incluso confundidas acerca de su g\u00e9nero. Tambi\u00e9n se discute la noci\u00f3n, a menudo rechazada, de \u2018sentir su g\u00e9nero\u2019.<\/strong><\/p>\n\n\n\n El cambio conceptual est\u00e1 condicionado por la experiencia vivida.<\/p><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n En el cap\u00edtulo 6, \u2018G\u00e9nero nacido y vivido\u2019, profundizamos en la naturaleza biosocial del g\u00e9nero y argumentamos en contra de la idea popular de que las personas trans, por definici\u00f3n, niegan la realidad del sexo biol\u00f3gico.<\/strong> Frases como \u2018el sexo es real\u2019 y \u2018la biolog\u00eda es real\u2019 se han convertido en silbidos transf\u00f3bicos, destinados a distraernos del hecho de que la biolog\u00eda es demasiado real para las muchas personas trans que eligen someterse a una cirug\u00eda de afirmaci\u00f3n de g\u00e9nero.<\/p>\n\n\n\n La idea de que el g\u00e9nero puede reducirse a los \u00f3rganos sexuales con los que uno naci\u00f3 debe ser cuestionada. Al mismo tiempo, aunque el sexo natal no determina de ninguna manera el g\u00e9nero, no se sigue que el g\u00e9nero sea una mera<\/em> construcci\u00f3n social. Por el contrario, las evidencias sugieren que es el resultado combinado de factores biol\u00f3gicos y sociales.<\/strong><\/p>\n\n\n\n En el cap\u00edtulo 7, \u2018G\u00e9nero a trav\u00e9s del tiempo y el espacio\u2019, exploramos los conceptos de g\u00e9nero en diferentes culturas, tanto pasadas como presentes, abordando la diversidad de sus manifestaciones desde perspectivas evolutivas y antropol\u00f3gicas. El cap\u00edtulo final, \u2018Reconceptualizar el g\u00e9nero\u2019, demuestra que nuestros conceptos de g\u00e9nero no son fijos, sino que evolucionan junto con las pr\u00e1cticas y comportamientos humanos. Tambi\u00e9n advertimos sobre algunos intentos bien intencionados pero en \u00faltima instancia equivocados de abolir por completo los conceptos de g\u00e9nero.<\/strong><\/p>\n\n\n\n No tiene sentido filosofar sobre conceptos de manera abstracta: el cambio conceptual est\u00e1 condicionado por la experiencia vivida. Con ese fin, entrevistamos a personas trans, le\u00edmos un gran n\u00famero de testimonios y autobiograf\u00edas trans, y profundizamos en estudios socio-psicol\u00f3gicos que involucran a ni\u00f1os, adolescentes y adultos trans. Comenzamos lentamente a vislumbrar, en la medida en que las personas cis pueden hacerlo, las vicisitudes que enfrentan las personas trans.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Muchas feministas trans-exclusionarias son esencialistas de g\u00e9nero<\/em>: creen que cada uno de nosotros tiene una \u201cesencia\u201d masculina o femenina que est\u00e1 determinada por nuestro sexo. Creen que esta esencia es compartida por todas las mujeres en todo momento y, por lo tanto, se niegan a otorgar a las mujeres trans el estatus de \u201cmujer\u201d o les piden que \u201cdemuestren\u201d que son mujeres usando ese concepto biol\u00f3gico esencialista como punto de referencia.<\/strong><\/p>\n\n\n\n En contraste con esta visi\u00f3n esencialista<\/em> del g\u00e9nero, argumentamos a favor de un concepto vivido<\/em> del g\u00e9nero. Pensamos en t\u00e9rminos proporcionados por el Existencialismo y el Enactivismo: es la existencia<\/em> y la acci\u00f3n<\/em> (o el comportamiento), y no alguna esencia biol\u00f3gica, lo que nos define. Este ser\u00eda el leitmotiv principal del libro: debemos permitir que la vida y las vivencias den forma a nuestros conceptos, y no al rev\u00e9s.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Comprendimos \u2013 como expresamos en el cap\u00edtulo 3 de nuestro libro \u2013 que la determinaci\u00f3n de la autenticidad ser\u00eda clave aqu\u00ed. La autenticidad, como discutimos \u2013 inspir\u00e1ndonos en el concepto de certeza indubitable o \u201cbisagra\u201d de Wittgenstein \u2013 est\u00e1 incrustada en c\u00f3mo vivimos<\/em>; en c\u00f3mo, personalmente, no podemos sino<\/em> vivir. Se hizo claro para nosotros que, en la mayor\u00eda de los casos, hay tan poco espacio existencial para que una mujer trans cuestione su feminidad como lo hay para que una mujer cis cuestione la suya.