{"id":18601,"date":"2025-02-05T08:42:47","date_gmt":"2025-02-05T02:12:47","guid":{"rendered":"https:\/\/politicsrights.com\/?p=18601"},"modified":"2025-02-05T08:44:07","modified_gmt":"2025-02-05T02:14:07","slug":"what-is-extinction-lifes-end-and-meaning","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/politicsrights.com\/es\/what-is-extinction-lifes-end-and-meaning\/","title":{"rendered":"\u00bfQu\u00e9 es la extinci\u00f3n? Explorando el fin y el significado de la vida"},"content":{"rendered":"

Definir la extinci\u00f3n: Una pregunta urgente<\/h2>\n\n\n\n

Alguien se te acerca y pregunta: \u00ab\u00bfQu\u00e9 es la extinci\u00f3n?\u00bb El interlocutor tiene un tono tanto de curiosidad como de preocupaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

Sabes que las tasas de extinci\u00f3n est\u00e1n aumentando r\u00e1pidamente en la actualidad y que no est\u00e1s solo en preguntarte cu\u00e1nta vida biodiversa persistir\u00e1 en los pr\u00f3ximos siglos.<\/strong> Por lo tanto, responder a esta pregunta viene acompa\u00f1ado de un sentido de profunda urgencia y responsabilidad.<\/p>\n\n\n\n

Reconocer que toda la vida enfrenta la extinci\u00f3n podr\u00eda brindarnos un sentido de solidaridad radical hacia toda forma de vida. <\/p><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

La manera en que respondas a la pregunta \u00ab\u00bfQu\u00e9 es la extinci\u00f3n?\u00bb dice mucho sobre las formas m\u00e1s fundamentales de darle sentido a lo que significa estar vivo. Pero la pregunta en s\u00ed misma, por simple que parezca al principio, r\u00e1pidamente conduce a un laberinto de interrogantes que nos llevan al problema fundamental: \u00bfestamos seguros de que todos estamos de acuerdo en la definici\u00f3n de extinci\u00f3n?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Los desaf\u00edos cient\u00edficos y filos\u00f3ficos de la extinci\u00f3n<\/h2>\n\n\n\n

Porque, para responder a la pregunta \u00ab\u00bfQu\u00e9 es la extinci\u00f3n?\u00bb necesitar\u00edas tener algunas definiciones b\u00e1sicas, estables y claras de vida, muerte y especie.<\/strong> Te dar\u00edas cuenta de que estos t\u00e9rminos no tienen un consenso claro en las ciencias biol\u00f3gicas, y que el material gen\u00e9tico puede continuar preserv\u00e1ndose incluso si una especie ya no est\u00e1 viva. Ciertamente, la extinci\u00f3n tiene una magnitud mayor que la muerte individual: es el borrado de esa especie y todas sus relaciones del \u00e1mbito de las formas biol\u00f3gicas disponibles. La extinci\u00f3n no es solo la muerte de un animal, sino el fin de toda una forma de vida.<\/p>\n\n\n\n

El libro examina qu\u00e9 significa la extinci\u00f3n y qu\u00e9 le hace la extinci\u00f3n al significado.<\/p><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

Sin embargo, en el \u00e1mbito de las tecnolog\u00edas gen\u00e9ticas, la idea de que \u00abla extinci\u00f3n es para siempre\u00bb probablemente sea desafiada en las pr\u00f3ximas d\u00e9cadas por los esfuerzos para la desextinci\u00f3n de mamuts lanudos, palomas migratorias y tilacinos.<\/p>\n\n\n\n

En las humanidades, la tendencia en las \u00faltimas d\u00e9cadas ha sido comprender c\u00f3mo la vida y la muerte no son exclusivas, sino que se superponen y se acechan mutuamente.<\/strong> Plantearse la pregunta sobre la extinci\u00f3n provoca en nosotros una reacci\u00f3n tanto biol\u00f3gica como psicoanal\u00edtica<\/a>: despierta en cada uno de nosotros el sentido de finitud. Activa lo que Freud llam\u00f3 nuestros traumas originarios alrededor de la muerte, pero tambi\u00e9n, y creo que esto tambi\u00e9n est\u00e1 en Freud, nuestra biophilia originaria hacia nosotros mismos, hacia otros humanos y hacia otras especies.<\/p>\n\n\n\n

