{"id":23308,"date":"2026-02-19T01:08:03","date_gmt":"2026-02-18T18:38:03","guid":{"rendered":"https:\/\/politicsrights.com\/?p=23308"},"modified":"2026-02-19T01:08:07","modified_gmt":"2026-02-18T18:38:07","slug":"illiberalism-threat-to-liberal-democracy","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/politicsrights.com\/es\/illiberalism-threat-to-liberal-democracy\/","title":{"rendered":"El auge del iliberalismo: Una amenaza para la democracia liberal"},"content":{"rendered":"

El iliberalismo se define tanto por su oposici\u00f3n como por su dependencia del liberalismo\u2014entendido como ideolog\u00eda y como sistema democr\u00e1tico. Su significado sigue siendo objeto de debate, en parte debido a la ambig\u00fcedad inherente del liberalismo<\/a>. Kauth y King distinguen entre el iliberalismo ideol\u00f3gico,<\/a> que busca restringir los derechos de grupo, y el iliberalismo disruptivo, que desaf\u00eda los procedimientos democr\u00e1ticos. Estas formas coinciden en dos rasgos clave: una ideolog\u00eda excluyente y el rechazo del pluralismo liberal.<\/p>\n\n\n\n

Junto con Pablo B\u00e1ez Guersi (Moncada y B\u00e1ez Guersi, en revisi\u00f3n), desarrollamos esta definici\u00f3n. Primero, el discurso iliberal eleva lo colectivo por encima del individuo, representando la sociedad como un binomio: una mayor\u00eda nacional homog\u00e9nea frente a una minor\u00eda presentada como una amenaza cultural, demogr\u00e1fica, econ\u00f3mica o de seguridad. <\/p>\n\n\n\n

A la luz de los esfuerzos recientes por armonizar las definiciones de iliberalismo, ya no es sostenible afirmar que el concepto es vago o anal\u00edticamente in\u00fatil para comprender el mundo contempor\u00e1neo.<\/p><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

En segundo lugar, el iliberalismo mantiene una relaci\u00f3n parad\u00f3jica con la democracia liberal<\/a>: condena sus instituciones por empoderar a las minor\u00edas, al tiempo que invoca su defensa para justificar pol\u00edticas excluyentes, alegando que las propias minor\u00edas son hostiles a los valores e instituciones liberales.<\/p>\n\n\n\n

La l\u00f3gica central del iliberalismo: Identidad colectiva y tensiones institucionales<\/h2>\n\n\n\n

En su tesis doctoral, Demias Morisset ofrece una conceptualizaci\u00f3n m\u00e1s matizada del iliberalismo<\/a>, sintetizada en cinco componentes clave: la naci\u00f3n, la religi\u00f3n, la familia, el decisionismo y el mercado. Seg\u00fan \u00e9l, los tres primeros son los m\u00e1s constantes en los discursos iliberales. La naci\u00f3n se presenta en t\u00e9rminos nativistas y xen\u00f3fobos<\/a>, como una entidad cultural y \u00e9tnicamente homog\u00e9nea.<\/p>\n\n\n\n

\"Illiberalism:
Protesta contra el partido Ley y Justicia de Polonia durante las manifestaciones de 2020 por el fallo sobre el aborto. Manifestantes desaf\u00edan las restricciones iliberales a los derechos de las mujeres. Foto de Jakub Chlebda.<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Esta narrativa nacional se refuerza con una ret\u00f3rica antiindividualista, que privilegia lo colectivo sobre los derechos individuales, y con una concepci\u00f3n dualista del Estado, que asigna derechos distintos a nacionales y no nacionales. Estos principios se manifiestan en leyes antiinmigraci\u00f3n<\/a>, el rechazo de acuerdos internacionales, la resistencia a fallos de tribunales supranacionales y las restricciones a las ONG de derechos humanos.<\/p>\n\n\n\n