<\/strong><\/p>\n\n\n\n As\u00ed como no cuestionar\u00edamos por defecto la certeza de una mujer cis sobre su feminidad, no deber\u00edamos, por defecto, cuestionar la certeza de una mujer trans sobre su feminidad.<\/strong> Esta misma confianza por defecto se aplica a todos los g\u00e9neros (hombres trans, big\u00e9nero, etc.) o a la ausencia de g\u00e9nero. Se hizo evidente para nosotros que las personas que no son cis pueden estar tan \u201cciertas-bisagra\u201d de su g\u00e9nero como las personas cis lo est\u00e1n (habitualmente) del suyo.<\/p>\n\n\n\n Sally Haslanger escribe que:<\/p>\n\n\n\n What began as an effort to note that men and women differ socially as well as anatomically has prompted an explosion of different uses of the term “gender”. Within these debates, not only is it unclear what “gender” is and how we should go about understanding it, but whether it is anything at all’<\/em> (2000, 32).<\/p>\n\n\n En otras palabras, una opci\u00f3n que se plantea hoy es la eliminaci\u00f3n del concepto de g\u00e9nero por completo (y, en consecuencia, de los conceptos de \u201chombre\u201d y \u201cmujer\u201d). No estamos a favor de esto. Pues, la eliminaci\u00f3n del g\u00e9nero nos dejar\u00eda con la alternativa ins\u00edpida de que todos somos, y solo somos, personas<\/em>. Esto suprimir\u00eda toda una gama de diferencias v\u00edvidas, vividas y disfrutadas en la vida humana.<\/strong> El problema, despu\u00e9s de todo, no radica en las diferencias, sino en nuestra aceptaci\u00f3n de ellas; y en nuestra aceptaci\u00f3n de que las fronteras conceptuales son porosas y transitables<\/em>.<\/p>\n\n\n\n Como dej\u00f3 claro el fil\u00f3sofo Ludwig Wittgenstein, muchos conceptos importantes en nuestra vida<\/a> no son cerrados<\/em>, sino abiertos<\/em>; conceptos que no est\u00e1n restringidos por condiciones necesarias, sino que admiten fluidez y variaci\u00f3n. Los conceptos de \u201chombre\u201d y \u201cmujer\u201d son susceptibles de extensiones sensibles. Para que se produzca dicha extensi\u00f3n, no solo en el \u00e1mbito intelectual o en principio, sino de hecho<\/em>, en la interacci\u00f3n cotidiana, debemos modificar las condiciones de percepci\u00f3n<\/em> del g\u00e9nero.<\/p>\n\n\n\n Esto solo puede lograrse mediante la normalizaci\u00f3n de las personas LGBTQ+; y la normalizaci\u00f3n<\/em> requiere interacciones repetidas. Las interacciones repetidas con g\u00e9neros de toda \u00edndole se fomentar\u00e1n y se har\u00e1n m\u00e1s fluidas para todos si aceptamos que el g\u00e9nero no siempre est\u00e1 alineado con el sexo biol\u00f3gico.<\/strong> De modo que el sexo biol\u00f3gico no determina<\/em> el g\u00e9nero.<\/p>\n\n\n\n \u00bfD\u00f3nde estamos hoy? Creemos que el optimismo que llev\u00f3 a lo que Katy Steinmetz llam\u00f3, en Time Magazine<\/em> en 2014, el \u201cpunto de inflexi\u00f3n transg\u00e9nero\u201d fue prematuro. Samantha Allen ten\u00eda raz\u00f3n al preguntar unos a\u00f1os m\u00e1s tarde en el Daily Beast<\/em>: \u201c\u00bfQu\u00e9 pas\u00f3 con el punto de inflexi\u00f3n transg\u00e9nero?\u201d y al decir que est\u00e1bamos equivocados al pensar que se hab\u00eda cruzado un umbral cr\u00edtico.<\/p>\n\n\n\n Como escribi\u00f3 Allen: \u00ab Dondequiera que mires, las personas transg\u00e9nero pueden ser m\u00e1s visibles, pero todav\u00eda enfrentan los mismos problemas en 2017 que en 2014<\/em> \u00bb. Creemos que, en su mayor parte, esto sigue siendo cierto en 2025. Sin embargo, concluyamos esta breve introducci\u00f3n con el esp\u00edritu m\u00e1s optimista de Allen en 2019:<\/p>\n\n\n\n Puede parecer un momento extra\u00f1o para sentirse optimista sobre el futuro de los derechos LGBTQ+ en Am\u00e9rica. Pero como mujer transg\u00e9nero queer que ha pasado la mayor parte de su vida adulta en estados conservadores, siento exactamente esperanza. \u2026 El centro de gravedad queer de Am\u00e9rica se est\u00e1 moviendo hacia el medio. Antes de que lo sepamos, este pa\u00eds se habr\u00e1 vuelto amigable con los LGBTQ+ no de afuera hacia adentro, sino de adentro hacia afuera. Hay muchas razones para que los estadounidenses LGBTQ+ se sientan desalentados en este momento. Pero la esperanza est\u00e1 justo al final del camino.<\/em> (Allen 2019).