Repensar la extinci\u00f3n: Ciencia y cultura<\/h2>\n\n\n\n

Mi libro, What Is Extinction? A Natural and Cultural History of Last Animals<\/a><\/em>, analiza diferentes definiciones y escenarios de extinci\u00f3n desde el siglo XVIII hasta el presente. En una frase, el libro examina qu\u00e9 significa la extinci\u00f3n y qu\u00e9 le hace la extinci\u00f3n al significado.<\/p>\n\n\n\n

\"The
Ilustraci\u00f3n del moa extinto, un ave no voladora nativa de Nueva Zelanda. Los moas pertenec\u00edan al orden Dinornithiformes<\/em> y comprend\u00edan varias especies, algunas de las cuales fueron de las aves m\u00e1s grandes que jam\u00e1s hayan existido.<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

La extinci\u00f3n es algo que requiere estudio cient\u00edfico y trabajo de conservaci\u00f3n, as\u00ed como documentaci\u00f3n cultural, interpretaci\u00f3n y discusi\u00f3n<\/strong>; ese es el proceso de creaci\u00f3n de significado. Pero la extinci\u00f3n tambi\u00e9n es algo que puede transformar, socavar o volver ininteligible todo lo anterior. Si la extinci\u00f3n es la finitud y la nada existencial que toda vida enfrenta, \u00bfc\u00f3mo llevamos esa conciencia con nosotros en la vida cotidiana?<\/p>\n\n\n\n

La pregunta \u00ab\u00bfQu\u00e9 es la extinci\u00f3n?\u00bb no puede ser respondida de una vez por todas.<\/p><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

Argumentar\u00e9 que la falta de una \u00fanica definici\u00f3n o interpretaci\u00f3n de la extinci\u00f3n es algo positivo.<\/strong> En primer lugar, no necesitamos una \u00fanica comprensi\u00f3n del significado de la extinci\u00f3n para cuidar de las especies en peligro.<\/p>\n\n\n\n

Pero tambi\u00e9n sostengo que uno de los aspectos m\u00e1s importantes de la pregunta \u00ab\u00bfQu\u00e9 es la extinci\u00f3n?\u00bb <\/strong>es que sigamos haci\u00e9ndola. Si pensamos que hemos resuelto los debates y preguntas sobre el significado de la extinci\u00f3n, nos colocamos en una posici\u00f3n muy peligrosa al asumir que el significado de la extinci\u00f3n no cambiar\u00e1 con el tiempo.<\/p>\n\n\n\n

Si afirmamos solo un significado de extinci\u00f3n, esa definici\u00f3n puede convertirse en el foco \u00fanico de todo lo que pensamos y hacemos. Esto podr\u00eda llevarnos a declarar que cualquier p\u00e9rdida de vida es inaceptable, y que debemos perseguir biotecnolog\u00edas a cualquier costo que nos permitan vivir para siempre. Podr\u00edamos decir que prevenir la extinci\u00f3n humana es el valor m\u00e1s importante<\/strong>, y que la extinci\u00f3n de todos los dem\u00e1s animales est\u00e1 justificada si prolonga la vida humana.<\/p>\n\n\n\n

La extinci\u00f3n como un desaf\u00edo a la \u00e9tica y al conocimiento<\/h2>\n\n\n\n

Michel Foucault se\u00f1al\u00f3 que hay ciertas afirmaciones que tienen el poder de sacudir los fundamentos de verdades establecidas en momentos selectos. El ejemplo de Foucault es la frase \u00abYo miento\u00bb, una oraci\u00f3n parad\u00f3jica que desconcert\u00f3 los intentos de los antiguos fil\u00f3sofos griegos de codificar la definici\u00f3n de la verdad.<\/strong><\/p>\n\n\n

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\"What<\/a><\/figure>\n<\/div>\n\n\n