La religi\u00f3n se sit\u00faa en oposici\u00f3n tanto al racionalismo universalista como al laicismo<\/a>, entendido como la estricta separaci\u00f3n entre Iglesia y Estado. Aboga por la integraci\u00f3n de valores espirituales en la vida p\u00fablica y privada, y sostiene una visi\u00f3n patriarcal de la familia como ant\u00edtesis del individualismo liberal.<\/p>\n\n\n\n

En este marco, la familia se define por el matrimonio heterosexual, el binarismo de g\u00e9nero y la solidaridad intrafamiliar, y se moviliza contra el feminismo, la teor\u00eda de g\u00e9nero y el Estado de bienestar. Esto justifica pol\u00edticas restrictivas sobre el divorcio, el aborto, la homosexualidad, la sexualidad no reproductiva y la visibilidad de identidades LGBTQ+ en el espacio p\u00fablico.<\/p>\n\n\n\n

El concepto de decisionismo, tomado de Carl Schmitt, gira en torno al poder ejecutivo fuerte y centralizado, ejercido por una figura soberana capaz de declarar excepciones y actuar m\u00e1s all\u00e1 de las normas jur\u00eddicas abstractas. Esto desaf\u00eda el constitucionalismo liberal y la separaci\u00f3n de poderes y, como sostiene Demias Morisset, a menudo contribuye a confundir el iliberalismo con el autoritarismo.<\/p>\n\n\n\n

Por \u00faltimo, el mercado ocupa un lugar ambivalente. Puede servir a la agenda iliberal mediante pol\u00edticas neoliberales y antiintervencionistas<\/a>, o como instrumento de soberan\u00eda nacional a trav\u00e9s del proteccionismo. En ambos casos, respalda el rechazo a las medidas redistributivas de bienestar y apoya ventajas fiscales para corporaciones y \u00e9lites econ\u00f3micas.<\/p>\n\n\n\n

Luchas conceptuales: Encuadrar el iliberalismo en el discurso pol\u00edtico<\/h2>\n\n\n\n

El decisionismo ha suscitado, sin duda, una de las cr\u00edticas m\u00e1s significativas al iliberalismo. Muchos acad\u00e9micos sostienen que el t\u00e9rmino \u201cdemocracia iliberal\u201d es inherentemente contradictorio: describir as\u00ed a estos reg\u00edmenes otorga una legitimidad indebida a sistemas que erosionan sistem\u00e1ticamente los principios democr\u00e1ticos<\/a>.<\/p>\n\n\n\n

Por ello, una l\u00ednea de investigaci\u00f3n prefiere el t\u00e9rmino autoritarismo para describir estas transformaciones, recurriendo a marcos como el autoritarismo competitivo, el autoritarismo electoral y el legalismo autocr\u00e1tico.<\/p>\n\n\n\n

Por el contrario, otra corriente acad\u00e9mica conserva el lenguaje de la democracia para subrayar la erosi\u00f3n gradual de las normas democr\u00e1ticas, tal como lo expresan conceptos como el retroceso democr\u00e1tico. Los estudiosos de los reg\u00edmenes h\u00edbridos dentro de esta tradici\u00f3n argumentan, en general, que la democracia liberal atraviesa una regresi\u00f3n global, incluso cuando los modelos autoritarios estrictos tambi\u00e9n est\u00e1n en retirada.<\/p>\n\n\n\n

Autoritarismo competitivo: Manipulaci\u00f3n institucional en sistemas semilibres<\/h2>\n\n\n\n

En los reg\u00edmenes de autoritarismo competitivo<\/a>, existen instituciones democr\u00e1ticas formales, se celebran elecciones regularmente y, por lo general, est\u00e1n libres de fraude flagrante.<\/p>\n\n\n

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\"\"<\/a><\/figure>\n<\/div>\n\n\n

