{"id":20541,"date":"2025-02-21T08:39:00","date_gmt":"2025-02-21T02:09:00","guid":{"rendered":"https:\/\/politicsrights.com\/?p=20541"},"modified":"2025-02-21T19:11:54","modified_gmt":"2025-02-21T12:41:54","slug":"digital-masquerade-feminist-queer-activism","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/politicsrights.com\/es\/digital-masquerade-feminist-queer-activism\/","title":{"rendered":"Mascarada digital: Activismo feminista y queer en China"},"content":{"rendered":"

Sobre Digital Masquerade: Feminist Rights and Queer Media in China<\/a><\/em>, de Jia Tan, publicado por New York University Press en 2023.<\/p>\n\n\n\n

Las cinco feministas y la atenci\u00f3n global<\/h2>\n\n\n\n

En 2015, Li Maizi, Wei Tingting y otras tres feministas fueron arrestadas y detenidas durante treinta y siete d\u00edas en China tras planear la difusi\u00f3n de mensajes contra el acoso sexual en los espacios p\u00fablicos.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Antes de su detenci\u00f3n, las cinco feministas y sus compa\u00f1eras hab\u00edan estado utilizando una serie de actividades medi\u00e1ticas para abogar por lo que llamaban n\u00fcquan<\/em>, que significa literalmente derechos o poder de las mujeres.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Una cuesti\u00f3n central en mi libro es c\u00f3mo podemos teorizar el activismo medi\u00e1tico dentro de un contexto que es a la vez antiliberal y neoliberalizado.<\/p><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

La detenci\u00f3n de estas activistas, que llegaron a ser conocidas como las Cinco Feministas, gener\u00f3 una gran atenci\u00f3n tanto dentro como fuera del pa\u00eds. Esto incluy\u00f3 protestas en Hong Kong en apoyo a las Cinco Feministas, feministas indias firmando peticiones en l\u00ednea y un tuit de Hillary Clinton en su favor.<\/p>\n\n\n\n

Activismo por el matrimonio y defensa digital<\/h2>\n\n\n\n

El 2 de julio de 2015, pocos d\u00edas despu\u00e9s de que la Corte Suprema de EE. UU. legalizara el matrimonio entre personas del mismo sexo en Estados Unidos, se celebr\u00f3 una boda entre Li Maizi y su pareja en Pek\u00edn.<\/strong> Esta fue una de las primeras apariciones p\u00fablicas de Li tras su liberaci\u00f3n. Wei Tingting, otra integrante de las Cinco Feministas, ofici\u00f3 la ceremonia.<\/p>\n\n\n

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\"Digital<\/a><\/figure>\n<\/div>\n\n\n

Li vio la boda como una oportunidad para abogar por la igualdad de derechos para las parejas del mismo sexo.<\/strong> Pidi\u00f3 reformas legales en materia de matrimonio, adopci\u00f3n y derechos reproductivos, para que estas garant\u00edas pudieran ser disfrutadas por parejas del mismo sexo en China. El lema que usaron en la boda fue: \u201cel feminismo exige libertad, las mujeres exigen matrimonios entre personas del mismo sexo.\u201d \u5973\u6b0a\u8981\u81ea\u7531\uff0c\u5973\u5973\u8981\u7d50\u5a5a. M\u00e1s importante a\u00fan, las feministas invitaron activamente a periodistas a la boda y utilizaron las redes sociales para difundir el evento y diversas nociones de derechos ante el p\u00fablico.<\/p>\n\n\n\n

Este es uno de los ejemplos que analizo en mi libro, donde el discurso sobre los derechos se cruza con los medios digitales y las articulaciones feministas y queer.<\/strong> Las Cinco Feministas y sus compa\u00f1eras representan una comunidad diversa de feministas a nivel nacional, ahora conocida como la Escuela de Acci\u00f3n Feminista Juvenil. Tambi\u00e9n exploro c\u00f3mo las feministas publicaron im\u00e1genes alteradas de sus cuerpos en l\u00ednea para concienciar sobre la violencia en parejas \u00edntimas, y c\u00f3mo las ONG y activistas evocan y representan distintos conceptos de derechos seg\u00fan los contextos y las plataformas medi\u00e1ticas.<\/p>\n\n\n\n

Hist\u00f3ricamente, el activismo feminista en China ha estado estrechamente vinculado al Estado,<\/strong> como lo ejemplifica la Federaci\u00f3n de Mujeres de Toda China (ACWF, por sus siglas en ingl\u00e9s). En comparaci\u00f3n, la nueva ola de activismo feminista que analizo en mi libro est\u00e1 m\u00e1s conectada con las ONG,<\/strong> muchas de las cuales se establecieron tras la Cuarta Conferencia Mundial sobre la Mujer de las Naciones Unidas en Pek\u00edn en 1995. Esta nueva ola tambi\u00e9n implica diversas formas de medios comercializados y digitales, lo que hace necesario un nuevo marco de investigaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

