{"id":21928,"date":"2025-04-17T08:12:42","date_gmt":"2025-04-17T01:42:42","guid":{"rendered":"https:\/\/politicsrights.com\/?p=21928"},"modified":"2025-04-17T08:13:31","modified_gmt":"2025-04-17T01:43:31","slug":"is-violence-shaped-place-perception","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/politicsrights.com\/es\/is-violence-shaped-place-perception\/","title":{"rendered":"\u00bfLa violencia est\u00e1 m\u00e1s determinada por el lugar o por la percepci\u00f3n?"},"content":{"rendered":"

Un c\u00f3ctel molotov surca la noche en Santiago durante las protestas de 2019 contra la desigualdad<\/a>; una porra impacta los ojos de una joven en Teher\u00e1n, en octubre de 2022<\/a>, despu\u00e9s de atreverse a protestar por la muerte de Mahsa Amini bajo custodia policial. En Gaza, bloques enteros de apartamentos son arrasados por bombardeos mientras los periodistas debaten la terminolog\u00eda: \u00bfconflicto, guerra o genocidio?<\/a> En Atlanta, la polic\u00eda mata a un defensor del bosque<\/a> en 2023 durante una protesta contra la construcci\u00f3n de \u201cCop City\u201d, lo que genera indignaci\u00f3n en algunos sectores y apat\u00eda en otros. Mientras tanto, en Par\u00eds, ese mismo a\u00f1o, manifestantes prenden fuego a montones de basura y se enfrentan con la polic\u00eda por las reformas de las pensiones<\/a>; algunos lo llaman resistencia democr\u00e1tica, otros lo llaman caos.<\/p>\n\n\n\n

Estas im\u00e1genes circulan r\u00e1pidamente. Exigen una reacci\u00f3n. Reclaman ser nombradas: violencia. Pero, \u00bfson lo mismo? \u00bfQui\u00e9n decide? \u00bfQui\u00e9n las narra? \u00bfY qu\u00e9 papel juega el lugar\u2014en el mapa y en la imaginaci\u00f3n moral\u2014a la hora de moldear nuestras respuestas?<\/p>\n\n\n\n

La pregunta\u2014\u00bfla violencia est\u00e1 m\u00e1s determinada por el lugar o por la percepci\u00f3n?<\/em>\u2014surge en medio de una crisis global de interpretaci\u00f3n moral. Nuestras vidas cotidianas est\u00e1n inundadas de im\u00e1genes, filtradas por algoritmos y distorsionadas por sesgos ideol\u00f3gicos. En este constante desenfoque, la violencia no se revela f\u00e1cilmente; debe ser nombrada, se\u00f1alada, visibilizada\u2014o desaparece entre el ruido. La violencia ya no habla por s\u00ed sola. Su significado se construye en el momento en que se presencia, y en el encuadre que le sigue.<\/p>\n\n\n\n

Para entender la violencia hoy, no basta con trazar un mapa de d\u00f3nde ocurre; debemos preguntarnos tambi\u00e9n c\u00f3mo se enmarca, qui\u00e9n lo hace y con qu\u00e9 prop\u00f3sito. <\/p><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

Esto importa hoy m\u00e1s que nunca. Los actores pol\u00edticos utilizan la etiqueta de violencia para criminalizar la disidencia o legitimar el uso de la fuerza. Periodistas, activistas y acad\u00e9micos se enfrentan por la terminolog\u00eda mientras la gente sangra. La injusticia se vuelve visible o se borra, seg\u00fan de qui\u00e9n sea el sufrimiento que cuenta, qu\u00e9 historia circula y d\u00f3nde ocurre la violencia.<\/p>\n\n\n\n

En este ensayo, responder\u00e9 a esta pregunta mostrando que, si bien el lugar importa\u2014porque configura las posibilidades, las historias y las implicaciones de la violencia\u2014es la percepci\u00f3n la que le da su textura moral. Comprender la violencia hoy exige m\u00e1s que trazar su geograf\u00eda. Requiere interrogar las lentes a trav\u00e9s de las cuales la observamos y la pol\u00edtica que decide qu\u00e9 se vuelve visible y qu\u00e9 queda enterrado.<\/p>\n\n\n\n