<\/p>\n\n\n\n Este es el tipo de situaci\u00f3n en la que la filosof\u00eda tiene un papel clarificador y, por lo tanto, beneficioso que desempe\u00f1ar.<\/strong> Aunque Real Gender<\/em> contiene algunos argumentos filos\u00f3ficos, est\u00e1 dirigido a un p\u00fablico amplio, incluidos los padres y maestros de ni\u00f1os trans; las personas que trabajan con j\u00f3venes transg\u00e9nero, ya sean profesionales de la salud, cl\u00ednicos, psicoterapeutas o miembros de organizaciones de apoyo; as\u00ed como adolescentes y adultos j\u00f3venes, sean cis o trans.<\/p>\n\n\n\n Tambi\u00e9n esperamos que nuestro libro proporcione ayuda y consuelo a las personas que est\u00e1n explorando su propia identidad, as\u00ed como la de sus amigos y grupos sociales m\u00e1s amplios. Buscamos apoyar a los que no tienen apoyo, informar a los que no est\u00e1n informados y convencer a los que no est\u00e1n convencidos.<\/strong><\/p>\n\n\n\n We are two cis philosophers seeking to understand and convey trans realities. Our book,\u00a0Real Gender: A Cis Defence of Trans Realities\u00a0is the first book to present a\u00a0cis\u00a0defence of what it means to be a transgender person.<\/p>","protected":false},"author":116,"featured_media":17481,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"iawp_total_views":282,"footnotes":""},"categories":[5],"tags":[33,980,950],"ppma_author":[1127,1128],"class_list":{"0":"post-16865","1":"post","2":"type-post","3":"status-publish","4":"format-standard","5":"has-post-thumbnail","7":"category-books","8":"tag-human-rights","9":"tag-lgbtq","10":"tag-philosophy"},"pp_statuses_selecting_workflow":false,"pp_workflow_action":"current","pp_status_selection":"publish","authors":[{"term_id":1127,"user_id":116,"is_guest":0,"slug":"daniele-moyal-sharrock","display_name":"Dani\u00e8le Moyal-Sharrock","avatar_url":{"url":"https:\/\/politicsrights.com\/wp-content\/uploads\/2025\/01\/Daniele-Moyal-Sharrock-.webp","url2x":"https:\/\/politicsrights.com\/wp-content\/uploads\/2025\/01\/Daniele-Moyal-Sharrock-.webp"},"0":null,"1":"","2":"","3":"","4":"","5":"","6":"","7":"","8":""},{"term_id":1128,"user_id":117,"is_guest":0,"slug":"constantine-sandis","display_name":"Constantine Sandis","avatar_url":{"url":"https:\/\/politicsrights.com\/wp-content\/uploads\/2025\/01\/Contanstine-Sandis-.webp","url2x":"https:\/\/politicsrights.com\/wp-content\/uploads\/2025\/01\/Contanstine-Sandis-.webp"},"0":null,"1":"","2":"","3":"","4":"","5":"","6":"","7":"","8":""}],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/politicsrights.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/16865","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/politicsrights.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/politicsrights.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/politicsrights.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/users\/116"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/politicsrights.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=16865"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/politicsrights.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/16865\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/politicsrights.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media\/17481"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/politicsrights.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=16865"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/politicsrights.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=16865"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/politicsrights.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=16865"},{"taxonomy":"author","embeddable":true,"href":"https:\/\/politicsrights.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/ppma_author?post=16865"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}Realidad biol\u00f3gica<\/h2>\n\n\n\n
Sinopsis de los cap\u00edtulos<\/h2>\n\n\n\n
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Conceptos vivientes y autenticidad<\/h2>\n\n\n\n
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El concepto de g\u00e9nero<\/h2>\n\n\n\n
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Lecturas complementarias<\/h4><\/span><\/div>
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