{"id":23887,"date":"2025-07-07T04:30:22","date_gmt":"2025-07-06T22:00:22","guid":{"rendered":"https:\/\/politicsrights.com\/?p=23887"},"modified":"2025-07-07T04:30:23","modified_gmt":"2025-07-06T22:00:23","slug":"the-religious-turn-in-great-power-politics","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/politicsrights.com\/es\/the-religious-turn-in-great-power-politics\/","title":{"rendered":"El giro religioso en la pol\u00edtica de las grandes potencias"},"content":{"rendered":"

La religi\u00f3n ha regresado al escenario global\u2014no solo como fuente de identidad o movilizaci\u00f3n, sino cada vez m\u00e1s como herramienta de gobernanza estatal. A medida que tanto las potencias emergentes como los Estados consolidados buscan nuevas formas de avanzar sus agendas geopol\u00edticas, el poder blando religioso se ha convertido en un componente vital, aunque poco estudiado, de las relaciones internacionales.<\/p>\n\n\n\n

En nuestro volumen editado<\/a>, La geopol\u00edtica del poder blando religioso: c\u00f3mo los Estados utilizan la religi\u00f3n en su pol\u00edtica exterior<\/em> (Oxford University Press, 2023), los colaboradores analizan c\u00f3mo los gobiernos emplean s\u00edmbolos, instituciones y narrativas religiosas para legitimar su autoridad, moldear percepciones en el exterior y competir por influencia. Este art\u00edculo destaca temas clave del volumen, mostrando c\u00f3mo se utiliza la religi\u00f3n en diferentes regiones del mundo\u2014desde mensajes estrat\u00e9gicos en Rusia e India hasta estrategias de marca nacional en Jordania e Indonesia.<\/p>\n\n\n\n

Los colaboradores de La geopol\u00edtica del poder blando religioso<\/em> sostienen de forma un\u00e1nime que ha llegado el momento de tomar en serio la religi\u00f3n como una herramienta de gobernanza estatal.<\/p><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

El uso estrat\u00e9gico de la religi\u00f3n o del discurso religioso por parte de los Estados en la escena internacional no es, en absoluto, un fen\u00f3meno nuevo. Por ejemplo, durante la Guerra Fr\u00eda, el gobierno de los Estados Unidos encontr\u00f3 valor geopol\u00edtico en apoyar causas religiosas y asociarse con instituciones religiosas (como la Iglesia cat\u00f3lica) para contrarrestar la influencia sovi\u00e9tica en diversas regiones del mundo. As\u00ed que, aunque no se trate de una tendencia completamente nueva<\/em>, lo que observamos hoy marca un cambio significativo en el abanico de potencias que participan en la geopol\u00edtica de la religi\u00f3n. Han comenzado a emerger varios patrones que nos permiten comprender las dimensiones clave del poder blando religioso.<\/p>\n\n\n\n

La religi\u00f3n como fuente de legitimidad e identidad<\/h2>\n\n\n\n

En m\u00faltiples casos, la religi\u00f3n aparece como un poderoso veh\u00edculo de legitimaci\u00f3n y construcci\u00f3n de identidad. En Rusia, el presidente Vlad\u00edmir Putin ha cultivado una estrecha relaci\u00f3n con la Iglesia Ortodoxa Rusa, utilizando su simbolismo y sus mensajes para proyectar a Rusia como defensora de los valores tradicionales y como una alternativa civilizacional frente a Occidente. <\/p>\n\n\n

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\"Cover<\/a><\/figure>\n<\/div>\n\n\n

Este esfuerzo puede interpretarse como una ampliaci\u00f3n del proyecto del \u201cMundo Ruso\u201d (Russkiy Mir<\/em>) de Putin, m\u00e1s all\u00e1 de las fronteras etnoling\u00fc\u00edsticas y culturales de Rusia, la sociedad eslava o el cristianismo ortodoxo. El poder blando religioso<\/a> ofrece al Kremlin una plataforma para construir solidaridad en torno a supuestos valores \u201cfamiliares\u201d y conservadores compartidos, y para posicionar a Rusia como su defensora geopol\u00edtica. De manera similar, el gobierno de Modi en India ha incorporado narrativas nacionalistas hind\u00faes<\/a> a su pol\u00edtica exterior, promoviendo una visi\u00f3n de la India como un actor global culturalmente distinto y espiritualmente rico.<\/p>\n\n\n\n

Incluso democracias seculares como Brasil han experimentado la instrumentalizaci\u00f3n de la religi\u00f3n. Bajo el mandato de Jair Bolsonaro, la ret\u00f3rica nacionalista cristiana<\/a> se convirti\u00f3 en un eje central de la identidad nacional brasile\u00f1a y de su v\u00ednculo con redes conservadoras en el extranjero\u2014en particular con comunidades evang\u00e9licas y pentecostales en \u00c1frica lus\u00f3fona. Estos ejemplos sugieren que la religi\u00f3n no es simplemente un elemento residual o reactivo de la identidad estatal, sino una dimensi\u00f3n cada vez m\u00e1s proactiva de la construcci\u00f3n nacional y la proyecci\u00f3n geopol\u00edtica.<\/p>\n\n\n\n