Sin embargo, los gobernantes violan rutinariamente las normas democr\u00e1ticas, impidiendo que estos sistemas cumplan con los est\u00e1ndares m\u00ednimos de una democracia.<\/p>\n\n\n\n

Aunque no son plenamente autocr\u00e1ticos, estos reg\u00edmenes explotan los recursos del Estado, controlan los medios de comunicaci\u00f3n, ejercen acoso legal y aplican represi\u00f3n selectiva para debilitar a la oposici\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

A diferencia de otros reg\u00edmenes h\u00edbridos, el autoritarismo competitivo se caracteriza por una competencia genuina pero sistem\u00e1ticamente desigual.<\/p>\n\n\n\n

Ejemplos incluyen a Croacia bajo Franjo Tu\u0111man, Serbia bajo Slobodan Milo\u0161evi\u0107, Rusia bajo Vladimir Putin (antes de 2012), Ucrania bajo Leonid Kravchuk y Leonid Kuchma, Per\u00fa bajo Alberto Fujimori, Hait\u00ed despu\u00e9s de 1995, y Albania, Armenia, Ghana, Kenia, Malasia, M\u00e9xico y Zambia durante la d\u00e9cada de 1990.<\/p>\n\n\n\n

En estos contextos, la oposici\u00f3n conserva la capacidad de desafiar a los gobernantes\u2014e incluso, ocasionalmente, ganar elecciones.<\/p>\n\n\n\n

Autoritarismo electoral: Retenci\u00f3n del poder tras una fachada democr\u00e1tica<\/h2>\n\n\n\n

El autoritarismo electoral<\/a> describe reg\u00edmenes en los que se celebran elecciones multipartidistas de forma regular, pero est\u00e1n estructuralmente sesgadas y carecen de verdadera competitividad.<\/p>\n\n\n

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\"cover<\/a><\/figure>\n<\/div>\n\n\n

Existen partidos de oposici\u00f3n e instituciones en apariencia, pero los gobernantes manipulan los medios, socavan la independencia judicial y explotan los recursos del Estado para mantenerse en el poder.<\/p>\n\n\n\n

Estos reg\u00edmenes mantienen una fachada democr\u00e1tica mientras ejercen un control autoritario, utilizando las elecciones y el fraude<\/a> como instrumentos de dominaci\u00f3n m\u00e1s que de rendici\u00f3n de cuentas.<\/p>\n\n\n\n

En algunos casos\u2014como Nursultan Nazarbayev en Kazajist\u00e1n, Alyaksandr Lukashenka en Bielorrusia, Ilham Aliyev en Azerbaiy\u00e1n y Rusia bajo Vladimir Putin (despu\u00e9s de 2012)\u2014este modelo ha evolucionado hacia reg\u00edmenes personalistas hegem\u00f3nicos.<\/p>\n\n\n\n

Estos son m\u00e1s autoritarios que los reg\u00edmenes de autoritarismo competitivo: las elecciones son simb\u00f3licas, la oposici\u00f3n est\u00e1 marginada y no existe una perspectiva real de alternancia en el poder.<\/p>\n\n\n\n

Legalismo autocr\u00e1tico: Institucionalizaci\u00f3n del poder autoritario<\/h2>\n\n\n\n

El legalismo autocr\u00e1tico<\/a> se refiere a un modo de gobernanza en el que los l\u00edderes electos utilizan herramientas legales y constitucionales para afianzar el poder autoritario. Los aut\u00f3cratas legales ganan elecciones y luego manipulan las leyes para debilitar a la oposici\u00f3n, controlar los medios y reescribir las constituciones, transformando pr\u00e1cticas antes inconstitucionales en normas legales.<\/p>\n\n\n\n