Conceptos: Violencia, Lugar y Percepci\u00f3n<\/h2>\n\n\n\n

En su forma m\u00e1s b\u00e1sica, la violencia se define como el uso intencional de la fuerza f\u00edsica para causar da\u00f1o. Pero eso es solo el comienzo. La violencia no es un hecho neutral; es un juicio. Es una etiqueta que se adjudica a acciones, intenciones y consecuencias, y que siempre pasa por el filtro de la interpretaci\u00f3n. Lo que se llama violencia\u2014y lo que pasa desapercibido\u2014depende por completo de qui\u00e9n formula la pregunta y desde d\u00f3nde la formula.<\/p>\n\n\n\n

Los acad\u00e9micos han ampliado desde hace tiempo el marco: Johan Galtung distingue entre violencia directa y violencia estructural<\/a>, que es el desgaste lento e invisible de vidas a trav\u00e9s de la pobreza, el racismo y la exclusi\u00f3n. Frantz Fanon escribi\u00f3 sobre la violencia colonial<\/a> y la interpret\u00f3 no solo como represi\u00f3n f\u00edsica, sino tambi\u00e9n como una guerra psicol\u00f3gica. Luego est\u00e1 la violencia simb\u00f3lica<\/a>, tal como la describi\u00f3 Pierre Bourdieu: el poder sutil de las normas, las reglas y el lenguaje que determinan lo que es aceptable, qui\u00e9n tiene credibilidad y qui\u00e9n es prescindible.<\/p>\n\n\n\n

Para preguntar si la violencia est\u00e1 m\u00e1s determinada por el lugar o por la percepci\u00f3n, primero debemos aclarar qu\u00e9 significan estos t\u00e9rminos. El lugar indica una ubicaci\u00f3n f\u00edsica, pero tambi\u00e9n est\u00e1 vinculado al contexto pol\u00edtico, las condiciones hist\u00f3ricas y las estructuras institucionales. La violencia en una zona de guerra implica supuestos distintos que la violencia en un centro comercial. Un ataque en Kiev se interpreta de manera diferente que uno en Yemen, incluso si el arma es la misma.<\/p>\n\n\n\n

La percepci\u00f3n, por otro lado, tiene que ver con el encuadre: qui\u00e9n nombra la violencia, c\u00f3mo se narra y c\u00f3mo se recibe. \u00bfEst\u00e1 moldeada por los medios, la ideolog\u00eda, la raza, la clase y las alianzas geopol\u00edticas? Una piedra lanzada por un adolescente palestino y un misil disparado por el ej\u00e9rcito israel\u00ed pueden ambos matar, pero rara vez se informan, o se recuerdan, de la misma forma.<\/p>\n\n\n\n

El peligro de las definiciones universales es que pueden ocultar estos matices importantes. Aplanan el significado y borran la pol\u00edtica. Llamar algo \u201cviolencia\u201d no es simplemente describir; es tomar una postura, hacer una afirmaci\u00f3n y, con frecuencia, asignar una culpa. El concepto siempre hace m\u00e1s de lo que parece.<\/p>\n\n\n\n

Lugar: el contexto material e hist\u00f3rico<\/h2>\n\n\n\n

La violencia no surge de la nada. Echa ra\u00edces en terrenos espec\u00edficos moldeados por legados coloniales, desarrollo desigual, represi\u00f3n estatal y exclusi\u00f3n econ\u00f3mica. El lugar importa porque establece las condiciones de posibilidad: qu\u00e9 tipo de violencia estalla, cu\u00e1l se tolera y cu\u00e1l se silencia.<\/p>\n\n\n\n

\"Manifestantes
Manifestantes en Myanmar se movilizan contra el golpe militar, exigiendo la restauraci\u00f3n de la democracia. Foto de MgHla (CC By-SA).<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Tomemos la violencia de los carteles en M\u00e9xico. No es un estallido ca\u00f3tico, sino el resultado de la complicidad del Estado, una pol\u00edtica antidrogas militarizada y promesas econ\u00f3micas incumplidas que se remontan d\u00e9cadas atr\u00e1s. La ubicaci\u00f3n\u2014tanto geogr\u00e1fica como pol\u00edtica\u2014moldea c\u00f3mo opera la violencia: qui\u00e9n la ejerce, qui\u00e9n la sufre y qui\u00e9n se beneficia. Pensemos, por ejemplo, en la brutal represi\u00f3n de las protestas en Myanmar tras el golpe militar de 2021, o en la continua represi\u00f3n de los uigures en Turkest\u00e1n Oriental bajo el r\u00e9gimen autoritario chino. En ambos casos, el autoritarismo, las din\u00e1micas de poder regional y la indiferencia internacional determinan no solo las formas que toma la violencia, sino tambi\u00e9n qui\u00e9nes se convierten en su blanco.<\/p>\n\n\n\n

