{"id":20830,"date":"2025-03-09T00:30:56","date_gmt":"2025-03-08T18:00:56","guid":{"rendered":"https:\/\/politicsrights.com\/?p=20830"},"modified":"2025-06-24T02:29:09","modified_gmt":"2025-06-23T19:59:09","slug":"does-free-speech-have-a-future","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/politicsrights.com\/es\/does-free-speech-have-a-future\/","title":{"rendered":"\u00bfTiene futuro la libertad de expresi\u00f3n ?"},"content":{"rendered":"

El siguiente art\u00edculo se basa en mi reciente libro, The Life and Death of Freedom of Expression<\/em> (UTP, 2024)<\/a>. El libro comenz\u00f3 como una segunda edici\u00f3n de un libro que publiqu\u00e9 en 2000<\/a>. Sin embargo, al abordar las implicaciones de la libertad de expresi\u00f3n en internet y las redes sociales, me convenc\u00ed de que deb\u00eda tratarlo como un libro distinto.<\/p>\n\n\n\n

Los argumentos del libro anterior sobre el car\u00e1cter social de la libertad de expresi\u00f3n siguen siendo los mismos (estos argumentos fueron retomados posteriormente por otros autores<\/a>), pero su aplicaci\u00f3n en nuestro entorno de comunicaci\u00f3n, que ha cambiado dr\u00e1sticamente, es diferente en varios aspectos importantes.<\/p>\n\n\n\n

La relaci\u00f3n de la comunicaci\u00f3n<\/h2>\n\n\n\n

Mi reflexi\u00f3n sobre la libertad de expresi\u00f3n parte de una observaci\u00f3n sencilla: la libertad de expresi\u00f3n no se limita a proteger la autonom\u00eda individual frente a la intervenci\u00f3n del Estado. M\u00e1s bien, protege la libertad del individuo para comunicarse con los dem\u00e1s, para hablar con otros y escuchar lo que tienen que decir.<\/strong> El derecho del individuo consiste en participar en una actividad de naturaleza profundamente social, que implica el uso de lenguajes creados socialmente y de recursos colectivos como las calles y el internet.<\/p>\n\n\n\n

Comprometerse con la libertad de expresi\u00f3n significa que cada individuo debe ser libre de hablar con los dem\u00e1s y de escuchar lo que otros quieran decir, sin interferencia del Estado.<\/p><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

La libertad de expresi\u00f3n es valiosa porque la agencia humana y la identidad emergen en el discurso<\/strong>, en la actividad conjunta de crear significado. Al expresarnos \u2013al comunicarnos\u2013 damos forma a nuestras ideas y sentimientos. Llevamos nuestras ideas y sentimientos a \u201cuna conciencia m\u00e1s plena y clara\u201d<\/a> cuando los articulamos y los presentamos ante nosotros mismos y los dem\u00e1s. Tambi\u00e9n los comprendemos a la luz de las reacciones de los dem\u00e1s. Al mismo tiempo, las perspectivas del oyente se transforman en el proceso de comprender y reaccionar a las palabras del hablante, situando esa expresi\u00f3n dentro de sus propios marcos de pensamiento<\/a>.<\/p>\n\n\n

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\"Libertad<\/a><\/figure>\n<\/div>\n\n\n

Si bien el car\u00e1cter social de la agencia humana rara vez se menciona en los relatos tradicionales sobre el valor de la libertad de expresi\u00f3n, est\u00e1 en la base de cada uno de ellos. Cada una de las explicaciones tradicionales sobre el valor de la libertad de expresi\u00f3n (las basadas en la democracia, la verdad y la autorrealizaci\u00f3n) representa una perspectiva o dimensi\u00f3n particular de la constituci\u00f3n de la agencia humana en la vida comunitaria.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Reconocer que la agencia individual y la identidad emergen en la interacci\u00f3n comunicativa<\/strong> es fundamental para comprender no solo el valor de la expresi\u00f3n, sino tambi\u00e9n su potencial de da\u00f1o. Nuestra dependencia de la expresi\u00f3n \u2013el hecho de que nuestras ideas y sentimientos toman forma al adquirir una estructura ling\u00fc\u00edstica\u2013 implica que las palabras, en ocasiones, pueden ser da\u00f1inas. La expresi\u00f3n puede amenazar, acosar y minar la autoestima. Tambi\u00e9n puede ser enga\u00f1osa o manipuladora. En muchos debates sobre la protecci\u00f3n de la libertad de expresi\u00f3n, la cuesti\u00f3n central es si una determinada forma de expresi\u00f3n involucra a la audiencia y fomenta un juicio independiente o si, por el contrario, la intimida, acosa o manipula.<\/p>\n\n\n\n