Foucault pensaba que la afirmaci\u00f3n \u00abYo hablo\u00bb en tiempos modernos ten\u00eda un efecto similar, ya que derivaba de la afirmaci\u00f3n de la subjetividad, pero tambi\u00e9n implicaba la dispersi\u00f3n del sujeto en los laberintos del lenguaje y el deseo.<\/p>\n\n\n\n

La pregunta \u00ab\u00bfQu\u00e9 es la extinci\u00f3n?\u00bb provoca un temblor en todo lo que sabemos en nuestra \u00e9poca.<\/strong> Reconocer que toda la vida enfrenta la extinci\u00f3n podr\u00eda brindarnos un sentido de solidaridad radical hacia toda forma de vida.<\/p>\n\n\n\n

But extinction events also can disrupt or even shatter ethical practices, norms of care and conservation, and established ways of responding.<\/p>\n\n\n\n

Algunas personas podr\u00edan reaccionar ante la radicalidad de la extinci\u00f3n estableciendo jerarqu\u00edas sobre qu\u00e9 vidas se consideran m\u00e1s valiosas y cu\u00e1les pueden ser abandonadas a perecer. En los \u00faltimos siglos, hemos visto toda la gama de estas reacciones frente al conocimiento de la finitud de las especies.<\/p>\n\n\n\n

Trazando la historia de la extinci\u00f3n<\/h2>\n\n\n\n

En el libro, combino el conocimiento conservacionista sobre la \u00faltima existencia de las especies con el an\u00e1lisis formal de la literatura y otros medios para realizar una \u201clectura detallada\u201d de los eventos de extinci\u00f3n y las definiciones cambiantes de extinci\u00f3n.<\/strong> Examino c\u00f3mo los tipos de lenguaje, historias, estilos y t\u00e9rminos conceptuales utilizados para documentar y comprender el fin de una especie contribuyen a los significados de la extinci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

En la Introducci\u00f3n del libro, presento una breve historia del estudio cient\u00edfico de la extinci\u00f3n,<\/strong> que solo pudo surgir cuando se adquiri\u00f3 la idea de que la vida no siempre est\u00e1 garantizada, y que la naturaleza tiene una historia que cambia con el tiempo. La conceptualizaci\u00f3n cient\u00edfica de la extinci\u00f3n se desarroll\u00f3 por primera vez en el trabajo de los naturalistas a finales del siglo XVIII y fue confirmada emp\u00edricamente por el naturalista franc\u00e9s Georges Cuvier, quien utiliz\u00f3 la anatom\u00eda comparada para distinguir los huesos de mastodontes de los elefantes vivos a finales de la d\u00e9cada de 1790. Dado que no se avistaron mastodontes masivos en Am\u00e9rica del Norte, Cuvier insisti\u00f3 en la desaparici\u00f3n permanente del animal.<\/p>\n\n\n\n

Tom\u00f3 aproximadamente una generaci\u00f3n pasar de pensar que las especies y la humanidad durar\u00edan para siempre a pensar que toda la vida en la Tierra podr\u00eda tener una fecha de caducidad breve.<\/strong> Aproximadamente al mismo tiempo, el astr\u00f3nomo William Herschel conceptualiz\u00f3 el nacimiento y la muerte de las galaxias y aplic\u00f3 este conocimiento a la V\u00eda L\u00e1ctea, razonando que nuestra galaxia no puede durar para siempre. Ese fue un cambio cognitivo incre\u00edble. Esto llev\u00f3 a William Whewell, un naturalista contempor\u00e1neo de Darwin, a escribir en 1839: \u00abNo solo las rocas y las monta\u00f1as, sino el sol y la luna tienen estampada en sus frentes la sentencia \u201ca terminar\u201d.<\/em>\u00bb<\/p>\n\n\n\n