Algunos lugares son tratados sistem\u00e1ticamente como zonas donde la violencia se normaliza o se vuelve invisible. Gaza, una vez m\u00e1s, no es solo un escenario de conflicto activo. Es una jaula, cerrada por d\u00e9cadas de bloqueo, vigilancia y bombardeos. La geograf\u00eda material de la ocupaci\u00f3n hace que la violencia sea constante y rutinaria. Y sin embargo, ese mismo espacio es despojado de su contexto en los relatos internacionales y reducido a acciones aisladas sin historia.<\/p>\n\n\n\n

Incluso dentro de las democracias liberales, la violencia se manifiesta de forma desigual seg\u00fan el espacio. La vigilancia policial en los suburbios estadounidenses se ve muy distinta de la que se ejerce en los barrios urbanos afroamericanos. La decisi\u00f3n de la ciudad de Atlanta de arrasar parte de un bosque para construir un enorme centro de entrenamiento policial, \u201cCop City\u201d, es una decisi\u00f3n espacial enraizada en el capitalismo racial, la gentrificaci\u00f3n<\/a> y la militarizaci\u00f3n de la seguridad p\u00fablica<\/a>. Pero aunque el lugar explica d\u00f3nde ocurre la violencia y por qu\u00e9, no basta para entender c\u00f3mo se percibe o siquiera si se reconoce. Para eso, necesitamos deconstruir la percepci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

Percepci\u00f3n: el poder de ver, nombrar y sentir la violencia<\/h2>\n\n\n\n

Una mujer es arrojada al suelo y golpeada por la polic\u00eda por la forma en que lleva el hiyab. Para ella, esto no es una \u201cimposici\u00f3n de normas culturales\u201d; es dolor, miedo y humillaci\u00f3n. <\/p>\n\n\n\n

\"Soldados
Soldados ucranianos caminan entre las secuelas de una batalla, rodeados de veh\u00edculos militares destruidos en una calle devastada. Foto de Oleksandr Ratushniak (CC BY-SA).<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Un ataque con dron de EE.\u202fUU. destruye una casa en Afganist\u00e1n, matando a una familia inocente entera. Para quienes quedan, no es \u201cda\u00f1o colateral\u201d; es un ni\u00f1o que nunca volver\u00e1 y una madre enterrada entre escombros. Lo llamemos imposici\u00f3n, error o estrategia, los nombres que damos a estos actos moldean lo que el mundo reconoce como violencia y lo que decide ignorar.<\/p>\n\n\n\n

Los medios juegan un papel central en moldear qu\u00e9 se ve, c\u00f3mo se interpreta y qu\u00e9 sufrimiento cuenta. La cobertura de la invasi\u00f3n rusa a Ucrania gener\u00f3 una empat\u00eda global sin precedentes, sanciones inmediatas y ayuda militar legitimada. Mientras tanto, la violencia persistente en Sud\u00e1n, Etiop\u00eda o Cisjordania lucha por abrirse paso entre el ruido. La c\u00e1mara no solo graba; selecciona, enmarca y presenta. Y con ello, ciertos tipos de violencia se convierten en crisis morales\u2014y otros en ruido de fondo.<\/p>\n\n\n\n

Nombrar y enmarcar: cuando la violencia se oculta a plena vista<\/h2>\n\n\n\n

La percepci\u00f3n tambi\u00e9n est\u00e1 racializada. Las v\u00edctimas negras de la violencia policial en Estados Unidos a menudo son retratadas como amenazas, peligrosas, desobedientes o, de alg\u00fan modo, responsables de su propia muerte. El asesinato de George Floyd rompi\u00f3 con esa narrativa, pero solo gracias a un video de celular, de nueve minutos, grabado por una adolescente. Sin esas im\u00e1genes, la versi\u00f3n oficial habr\u00eda enterrado la verdad. La visibilidad lo cambi\u00f3 todo.<\/p>\n\n\n\n