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Santiago Abascal y Viktor Orb\u00e1n, dos figuras prominentes del giro iliberal en Europa. Imagen de dominio p\u00fablico.<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Esta estrategia conserva una apariencia de legitimidad democr\u00e1tica mientras socava los controles sobre el poder ejecutivo. Cuando el apoyo popular disminuye, el sistema legal ya ha sido manipulado, vaciando de contenido a la democracia y eliminando v\u00edas significativas para que la ciudadan\u00eda cuestione al poder. En Hungr\u00eda, el gobierno de Viktor Orb\u00e1n reescribi\u00f3 la Constituci\u00f3n en 2011 tras obtener una mayor\u00eda de dos tercios, lo que permiti\u00f3 la adopci\u00f3n de leyes cardinales para consolidar la agenda de Fidesz.<\/p>\n\n\n\n

Las reformas judiciales incluyeron la reducci\u00f3n de la edad de jubilaci\u00f3n para reemplazar a jueces veteranos por leales, y la creaci\u00f3n de una Oficina Judicial Nacional controlada por el partido, centralizando la autoridad y debilitando la independencia judicial.<\/p>\n\n\n\n

En Polonia, el partido Ley y Justicia (PiS) implement\u00f3 cambios similares\u2014redujo la edad de jubilaci\u00f3n de los jueces del Tribunal Supremo, debilit\u00f3 el Tribunal Constitucional y el Consejo Nacional de la Judicatura\u2014para consolidar el control ejecutivo. El legalismo autocr\u00e1tico no es un tipo de r\u00e9gimen, sino un proceso mediante el cual un r\u00e9gimen se vuelve menos democr\u00e1tico. Puede surgir dentro del autoritarismo competitivo y evolucionar hacia el autoritarismo electoral.<\/p>\n\n\n\n

Retroceso democr\u00e1tico: V\u00edas incrementales hacia el deterioro institucional<\/h2>\n\n\n\n

El retroceso democr\u00e1tico<\/a> implica un cambio desde rupturas dram\u00e1ticas del r\u00e9gimen hacia una erosi\u00f3n gradual, legal y muchas veces sutil de las instituciones democr\u00e1ticas.<\/p>\n\n\n\n

\"Former
El expresidente ecuatoriano Rafael Correa se dirige a la Asamblea Nacional. La presidencia de Correa es citada como un caso de expansi\u00f3n del poder ejecutivo, en el que se utilizaron reformas legales para ampliar el poder presidencial mientras se manten\u00eda una fachada democr\u00e1tica. \nFoto de la Asamblea Nacional del Ecuador (CC BY-SA 2.0).<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

En lugar de golpes militares o fraudes electorales flagrantes, el retroceso democr\u00e1tico actual suele producirse mediante golpes promisorios, expansi\u00f3n del poder ejecutivo y manipulaci\u00f3n electoral estrat\u00e9gica. En los golpes promisorios, los actores justifican la destituci\u00f3n de l\u00edderes electos como una medida temporal para restaurar la democracia\u2014aunque tales promesas rara vez se cumplen.<\/p>\n\n\n\n

El iliberalismo constituye una ideolog\u00eda estructurada, coherente y peligrosa. <\/p><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

Por ejemplo, en Honduras (2009) se destituy\u00f3 al presidente Manuel Zelaya, seguido por elecciones que favorecieron a la coalici\u00f3n golpista.<\/p>\n\n\n\n

Patrones similares surgieron en Fiyi (2006) bajo Frank Bainimarama, quien gobern\u00f3 por decreto hasta 2014; Gambia (1994, Yahya Jammeh); Pakist\u00e1n (1999, Pervez Musharraf); Madagascar (2009, Andry Rajoelina); y Hait\u00ed (1991, Jean-Bertrand Aristide), donde los resultados electorales formales ocultaban un deterioro democr\u00e1tico.<\/p>\n\n\n\n