Feminismo de derechos  <\/h2>\n\n\n\n

Lo que me motiv\u00f3 a escribir este libro fue la existencia de dos narrativas medi\u00e1ticas distintas sobre las vidas feministas y queer en China.<\/strong> Una narrativa se centra en la represi\u00f3n estatal y el control de individuos y grupos, mientras que la otra resalta las tendencias neoliberales emergentes del feminismo liberal y las pr\u00e1cticas homonormativas.<\/p>\n\n\n\n

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Feministas chinas se manifiestan en Nueva York, amplificando el movimiento #MeToo y exigiendo justicia contra la violencia de g\u00e9nero y la censura. Foto de Ravenpuff92 (CC BY SA). <\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Por un lado, China es representada como un pa\u00eds antiliberal y opresivo, con frecuentes redadas en espacios comerciales LGBT (como bares y clubes), la cancelaci\u00f3n de festivales de cine LGBT y eventos comunitarios, una estricta vigilancia sobre activistas feministas y queer, y la censura de la homosexualidad en el cine, la televisi\u00f3n y en Internet.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

La China \u201cantiliberal\u201d<\/a> se contrasta a menudo con los gobiernos \u201cliberales democr\u00e1ticos\u201d de Estados Unidos, Europa o, m\u00e1s recientemente, Taiw\u00e1n y Corea del Sur, especialmente despu\u00e9s de que Taiw\u00e1n legalizara el matrimonio entre personas del mismo sexo en 2019.<\/strong> Por otro lado, la econom\u00eda rosa ha florecido en la China neoliberalizada, y los discursos liberales sobre la igualdad de derechos para las mujeres y las personas LGBT han ganado presencia.<\/a> Una mascarada puede ser tanto sumisa como disruptiva frente a los c\u00f3digos sociales dominantes.<\/p>\n\n\n\n

Una mascarada puede ser tanto sumisa como disruptiva frente a los c\u00f3digos sociales dominantes. <\/p><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

Por ejemplo, el patrocinio de Alibaba Taobao<\/a> a parejas gays y lesbianas para viajar a Estados Unidos a casarse. Si bien estos casos pueden ser criticados por perpetuar la homonormatividad neoliberal o el homo-nacionalismo, estas cr\u00edticas pueden no captar completamente la complejidad del activismo feminista y queer en China.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Otra caracter\u00edstica significativa de esta nueva ola de feminismo de derechos y activismo queer es el papel crucial de los medios digitales\u2014como la producci\u00f3n y distribuci\u00f3n de cine digital, las redes sociales y las revistas electr\u00f3nicas\u2014como plataformas esenciales para la expresi\u00f3n feminista y queer. Pretendo utilizar el t\u00e9rmino \u2018mascarada digital\u2019<\/strong> para teorizar el activismo medi\u00e1tico como ensamblajes de experiencias corporales y posibilidades tecnol\u00f3gicas dentro de contextos hist\u00f3ricos espec\u00edficos. Al hacerlo, espero evitar una sensaci\u00f3n de impotencia ante la censura y otras formas de control en un mundo cada vez m\u00e1s antiliberal.<\/p>\n\n\n\n

Mascarada digital: Entre la censura y la creatividad<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Introduzco el concepto de \u2018mascarada digital\u2019 para analizar la interacci\u00f3n entre las posibilidades tecnol\u00f3gicas, la censura y la energ\u00eda creativa dentro del activismo medi\u00e1tico feminista y queer. Una mascarada puede ser tanto sumisa como disruptiva frente a los c\u00f3digos sociales dominantes. Uso el t\u00e9rmino mascarada para describir muchas de las t\u00e1cticas empleadas en el activismo feminista digital, como el uso de m\u00e1scaras y disfraces para ocultar identidades o la alteraci\u00f3n de im\u00e1genes en l\u00ednea con fines de defensa y sensibilizaci\u00f3n.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Ampl\u00edo la comprensi\u00f3n de la mascarada m\u00e1s all\u00e1 de la subjetividad individual en la teor\u00eda feminista y queer<\/strong> para incluir su materialidad en la era digital. Mi uso del t\u00e9rmino mascarada se aparta de las teor\u00edas psicoanal\u00edticas y se centra en ensamblajes de experiencias corporales y posibilidades tecnol\u00f3gicas dentro de contextos hist\u00f3ricos espec\u00edficos. La \u2018mascarada digital\u2019 abarca las diversas formas en que las personas act\u00faan e interact\u00faan con la tecnolog\u00eda en contextos espec\u00edficos, permiti\u00e9ndonos ir m\u00e1s all\u00e1 de la visi\u00f3n binaria del activismo como simple conformidad o resistencia.<\/p>\n\n\n\n