\"Perception
Un muro en homenaje a George Floyd se convierte en un poderoso s\u00edmbolo del movimiento Black Lives Matter. Foto de Drburtoni (CC BY-NC-ND).<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

La percepci\u00f3n tambi\u00e9n est\u00e1 marcada por el g\u00e9nero. Cuando las mujeres en Polonia protestan contra leyes de aborto draconianas, o cuando madres en Am\u00e9rica Latina marchan por sus hijos desaparecidos, son tachadas de emocionales, irracionales o manipuladas. La violencia que denuncian\u2014abandono estatal, control patriarcal, impunidad institucional\u2014es m\u00e1s dif\u00edcil de reconocer, precisamente porque es lenta, sist\u00e9mica e \u00edntima. No genera im\u00e1genes impactantes, as\u00ed que pasa desapercibida.<\/p>\n\n\n\n

Lo mismo ocurre con las personas trans. Cuando una persona trans es acosada en el transporte p\u00fablico o se le niega atenci\u00f3n m\u00e9dica, se minimiza como incomodidad o burocracia. Su dolor se reformula con demasiada facilidad como provocaci\u00f3n. La violencia que enfrentan\u2014borrado legal, exclusi\u00f3n social y agresiones f\u00edsicas\u2014permanece en gran medida invisible, a menos que se convierta en espect\u00e1culo.<\/p>\n\n\n\n

Tambi\u00e9n est\u00e1 el papel del poder en la narrativa de la violencia. Los Estados suelen monopolizar el derecho a definir qu\u00e9 se considera fuerza leg\u00edtima. Una represi\u00f3n policial se convierte en \u201crestablecer el orden\u201d. Una ocupaci\u00f3n militar se presenta como \u201casegurar la paz\u201d. Mientras tanto, manifestantes que lanzan piedras pueden ser r\u00e1pidamente etiquetados como terroristas, saqueadores o agentes extranjeros. El mismo acto\u2014incendiar un edificio gubernamental\u2014puede ser heroico en China, criminal en Hong Kong y tr\u00e1gico en Minneapolis, seg\u00fan qui\u00e9n lo cuente y qui\u00e9n lo observe.<\/p>\n\n\n\n

La percepci\u00f3n es visceral, no solo te\u00f3rica. Y est\u00e1 moldeada por el relato. Est\u00e1 determinada por qui\u00e9n logra que su versi\u00f3n tenga visibilidad, de qui\u00e9n se cree el sufrimiento y de qui\u00e9n se descarta la rabia. En este sentido, la percepci\u00f3n no es solo ver pasivamente. Es construir activamente significado.<\/p>\n\n\n\n

Intersecciones y ambig\u00fcedades<\/h2>\n\n\n\n

El lugar y la percepci\u00f3n no son fuerzas separadas, porque se entrelazan. Una moldea a la otra. A veces se alinean: la represi\u00f3n estatal en reg\u00edmenes autoritarios como Ir\u00e1n o Myanmar es f\u00e1cilmente reconocida como violencia por observadores externos. Pero muchas veces, chocan. En las democracias liberales, donde se asume el Estado de derecho, la violencia puede volverse m\u00e1s dif\u00edcil de nombrar, incluso cuando ocurre a plena vista.<\/p>\n\n\n\n

\"Perception
Protesta masiva en Francia contra la reforma de las pensiones, liderada por el sindicato CGT en Par\u00eds. Foto de Jeanne Menjoulet (CC BY).\n\n<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Por ejemplo, en Francia, donde las protestas contra la reforma de las pensiones se volvieron violentas en 2023. La polic\u00eda utiliz\u00f3 gases lacrim\u00f3genos, porras y detenciones masivas. En otro contexto, esto podr\u00eda verse como un abuso autoritario. Pero en Par\u00eds, con su reputaci\u00f3n de cultura de protesta y vitalidad democr\u00e1tica, el relato se divide: algunos ven un control estatal justificado, otros ven una represi\u00f3n en aumento.<\/p>\n\n\n\n