Exportar la fe: instituciones, redes y centros culturales<\/h2>\n\n\n\n

El poder blando religioso se materializa frecuentemente mediante la exportaci\u00f3n de instituciones y redes. La Direcci\u00f3n de Asuntos Religiosos de Turqu\u00eda, o Diyanet, por ejemplo, se ha convertido en una de las burocracias religiosas respaldadas por el Estado m\u00e1s activas del mundo, construyendo mezquitas, formando imanes y difundiendo educaci\u00f3n religiosa en Europa, \u00c1frica y Asia Central. Marruecos ha adoptado un modelo similar, estableciendo centros de formaci\u00f3n religiosa para cl\u00e9rigos de \u00c1frica Occidental en Rabat y Fez como parte de su estrategia africana.<\/p>\n\n\n\n

La diplomacia religiosa es con frecuencia una extensi\u00f3n de la gobernanza interna.<\/p><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

Dada la tradicional antipat\u00eda del Partido Comunista Chino hacia la religi\u00f3n, la promoci\u00f3n del budismo por parte de Pek\u00edn\u2014especialmente en la era de Xi Jinping\u2014resulta profundamente contraintuitiva.<\/p>\n\n\n\n

Este esfuerzo ha implicado no solo la inversi\u00f3n en un renacimiento religioso interno, sino tambi\u00e9n un acercamiento dirigido a comunidades budistas en Sri Lanka, Nepal y el Sudeste Asi\u00e1tico, enmarcado dentro de la Iniciativa de la Franja y la Ruta. Estas iniciativas reflejan una creciente conciencia entre los responsables pol\u00edticos de que las instituciones religiosas pueden servir como vectores de afinidad cultural, influencia ideol\u00f3gica y alineamiento pol\u00edtico.<\/p>\n\n\n\n

Autoridad en disputa: narrativas religiosas en competencia<\/h2>\n\n\n\n

El poder blando religioso suele ser conflictivo, ya que los Estados intentan imponer sus interpretaciones preferidas y marginar a sus rivales. El uso que hace Ir\u00e1n de la teolog\u00eda chi\u00ed en su pol\u00edtica exterior lo coloca en competencia directa con las narrativas lideradas por sunitas provenientes de Arabia Saudita y Egipto, as\u00ed como con autoridades chi\u00edes alternativas en Irak.<\/p>\n\n\n\n

But notably, Tehran is also able to draw on historical Shi\u2019i experiences and symbols of oppression to build ties with non-Muslim (and non-religious) social movements focused on countering neoliberal hegemony in countries as diverse as Venezuela and Thailand.  Jordan, the UAE, and Saudi Arabia have each promoted themselves as champions of ‘moderate Islam,’ yet their respective interpretations differ in content and intent. <\/p>\n\n\n\n

En el \u00e1mbito budista, la apropiaci\u00f3n estatal del patrimonio religioso por parte de China choca con frecuencia con la imagen que proyecta India como cuna hist\u00f3rica del Buda. Lo que surge es una competencia global no solo por los s\u00edmbolos religiosos, sino tambi\u00e9n por el derecho a definir la autenticidad y la ortodoxia en un panorama religioso pluralista.<\/p>\n\n\n\n

Siguiendo al acad\u00e9mico de relaciones internacionales Gregorio Bettiza, podr\u00edamos considerar esto como una competencia por lo que \u00e9l denomina \u201ccapital sagrado<\/a>\u201d, es decir, la capacidad de ciertos pa\u00edses para aprovechar sus v\u00ednculos hist\u00f3ricos con tradiciones religiosas espec\u00edficas en apoyo de sus objetivos geopol\u00edticos.<\/p>\n\n\n\n

Impulsores internos de la diplomacia religiosa<\/h2>\n\n\n\n

Muchos casos presentados en el volumen muestran que el poder blando religioso comienza en casa. La pol\u00edtica religiosa interna\u2014ya sea para consolidar el r\u00e9gimen, alcanzar consensos entre las \u00e9lites o ejercer control social\u2014suele determinar la naturaleza y el alcance de la proyecci\u00f3n religiosa internacional.<\/p>\n\n\n\n

Indonesia\u2019s promotion of ‘moderate Islam’ on the world stage reflects ongoing tensions between its traditionalist Islamic networks and more conservative movements. Similarly, Morocco\u2019s export of Maliki Sunni Islam is closely tied to the monarchy\u2019s effort to preserve religious authority under the king.<\/p>\n\n\n\n