Comentarios como estos revelan que, en el coraz\u00f3n de la Ilustraci\u00f3n, la extinci\u00f3n mostr\u00f3 el camino hacia el fin de la Ilustraci\u00f3n. En lugar de una narrativa de progreso y mejora de las especies, la extinci\u00f3n abri\u00f3 las puertas a resultados desconocidos para cualquier forma de vida, al tiempo que indicaba que todas las formas vivientes eventualmente se transformar\u00edan en ruinas. La pregunta \u00ab\u00bfQu\u00e9 es la extinci\u00f3n?\u00bb de repente se convirti\u00f3 en una cuesti\u00f3n capaz de cuestionarlo todo.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Extinci\u00f3n en la pr\u00e1ctica: Lecciones de la supervivencia y el peligro de extinci\u00f3n de especies<\/h2>\n\n\n\n

El origen de las especies<\/em>, de Darwin, que es tanto una teor\u00eda de los comienzos como de los fines de las especies, llev\u00f3 el conocimiento de la extinci\u00f3n a un p\u00fablico mucho m\u00e1s amplio. Ayud\u00f3 a precipitar una ola de atenci\u00f3n hacia c\u00f3mo las extinciones podr\u00edan ocurrir en una variedad de situaciones y en cualquier momento.<\/p>\n\n\n\n

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La extinci\u00f3n de los gliptodontes se cree que fue causada por cambios clim\u00e1ticos y actividades de caza humana tras la llegada de los primeros humanos a las Am\u00e9ricas. Foto por AndreBiologoFloripa.<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

La extinci\u00f3n entonces no fue solo una cuesti\u00f3n del registro f\u00f3sil o de un evento distante en el futuro, sino algo que pod\u00eda presenciarse en el presente.<\/strong> A medida que las personas aprendieron a pensar en la extinci\u00f3n como una preocupaci\u00f3n cotidiana, si pod\u00edan ver que una extinci\u00f3n ocurr\u00eda en tiempo real para una especie en particular, pod\u00edan actuar para prevenirla.<\/p>\n\n\n\n

Mi libro proporciona estudios de casos sobre eventos de extinci\u00f3n de bisontes de las llanuras, tigres y corales, entre otras especies. Cada una de estas ha enfrentado eventos de muerte masiva y casi extinci\u00f3n, solo para recibir atenci\u00f3n intensa hacia su salvaci\u00f3n en momentos de crisis existencial. Sin embargo, para estas especies, sus cifras hist\u00f3ricas de poblaci\u00f3n permanecen en niveles muy bajos hoy en d\u00eda, y contin\u00faan en estado de peligro. Aunque estas especies han sobrevivido a eventos recientes de extinci\u00f3n, su fr\u00e1gil supervivencia las marca como indicadores clave de lo que significa la extinci\u00f3n en el presente.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

La pregunta \u00ab\u00bfQu\u00e9 es la extinci\u00f3n?\u00bb no puede ser respondida de una vez por todas; debe plantearse continuamente en m\u00faltiples tiempos y lugares. Esta pregunta nos persigue pero tambi\u00e9n nos da vigor. Nos deja una herida ps\u00edquica pero tambi\u00e9n nos llama a reflexionar colectivamente y con cuidado sobre la vida precaria.<\/p>\n\n\n\n

\u00bfQu\u00e9 es la extinci\u00f3n? Una pregunta de por vida<\/h2>\n\n\n\n

A lo largo del libro, discuto c\u00f3mo deber\u00edamos ser capaces de pensar de manera cr\u00edtica, creativa, cuidadosa y colectiva sobre la extinci\u00f3n. Pensar la extinci\u00f3n es posiblemente la cosa m\u00e1s importante sobre la que podr\u00edamos reflexionar,<\/strong> y sin embargo, creo que debemos ser cuidadosos con este tipo de hip\u00e9rboles y extremismos en nuestro pensamiento. Si nos obsesionamos con la extinci\u00f3n, como si fuera lo \u00fanico sobre lo que debemos pensar, como ha sucedido en momentos clave del siglo XIX, XX y XXI, esa obsesi\u00f3n puede y ha sido utilizada para justificar cualquier tipo de violencia o para abandonar el compartir la Tierra.<\/p>\n\n\n

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\"Quagga
Fotograf\u00eda en blanco y negro de una quagga extinta en un recinto zool\u00f3gico, tomada por Frederick York (f. 1903).<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n