Algunas formas de violencia se ocultan a plena vista porque no encajan en el molde moral dominante. Dejar que los migrantes se ahoguen en el mar es violencia. Cortar el acceso a la salud para trabajadores indocumentados es violencia. Estos actos pueden no ser ruidosos ni espectaculares, pero matan, hieren y traumatizan. El peligro es que no parecen violencia para algunas personas. Parecen decisiones de pol\u00edtica p\u00fablica, tr\u00e1mites administrativos y control fronterizo.<\/p>\n\n\n\n

Los activistas y movimientos act\u00faan precisamente en esta intersecci\u00f3n, donde su labor es crucial para hacer visible lo invisible. Colectivos feministas que cuentan feminicidios, activistas medioambientales<\/a> que mapean zonas t\u00f3xicas, organizaciones negras que graban controles policiales\u2014todos resisten la violencia nombr\u00e1ndola, mostr\u00e1ndola y redefini\u00e9ndola. Luchan para que la percepci\u00f3n alcance a la realidad.<\/p>\n\n\n\n

\u00bfLugar o percepci\u00f3n? Por qu\u00e9 la percepci\u00f3n tiene m\u00e1s peso<\/h2>\n\n\n\n

Entonces, \u00bfla violencia est\u00e1 m\u00e1s determinada por el lugar o por la percepci\u00f3n? El peso se inclina hacia la percepci\u00f3n. El lugar es fundamental porque prepara el escenario. Pero la percepci\u00f3n dirige la escena. La violencia no surge simplemente de la geograf\u00eda; se vuelve comprensible, moral y pol\u00edtica a trav\u00e9s de los lentes con que se interpreta. La percepci\u00f3n determina qu\u00e9 se considera violencia, qui\u00e9n es visto como v\u00edctima o agresor, y si un acto exige justicia, castigo o aplauso.<\/p>\n\n\n\n

El lugar importa porque construye las estructuras de poder, exclusi\u00f3n y exposici\u00f3n. Pero sin percepci\u00f3n, la violencia corre el riesgo de permanecer invisible o ser mal nombrada. Una protesta reprimida en Teher\u00e1n y otra en Atlanta pueden desarrollarse en contextos pol\u00edticos muy distintos, pero la forma en que las interpretamos depende de algo m\u00e1s que la geograf\u00eda. Depende del relato, del poder y de la creencia.<\/p>\n\n\n\n

Para entender la violencia hoy, no basta con trazar un mapa de d\u00f3nde ocurre; debemos preguntarnos c\u00f3mo se enmarca, qui\u00e9n lo hace y con qu\u00e9 fin. Esta es la raz\u00f3n por la cual la sociolog\u00eda de la violencia nunca trata solo del acto. Se trata de la historia que se cuenta despu\u00e9s.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

A Molotov cocktail arcs through the night in Santiago during the 2019 protests against inequality; a baton slams into a young woman\u2019s eyes in Tehran, October 2022, after she dares to protest Mahsa Amini\u2019s death in police custody. In Gaza, entire apartment blocks are flattened by airstrikes as journalists debate the terminology: conflict, war, or […]<\/p>\n","protected":false},"author":110,"featured_media":21930,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"iawp_total_views":84,"footnotes":""},"categories":[1164],"tags":[717],"ppma_author":[1114],"class_list":{"0":"post-21928","1":"post","2":"type-post","3":"status-publish","4":"format-standard","5":"has-post-thumbnail","7":"category-the-thinking-line","8":"tag-violence"},"pp_statuses_selecting_workflow":false,"pp_workflow_action":"current","pp_status_selection":"publish","authors":[{"term_id":1114,"user_id":110,"is_guest":0,"slug":"baris-cayli-messina","display_name":"Baris Cayli Messina","avatar_url":{"url":"https:\/\/politicsrights.com\/wp-content\/uploads\/2024\/12\/Messina.webp","url2x":"https:\/\/politicsrights.com\/wp-content\/uploads\/2024\/12\/Messina.webp"},"0":null,"1":"","2":"","3":"","4":"","5":"","6":"","7":"","8":""}],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/politicsrights.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/21928","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/politicsrights.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/politicsrights.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/politicsrights.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/users\/110"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/politicsrights.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=21928"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/politicsrights.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/21928\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/politicsrights.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media\/21930"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/politicsrights.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=21928"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/politicsrights.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=21928"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/politicsrights.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=21928"},{"taxonomy":"author","embeddable":true,"href":"https:\/\/politicsrights.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/ppma_author?post=21928"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}