Estos ejemplos demuestran que la diplomacia religiosa es a menudo una extensi\u00f3n de la gobernanza nacional, en la que las jerarqu\u00edas religiosas internas se proyectan al exterior como una forma de estabilizar el orden pol\u00edtico interno.<\/p>\n\n\n\n

Cuando el poder blando se vuelve afilado<\/h2>\n\n\n\n

Aunque el poder blando religioso suele presentarse como diplomacia cultural y compromiso constructivo, varias contribuciones advierten sobre una corriente m\u00e1s oscura.<\/p>\n\n\n\n

\"El
El presidente turco Recep Tayyip Erdo\u011fan participa en una oraci\u00f3n f\u00fanebre en una mezquita de Estambul. Foto de Jwslubbock (CC BY-SA).<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Lo que algunos denominan \u2018poder afilado<\/a>\u2019 religioso implica el uso de narrativas y redes religiosas para fomentar la divisi\u00f3n, socavar el pluralismo o difundir desinformaci\u00f3n. El apoyo de Rusia a grupos alineados con la ortodoxia en Europa del Este, sus v\u00ednculos con actores cristianos de derecha en Estados Unidos y su movilizaci\u00f3n del discurso sobre los \u2018valores tradicionales\u2019 son ejemplos claros de este fen\u00f3meno.<\/p>\n\n\n\n

De manera similar, la instrumentalizaci\u00f3n de la religi\u00f3n en Myanmar, Sri Lanka y partes del sur de Asia ha estado vinculada a episodios de violencia comunitaria. Estos casos muestran c\u00f3mo la religi\u00f3n puede convertirse en una herramienta poderosa no solo de atracci\u00f3n, sino tambi\u00e9n de coerci\u00f3n y control\u2014particularmente cuando se utiliza con fines nacionalistas o autoritarios.<\/p>\n\n\n\n

Religi\u00f3n y orden mundial en transici\u00f3n<\/h2>\n\n\n\n

En un mundo cada vez m\u00e1s definido por la multipolaridad, el pluralismo normativo y el cambio ideol\u00f3gico, la religi\u00f3n est\u00e1 llamada a desempe\u00f1ar un papel a\u00fan mayor en la configuraci\u00f3n de alineamientos internacionales. Los Acuerdos de Abraham, aunque enmarcados en t\u00e9rminos diplom\u00e1ticos seculares, transmiten un mensaje religioso impl\u00edcito sobre la cooperaci\u00f3n interreligiosa.<\/p>\n\n\n

Conoce los libros de nuestros colaboradores<\/h2>
Una cuidada selecci\u00f3n de t\u00edtulos en ciencias sociales y humanidades, presentados por sus autores en las p\u00e1ginas de Politics and Rights Review<\/em>.<\/div><\/div><\/div>
Ver la colecci\u00f3n<\/a><\/div><\/div><\/div>\n\n\n

En otros \u00e1mbitos, los valores religiosos compartidos han facilitado alianzas transnacionales entre regiones\u2014por ejemplo, asociaciones entre grupos evang\u00e9licos conservadores en Estados Unidos y Am\u00e9rica Latina con actores ortodoxos en Europa del Este.<\/p>\n\n\n\n

Estas alianzas emergentes desaf\u00edan los antiguos modelos de conflicto civilizacional al demostrar que la afinidad religiosa puede estar operando ahora a trav\u00e9s de los bloques tradicionales, en lugar de dentro de ellos. Esta evoluci\u00f3n sugiere que los an\u00e1lisis futuros del orden global deber\u00e1n prestar mayor atenci\u00f3n a la dimensi\u00f3n religiosa\u2014no solo como marcador identitario, sino como un eje activo de poder.<\/p>\n\n\n\n

Conclusi\u00f3n: tomar en serio la religi\u00f3n en los asuntos globales<\/h2>\n\n\n\n

Los colaboradores de La geopol\u00edtica del poder blando religioso<\/em> sostienen de manera colectiva que ha llegado el momento de tomarse en serio la religi\u00f3n como herramienta de gobernanza estatal. Ya sea desde la perspectiva de la legitimidad, la diplomacia, la competencia o la disrupci\u00f3n, la religi\u00f3n ocupa un lugar cada vez m\u00e1s central en la forma en que los Estados definen sus intereses y persiguen sus objetivos.<\/p>\n\n\n\n

A medida que entramos en una era donde la identidad y los valores rivalizan con la econom\u00eda y la seguridad como pilares de la pol\u00edtica exterior, comprender el poder blando religioso ser\u00e1 esencial para acad\u00e9micos, profesionales y el p\u00fablico en general. Este volumen es un llamado a incorporar la religi\u00f3n de forma m\u00e1s completa en nuestras herramientas anal\u00edticas\u2014y a hacerlo con matices y rigor.<\/p>\n\n\n\n

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