La expansi\u00f3n del poder ejecutivo, una forma m\u00e1s extendida, implica ampliar legalmente las atribuciones del Ejecutivo y debilitar los controles institucionales. L\u00edderes como Recep Tayyip Erdo\u011fan (Turqu\u00eda), Rafael Correa (Ecuador), Abdoulaye Wade (Senegal) y Viktor Yanukovych (Ucrania) recurrieron a reformas constitucionales, reestructuraci\u00f3n judicial y control medi\u00e1tico para afianzar su poder mientras manten\u00edan una fachada democr\u00e1tica. Esta forma est\u00e1 estrechamente relacionada con el legalismo autocr\u00e1tico<\/a>.<\/p>\n\n\n\n

Un tercer mecanismo, la manipulaci\u00f3n electoral estrat\u00e9gica, inclina sutilmente el terreno a favor de los gobernantes\u2014mediante ajustes legales en la regulaci\u00f3n de medios, restricciones a candidatos y el uso indebido de recursos estatales\u2014sin recurrir al fraude abierto. Estas pr\u00e1cticas son fundamentales para el funcionamiento de los reg\u00edmenes de autoritarismo competitivo<\/a>. En Turqu\u00eda y Ecuador, estas estrategias reforzaron la expansi\u00f3n ejecutiva, manteniendo la legitimidad electoral mientras se socavaba la competencia real.<\/p>\n\n\n\n

El motor ideol\u00f3gico: Qu\u00e9 impulsa la din\u00e1mica de los reg\u00edmenes h\u00edbridos<\/h2>\n\n\n\n

Observamos solapamientos notables entre estos conceptos: el legalismo autocr\u00e1tico puede evolucionar hacia el autoritarismo competitivo o electoral; la expansi\u00f3n ejecutiva y el legalismo autocr\u00e1tico est\u00e1n estrechamente relacionados; y la manipulaci\u00f3n electoral estrat\u00e9gica refleja caracter\u00edsticas del autoritarismo competitivo. <\/p>\n\n\n\n

Algunos t\u00e9rminos son sincr\u00f3nicos o transversales, y describen un continuo que clasifica los reg\u00edmenes h\u00edbridos a lo largo de un espectro de autoritarismo (por ejemplo, autoritarismo competitivo vs. electoral). Otros son diacr\u00f3nicos o longitudinales, y subrayan un proceso de consolidaci\u00f3n autocr\u00e1tica (legalismo autocr\u00e1tico) o de retroceso democr\u00e1tico (retroceso democr\u00e1tico). A pesar de estas diferencias, estos conceptos suelen usarse indistintamente.<\/p>\n\n\n\n

El iliberalismo es un concepto clave para comprender las transformaciones en curso tanto en reg\u00edmenes democr\u00e1ticos como autoritarios. <\/p><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

Fundamentalmente, al centrarse \u00fanicamente en el tipo de r\u00e9gimen, estos cuatro conceptos tienden a ignorar la ideolog\u00eda, que podr\u00eda ser, de hecho, la fuerza impulsora de su car\u00e1cter h\u00edbrido. El r\u00e9gimen h\u00edbrido definido por el iliberalismo es deliberadamente vago, lo que le permite abarcar desde el autoritarismo competitivo hasta el autoritarismo electoral. El iliberalismo se concibe tanto como un tipo de r\u00e9gimen, observable en un momento determinado, como un proceso de hibridaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

Su contribuci\u00f3n clave reside en su capacidad para articular una ideolog\u00eda \u201cgruesa\u201d, tomando elementos de los debates sobre el populismo<\/a>. Una ideolog\u00eda gruesa se refiere a un sistema de creencias amplio y coherente que ofrece una visi\u00f3n moral y pol\u00edtica integral de la sociedad. Incluye principios fundamentales sobre la justicia, el poder, la naturaleza humana y la gobernanza, moldeando tanto el comportamiento pol\u00edtico como las pol\u00edticas p\u00fablicas.<\/p>\n\n\n\n

Reconocer lo que est\u00e1 en juego: El iliberalismo como fuerza pol\u00edtica coherente<\/h2>\n\n\n\n