Ampl\u00edo la comprensi\u00f3n de la mascarada m\u00e1s all\u00e1 de la subjetividad individual en la teor\u00eda feminista y queer<\/strong> para incluir su materialidad en la era digital. Mi uso del t\u00e9rmino mascarada se aparta de las teor\u00edas psicoanal\u00edticas y se centra en ensamblajes de experiencias corporales y posibilidades tecnol\u00f3gicas dentro de contextos hist\u00f3ricos espec\u00edficos. La \u2018mascarada digital\u2019 abarca las diversas formas en que las personas act\u00faan e interact\u00faan con la tecnolog\u00eda en contextos espec\u00edficos, permiti\u00e9ndonos ir m\u00e1s all\u00e1 de la visi\u00f3n binaria del activismo como simple conformidad o resistencia.<\/p>\n\n\n\n

Activismo en transformaci\u00f3n: De las protestas callejeras a la resistencia en l\u00ednea<\/h2>\n\n\n\n

El trabajo de campo que realic\u00e9 para este libro termin\u00f3 en 2019, y luego lleg\u00f3 la COVID, impidi\u00e9ndome viajar a China continental. En los \u00faltimos cinco a\u00f1os, el activismo de las ONG, las reuniones callejeras y la expresi\u00f3n directa de los derechos de g\u00e9nero y sexuales que analic\u00e9 en mi libro han disminuido, y muchas de las personas que entrevist\u00e9 ahora viven en el extranjero.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

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Los participantes del Orgullo Gay de Shangh\u00e1i celebran su identidad y resistencia, fusionando tradici\u00f3n y activismo LGBTQ+ en China. Foto de Kris Krug (CC BY-SA).<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Sin embargo, de manera contradictoria, la expresi\u00f3n y organizaci\u00f3n feminista en l\u00ednea, as\u00ed como la visibilidad gay, est\u00e1n ocurriendo a una escala sin precedentes.<\/strong> Si solo pensamos en el activismo feminista y queer en China como no confrontacional, no podremos ver estas din\u00e1micas y, a veces, sus contradicciones. Por ejemplo, las performances callejeras de las Cinco Feministas y sus compa\u00f1eras, que menciono en mi libro, no eran confrontacionales en la d\u00e9cada de 2010, pero es poco probable que vuelvan a ocurrir.<\/p>\n\n\n\n

En otro art\u00edculo reciente,<\/a> desarrollo el concepto de resistencia lenta para analizar el activismo feminista y queer en contextos antiliberales. Este concepto desaf\u00eda la idea de que el poder es \u00fanicamente el poder del Estado y que la resistencia es solo oposici\u00f3n a ese poder. Desarrollar esta noci\u00f3n dentro del activismo feminista tambi\u00e9n resalta la importancia de la pol\u00edtica de g\u00e9nero y sexualidad para comprender el cambio social y pol\u00edtico, en el que \u201clo personal es pol\u00edtico.\u201d<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

En 2015, Li Maizi, Wei Tingting y otras tres feministas fueron arrestadas y detenidas durante treinta y siete d\u00edas en China tras planear la difusi\u00f3n de mensajes contra el acoso sexual en los espacios p\u00fablicos.<\/strong><\/p>","protected":false},"author":140,"featured_media":20568,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"iawp_total_views":103,"footnotes":""},"categories":[5],"tags":[715,980],"ppma_author":[1152],"class_list":{"0":"post-20541","1":"post","2":"type-post","3":"status-publish","4":"format-standard","5":"has-post-thumbnail","7":"category-books","8":"tag-feminism","9":"tag-lgbtq"},"pp_statuses_selecting_workflow":false,"pp_workflow_action":"current","pp_status_selection":"publish","authors":[{"term_id":1152,"user_id":140,"is_guest":0,"slug":"jia-tan","display_name":"Jia Tan","avatar_url":{"url":"https:\/\/politicsrights.com\/wp-content\/uploads\/2025\/02\/Jia-TAn.webp","url2x":"https:\/\/politicsrights.com\/wp-content\/uploads\/2025\/02\/Jia-TAn.webp"},"0":null,"1":"","2":"","3":"","4":"","5":"","6":"","7":"","8":""}],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/politicsrights.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/20541","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/politicsrights.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/politicsrights.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/politicsrights.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/users\/140"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/politicsrights.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=20541"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/politicsrights.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/20541\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/politicsrights.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media\/20568"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/politicsrights.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=20541"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/politicsrights.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=20541"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/politicsrights.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=20541"},{"taxonomy":"author","embeddable":true,"href":"https:\/\/politicsrights.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/ppma_author?post=20541"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}