Sin duda, en nuestro momento actual encontramos una multiplicidad de respuestas a la pregunta \u00ab\u00bfqu\u00e9 es la extinci\u00f3n?\u00bb<\/strong> en la ret\u00f3rica pol\u00edtica, en pel\u00edculas y programas de televisi\u00f3n populares, y en el arduo trabajo de conservaci\u00f3n de la biodiversidad. Incluso podr\u00eda haber cierta fatiga apocal\u00edptica debido a la ubicuidad de las representaciones culturales de escenarios del fin del mundo. Sin embargo, como acad\u00e9mico de literatura, recuerdo a mis lectores que los g\u00e9neros de la eleg\u00eda, el apocalipsis y la tragedia, com\u00fanmente utilizados en las representaciones de la extinci\u00f3n, sostienen respuestas y lecturas m\u00faltiples, complejas y a menudo contradictorias.<\/p>\n\n\n\n

El solo hecho de tener el tiempo y la capacidad imaginativa para consumir obras culturales en estos g\u00e9neros significa que el lector o espectador no enfrenta las demandas apremiantes de la autopreservaci\u00f3n inmediata y puede practicar la imaginaci\u00f3n creativa del mundo. Incluso al ver un programa apocal\u00edptico, uno experimenta cierta est\u00e9tica antiapocal\u00edptica<\/strong> a nivel formal, porque se nos invita a saborear el lenguaje y el placer visual del arte en lugar de vivir en un mundo sin estas cosas.<\/p>\n\n\n\n

La extinci\u00f3n podr\u00eda ser la cosa m\u00e1s significativa de la que podr\u00edamos hablar, o podr\u00eda ser el vaciamiento total de significado.<\/strong> Creo que siempre permaneceremos entre estas dos posibilidades. He presentado aqu\u00ed muchas iteraciones diferentes de la pregunta \u00ab\u00bfQu\u00e9 es la extinci\u00f3n?\u00bb. Creo que siempre estaremos replante\u00e1ndonos esta pregunta, lo cual es algo positivo, porque nos ense\u00f1a de manera continua c\u00f3mo ser ecol\u00f3gicos, es decir, c\u00f3mo compartir las cargas y los beneficios de coexistir con la vida biodiversa en la Tierra.<\/p>\n\n\n\n

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Lecturas complementarias<\/h4><\/span><\/div>
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\"Cover<\/a><\/figure>\n\n\n\n
\"Cover<\/a><\/figure>\n\n\n\n
\"Book<\/a><\/figure>\n<\/figure>\n<\/div><\/div>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Someone approaches you and asks, \u201cWhat is extinction?\u201d The questioner has a tone of both curiosity and concern. You know that extinction rates are rapidly rising…<\/p>","protected":false},"author":127,"featured_media":18791,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"iawp_total_views":117,"footnotes":""},"categories":[5],"tags":[734],"ppma_author":[1138],"class_list":{"0":"post-18601","1":"post","2":"type-post","3":"status-publish","4":"format-standard","5":"has-post-thumbnail","7":"category-books","8":"tag-environment"},"pp_statuses_selecting_workflow":false,"pp_workflow_action":"current","pp_status_selection":"publish","authors":[{"term_id":1138,"user_id":127,"is_guest":0,"slug":"joshua-schuster","display_name":"Joshua Schuster","avatar_url":{"url":"https:\/\/politicsrights.com\/wp-content\/uploads\/2025\/01\/schuster_flip-1.webp","url2x":"https:\/\/politicsrights.com\/wp-content\/uploads\/2025\/01\/schuster_flip-1.webp"},"0":null,"1":"","2":"","3":"","4":"","5":"","6":"","7":"","8":""}],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/politicsrights.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/18601","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/politicsrights.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/politicsrights.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/politicsrights.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/users\/127"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/politicsrights.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=18601"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/politicsrights.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/18601\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/politicsrights.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media\/18791"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/politicsrights.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=18601"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/politicsrights.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=18601"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/politicsrights.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=18601"},{"taxonomy":"author","embeddable":true,"href":"https:\/\/politicsrights.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/ppma_author?post=18601"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}