{"id":22338,"date":"2025-05-06T05:14:56","date_gmt":"2025-05-05T22:44:56","guid":{"rendered":"https:\/\/politicsrights.com\/?p=22338"},"modified":"2025-05-19T03:49:30","modified_gmt":"2025-05-18T21:19:30","slug":"state-sovereignty-fuels-language-loss-tibet","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/politicsrights.com\/es\/state-sovereignty-fuels-language-loss-tibet\/","title":{"rendered":"C\u00f3mo la soberan\u00eda del Estado impulsa la p\u00e9rdida ling\u00fc\u00edstica: Lecciones desde el T\u00edbet"},"content":{"rendered":"

Sobre el libro The Politics of Language Oppression in Tibet<\/em><\/a> de Gerald Roche, publicado por Cornell University Press en 2024.<\/p>\n\n\n\n

En tiempos de m\u00faltiples crisis aceleradas, es f\u00e1cil pasar por alto las tendencias de lento avance que se desarrollan a lo largo de siglos en lugar de d\u00edas. Pero al hacerlo, a menudo dejamos de ver las estructuras fundamentales que impulsan los acontecimientos actuales.<\/p>\n\n\n\n

Tomemos como ejemplo los ataques actuales de Trump contra la diversidad, la equidad y la inclusi\u00f3n. Aunque est\u00e1n claramente vinculados a la agenda de extrema derecha del presidente estadounidense<\/a>, tambi\u00e9n podemos identificar factores sist\u00e9micos en esta crisis si observamos las tendencias a largo plazo.<\/p>\n\n\n\n

Una de las tendencias a largo plazo que nos ayuda a comprender la actual campa\u00f1a contra la diversidad en EE.\u202fUU.<\/a> es el colapso continuo de la diversidad ling\u00fc\u00edstica global. Esta crisis, que se remonta al nacimiento del colonialismo europeo, ahora amenaza con extinguir cerca de la mitad de las lenguas del mundo<\/a> de aqu\u00ed a finales de siglo.<\/p>\n\n\n\n

Mi libro sostiene que el colapso global de la diversidad ling\u00fc\u00edstica est\u00e1 siendo impulsado por los Estados y que su causa se encuentra en la fuente fundamental de su poder: la soberan\u00eda.<\/p><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

Mi nuevo libro, The Politics of Language Oppression in Tibet<\/em><\/a> (Cornell University Press), explora esta crisis de la diversidad ling\u00fc\u00edstica a trav\u00e9s de un estudio antropol\u00f3gico de cuatro aldeas en el T\u00edbet. Aunque me centro en un contexto local muy espec\u00edfico, mis hallazgos tambi\u00e9n nos ofrecen lecciones clave sobre la p\u00e9rdida global de lenguas y revelan las ra\u00edces de la campa\u00f1a anti-diversidad de Trump.<\/p>\n\n\n

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\"Portada<\/a><\/figure>\n<\/div>\n\n\n

Una de las principales lecciones del libro es que la p\u00e9rdida ling\u00fc\u00edstica global tiene causas pol\u00edticas.<\/strong> Contrario a lo que suele creerse, la desaparici\u00f3n de lenguas no es una tendencia inevitable ni espont\u00e1nea causada por la globalizaci\u00f3n, la modernizaci\u00f3n o el progreso tecnol\u00f3gico. Es el resultado de pol\u00edticas y pr\u00e1cticas deliberadas que buscan eliminar la diversidad. En este sentido, la p\u00e9rdida ling\u00fc\u00edstica global se asemeja a la campa\u00f1a anti-diversidad de Trump, pero desarrollada en c\u00e1mara lenta y a escala mundial.<\/p>\n\n\n\n

Pero los v\u00ednculos entre la p\u00e9rdida ling\u00fc\u00edstica y las pol\u00edticas anti-diversidad de Trump son a\u00fan m\u00e1s profundos si analizamos c\u00f3mo y por qu\u00e9 se est\u00e1 destruyendo la diversidad ling\u00fc\u00edstica<\/strong> y qui\u00e9n est\u00e1 detr\u00e1s de esa destrucci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

En las cuatro aldeas del noreste del T\u00edbet que investigu\u00e9, los ataques contra la diversidad provinieron del Estado chino moderno, que invadi\u00f3 la zona a mediados del siglo XX.<\/strong> Sin embargo, en mi libro tambi\u00e9n sostengo que el colapso global de la diversidad ling\u00fc\u00edstica est\u00e1 siendo impulsado por los Estados y se origina en la fuente fundamental de su poder: la soberan\u00eda. Como muestro en la conclusi\u00f3n, esta es la misma fuente a la que recurre Trump, guiado por una l\u00f3gica similar, en su actual ofensiva contra la diversidad.<\/p>\n\n\n\n