El iliberalismo es un concepto clave para comprender las transformaciones actuales en reg\u00edmenes tanto democr\u00e1ticos como autoritarios. Un estudio reciente ha desarrollado un m\u00e9todo para medir la extensi\u00f3n de la ideolog\u00eda iliberal<\/a> en alrededor de sesenta partidos pol\u00edticos europeos, basado en sus posturas expl\u00edcitas sobre g\u00e9nero e inmigraci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

En t\u00e9rminos m\u00e1s amplios, la focalizaci\u00f3n repetida de grupos espec\u00edficos\u2014incluyendo mujeres, personas LGBT+, minor\u00edas \u00e9tnicas y religiosas, personas con antecedentes migratorios, personas con discapacidad, comunidades obreras, periodistas, ONG e intelectuales\u2014se comprende mejor en relaci\u00f3n con una ideolog\u00eda subyacente nativista y patriarcal. Esta cosmovisi\u00f3n se opone al laicismo y al Estado de bienestar, al tiempo que promueve un Estado fuerte y un modelo econ\u00f3mico que privilegia los intereses corporativos y de las \u00e9lites.<\/p>\n\n\n

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A la luz de los esfuerzos recientes por armonizar las definiciones de iliberalismo, ya no es sostenible afirmar que el concepto es vago o anal\u00edticamente in\u00fatil para comprender el mundo contempor\u00e1neo. El iliberalismo constituye una ideolog\u00eda estructurada, coherente y peligrosa. Aunque sea m\u00e1s preciso asociarlo con un tipo de r\u00e9gimen que con la democracia misma, descartarlo como mero eufemismo del autoritarismo resulta enga\u00f1oso.<\/p>\n\n\n\n

Un r\u00e9gimen iliberal es una forma h\u00edbrida\u2014que puede manifestarse como autoritarismo competitivo o electoral, y evolucionar mediante procesos como el legalismo autocr\u00e1tico o el retroceso democr\u00e1tico. Fundamentalmente, un r\u00e9gimen se considera iliberal solo cuando recurre total o parcialmente a los cinco pilares ideol\u00f3gicos identificados por Demias Morisset: la naci\u00f3n, la religi\u00f3n, la familia, el decisionismo y el mercado<\/a>.<\/p>\n\n\n\n

Huella global: Cartograf\u00eda de las pr\u00e1cticas y narrativas iliberales<\/h2>\n\n\n\n

Bas\u00e1ndose en el trabajo de Schafer, Wagner y Yavuz (2025) sobre partidos pol\u00edticos, es importante extender la identificaci\u00f3n del pensamiento iliberal m\u00e1s all\u00e1 del poder ejecutivo, explorando su presencia en administraciones p\u00fablicas y entidades privadas. La investigaci\u00f3n acad\u00e9mica ha examinado la difusi\u00f3n de ideas iliberales<\/a> en los medios europeos, as\u00ed como en contextos no europeos<\/a>. Sin embargo, algunos pa\u00edses\u2014notablemente Francia\u2014siguen siendo poco estudiados en este sentido.<\/p>\n\n\n\n

Por el contrario, para comprender mejor las pr\u00e1cticas y discursos de los reg\u00edmenes iliberales, ser\u00eda \u00fatil prestar atenci\u00f3n a pa\u00edses m\u00e1s all\u00e1 de los ampliamente estudiados, como Hungr\u00eda y Polonia<\/a>. Otros casos relevantes incluyen Ruman\u00eda<\/a>, Rusia<\/a>, Israel<\/a>, China<\/a>, India<\/a>, Singapur y Filipinas<\/a>, as\u00ed como varios pa\u00edses del Sur Global<\/a>, y los Estados Unidos<\/a>. \u00c1frica y Am\u00e9rica del Sur, por ejemplo, siguen siendo continentes poco explorados.<\/p>\n\n\n\n

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