Los principios de la libertad de expresi\u00f3n<\/h2>\n\n\n\n

Comprometerse con la libertad de expresi\u00f3n significa que un individuo debe ser libre de hablar con los dem\u00e1s y de escuchar lo que otros quieran decir<\/strong>, sin interferencia del Estado. Se dice que la respuesta a un discurso err\u00f3neo o perjudicial no es la censura, sino m\u00e1s y mejor discurso.<\/p>\n\n\n\n

Es importante destacar que se considera al oyente, y no al hablante, como responsable (en tanto que agente independiente) de cualquier acci\u00f3n que realice en respuesta a lo que escucha<\/strong>, incluidas acciones perjudiciales, ya sea porque est\u00e1 de acuerdo o en desacuerdo con el mensaje del hablante.<\/p>\n\n\n\n

Los algoritmos de los motores de b\u00fasqueda y de las redes sociales est\u00e1n dise\u00f1ados para mantener a los usuarios en sus plataformas y expuestos a los anuncios de la plataforma. <\/p><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

En otras palabras, el respeto por la autonom\u00eda del individuo, ya sea como hablante u oyente, implica que el discurso no suele considerarse una causa<\/em> de una acci\u00f3n perjudicial. Un hablante no causa da\u00f1o simplemente por persuadir a su audiencia de una determinada postura, incluso si la audiencia act\u00faa de manera perjudicial bas\u00e1ndose en esa postura.<\/p>\n\n\n\n

El compromiso con la libertad de expresi\u00f3n (y la negativa a tratar el discurso como una causa) se basa en la creencia de que los seres humanos son, en gran medida, racionales y capaces de evaluar afirmaciones f\u00e1cticas y de otro tipo, as\u00ed como en la suposici\u00f3n de que el discurso p\u00fablico est\u00e1 abierto a una amplia variedad de perspectivas en competencia que pueden ser evaluadas por la audiencia. <\/p>\n\n\n\n

La afirmaci\u00f3n de que el mal discurso no debe ser censurado, sino respondido con un mejor discurso, depende de ambas suposiciones: la racionalidad del juicio humano y la disponibilidad de perspectivas en competencia.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

La desinformaci\u00f3n puede no haber sido un problema significativo en un mundo en el que los medios de comunicaci\u00f3n buscaban filtrar las afirmaciones falsas. <\/p><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

Un tercer supuesto, menos evidente, que sustenta la protecci\u00f3n de la libertad de expresi\u00f3n es que el Estado tiene el poder efectivo de prevenir o sancionar las acciones perjudiciales de la audiencia.<\/strong> En ocasiones, los individuos tomar\u00e1n decisiones err\u00f3neas. La disposici\u00f3n de la comunidad a asumir el riesgo de estos errores de juicio puede depender de la capacidad del Estado para prevenir las acciones perjudiciales de los miembros de la audiencia o, al menos, para hacerlos responsables de sus actos.<\/p>\n\n\n\n

La doctrina de la libertad de expresi\u00f3n siempre ha permitido restringir el discurso<\/a> cuando este se da en una forma y\/o contexto que desalienta el juicio independiente de la audiencia o que dificulta su capacidad de evaluar las afirmaciones hechas y las implicaciones de actuar en consecuencia.<\/p>\n\n\n\n

El discurso puede considerarse una causa de acci\u00f3n de la audiencia cuando el tiempo y el espacio para el juicio independiente se reducen dr\u00e1sticamente o cuando las emociones son tan intensas que los miembros de la audiencia no pueden, o es poco probable que, se detengan a reflexionar sobre las afirmaciones expuestas. Aunque la l\u00ednea entre un llamamiento consciente o un argumento razonado, por un lado, y la manipulaci\u00f3n o la incitaci\u00f3n, por otro, puede no ser f\u00e1cil de trazar (y, de hecho, es algo relativo), al menos es posible identificar algunas de las circunstancias o condiciones en las que el juicio independiente se ve significativamente limitado.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

El cambiante panorama de la comunicaci\u00f3n<\/h2>\n\n\n\n

\u00bfQu\u00e9 ocurre, sin embargo, cuando los supuestos que sustentan el compromiso con la libertad de expresi\u00f3n \u2014sobre la racionalidad del discurso y el alcance de la interacci\u00f3n comunicativa\u2014 se erosionan o ven socavados por cambios m\u00e1s sist\u00e9micos en el discurso p\u00fablico<\/strong>, y no solo en situaciones aisladas?<\/p>\n\n\n\n

\"Una<\/figure>\n\n\n\n

En la \u00faltima parte del siglo XX, dos cambios en el car\u00e1cter y la estructura del discurso p\u00fablico plantearon desaf\u00edos significativos para la doctrina de la libertad de expresi\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n