Soberan\u00eda destruida <\/h2>\n\n\n\n

En mi libro demuestro que la soberan\u00eda del Estado moderno se basa en la destrucci\u00f3n de formas anteriores de soberan\u00eda no estatal. Dado que poblaciones vastas y territorios inmensos nunca se han unido espont\u00e1neamente para formar un Estado, la conquista y la coerci\u00f3n \u2014y no el consentimiento\u2014 son los principios fundacionales del Estado moderno. Esa conquista implica siempre aniquilar las soberan\u00edas existentes y sustituirlas por la del Estado conquistador.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

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Un grupo de mujeres y ni\u00f1os tibetanos reunidos al aire libre, ilustrando la vida comunitaria y la diversidad cultural amenazadas por la soberan\u00eda estatal y las pol\u00edticas de asimilaci\u00f3n en el T\u00edbet. (Dominio p\u00fablico).<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

En el noreste del T\u00edbet, donde realic\u00e9 mi investigaci\u00f3n, la soberan\u00eda antes del Estado era compleja. Resid\u00eda principalmente en la aldea y su consejo de ancianos varones. Pero las aldeas tambi\u00e9n formaban parte de redes de instituciones poderosas, como los monasterios budistas, que tambi\u00e9n ejerc\u00edan soberan\u00eda. Los dioses locales, que se comunicaban a trav\u00e9s de m\u00e9diums espirituales, tambi\u00e9n eran soberanos de la comunidad.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

La afirmaci\u00f3n soberana del Estado de tener poder exclusivo sobre todas las personas dentro de un territorio determinado es la principal causa de la p\u00e9rdida ling\u00fc\u00edstica.<\/p><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

Esta soberan\u00eda compleja implicaba que las comunidades se definieran por la autarqu\u00eda o el autogobierno. La autarqu\u00eda permit\u00eda a las comunidades decidir por s\u00ed mismas qu\u00e9 lenguas usar\u00edan y transmitir\u00edan a sus hijos.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Y en las comunidades que estudi\u00e9, se trataba de una lengua llamada Manegacha, que literalmente significa \u00abnuestra lengua\u00bb. <\/p>\n\n\n\n

Esa autarqu\u00eda lleg\u00f3 a su fin en 1958, cuando el Estado chino respondi\u00f3 con una violencia masiva<\/a> ante los levantamientos locales en partes del T\u00edbet que hab\u00eda invadido una d\u00e9cada antes. Miles de personas fueron asesinadas o encarceladas y todas las instituciones pol\u00edticas locales fueron destruidas.<\/p>\n\n\n\n

Despu\u00e9s de eso, los hablantes de manegacha perdieron la capacidad de tomar decisiones sobre sus vidas y sus lenguas. Su autarqu\u00eda qued\u00f3 sepultada bajo la soberan\u00eda estatal,<\/strong> con consecuencias desastrosas que a\u00fan persisten.<\/p>\n\n\n\n

Ver como un soberano<\/h2>\n\n\n\n

Tras este estallido masivo de violencia, el Estado chino solo pudo imponerse de manera lenta y torpe en el T\u00edbet. Era un Estado pobre y d\u00e9bil, y solo contaba con herramientas rudimentarias de control social.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

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Ni\u00f1os tibetanos con ropa tradicional en una pradera rural. Foto de Antoine Taveneaux (CC-BY-SA).<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Al principio, el Estado intent\u00f3 reemplazar las instituciones que hab\u00eda destruido con sus propias fuentes de poder. Mientras los monjes y m\u00e9diums espirituales eran encarcelados y los monasterios y templos yac\u00edan en ruinas, maestros, m\u00e9dicos descalzos y cuadros del Partido llegaron a las aldeas. Se construyeron escuelas, cl\u00ednicas y oficinas gubernamentales.<\/p>\n\n\n\n

Pero vendr\u00edan transformaciones m\u00e1s sutiles y radicales.<\/p>\n\n\n\n

Al reclamar un vasto territorio habitado por millones de personas que hablaban cientos de lenguas, el Estado chino necesitaba desarrollar conocimiento sobre esa diversidad para poder controlarla. <\/strong>En palabras del fallecido antrop\u00f3logo James Scott, el Estado ten\u00eda que hacer que la poblaci\u00f3n fuera legible<\/a>.<\/p>\n\n\n\n

Lo hizo llevando a cabo un proceso de clasificaci\u00f3n \u00e9tnica<\/a> que organiz\u00f3 a esta vasta y compleja poblaci\u00f3n en 56 grupos \u00e9tnicos: uno para la mayor\u00eda han y 55 para las llamadas \u00abminor\u00edas \u00e9tnicas\u00bb. Este acto de clasificaci\u00f3n logr\u00f3 dos cosas.<\/strong><\/p>\n\n\n\n