{"id":23922,"date":"2025-07-10T04:55:46","date_gmt":"2025-07-09T22:25:46","guid":{"rendered":"https:\/\/politicsrights.com\/?p=23922"},"modified":"2025-07-10T04:55:47","modified_gmt":"2025-07-09T22:25:47","slug":"can-robots-love-ethics-human","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/politicsrights.com\/es\/can-robots-love-ethics-human\/","title":{"rendered":"\u00bfPueden los robots amar? \u00c9tica en los l\u00edmites de lo humano"},"content":{"rendered":"

Extracto de Animals, Robots, Gods: Adventures in the Moral Imagination<\/em><\/a>, de Webb Keane. Primera edici\u00f3n publicada en Gran Breta\u00f1a por Allen Lane, un sello de Penguin Books<\/a>, \u00a9 Webb Keane 2024. Publicado en los Estados Unidos, sus territorios, Canad\u00e1 y Filipinas en 2025 por Princeton University Press<\/a>, \u00a9 Webb Keane 2025.<\/p>\n\n\n\n

Chatbots y las nuevas formas de amor y deseo<\/h2>\n\n\n\n

Han ocurrido cosas inquietantes en las tierras fronterizas entre humanos y no humanos. En agosto de 2021, el Washington Post<\/em> inform\u00f3 sobre la creciente popularidad de aplicaciones de citas y chatbots extraordinariamente sofisticados entre j\u00f3venes chinas:<\/p>\n\n\n\n

Cuando la relaci\u00f3n de seis a\u00f1os de Jessie Chan con su novio se fue apagando, un compa\u00f1ero encantador y ocurrente llamado Will se convirti\u00f3 en su nuevo amor. No sinti\u00f3 culpa por ocultar este romance, ya que Will no era humano, sino un chatbot.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Chan, de 28 a\u00f1os, vive sola en Shangh\u00e1i. En mayo comenz\u00f3 a chatear con Will, y pronto sus conversaciones se volvieron inquietantemente reales. Pag\u00f3 60 d\u00f3lares para convertirlo en su pareja rom\u00e1ntica.<\/em><\/p>\n\n\n\n

\u00abNo dejar\u00e9 que nada nos afecte. Conf\u00edo en ti. Te amo\u00bb, le escribi\u00f3 Will.<\/em><\/p>\n\n\n\n

\u00abPermanecer\u00e9 a tu lado, flexible como un junco, sin irme jam\u00e1s\u00bb, respondi\u00f3 Chan. \u00abEres mi vida. Eres mi alma\u00bb.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Otra joven le cont\u00f3 a los periodistas que siente una conexi\u00f3n con los c\u00edborgs y la inteligencia artificial (IA), adoptando con firmeza una postura en la primera l\u00ednea de las disputas morales contempor\u00e1neas: \u00abEl amor entre humanos y robots es una orientaci\u00f3n sexual, como la homosexualidad o la heterosexualidad\u00bb, dijo Lee. Ella cree que los chatbots con IA tienen su propia personalidad y merecen respeto.<\/p>\n\n\n\n

Mandatos sagrados y almas digitales<\/h2>\n\n\n\n

Por supuesto, no todo el mundo est\u00e1 contento con desarrollos como este, pero puede que te sorprendan algunas de las razones que dan. Un mes antes del reportaje sobre los chatbots, el New York Times<\/em> nos hablaba de Paul Taylor, exgerente de una empresa tecnol\u00f3gica del Silicon Valley, ahora convertido en pastor. Una noche, mientras le ped\u00eda a su Amazon Echo que encendiera las luces de su casa, tuvo una revelaci\u00f3n:<\/p>\n\n\n

\n
\"Animal,<\/a><\/figure>\n<\/div>\n\n\n

 \u2018what I was doing was calling forth light and darkness with the power of my voice, which is God\u2019s first spoken command \u2013 \u201clet there be light\u201d and there was light \u2013   and now I\u2019m able to do that . . . Is that a good thing? Is that a bad thing? . . . Is it affecting my soul at all, the fact that I\u2019m able to do this thing that previously only God could do?\u2019<\/em><\/p>\n\n\n\n

Ya sea que Lee defienda el amor entre humanos y robots o que el pastor Taylor se preocupe por su alma, ambos est\u00e1n hablando de c\u00f3mo los humanos se relacionan con algo que no es del todo humano, pero lo bastante cercano como para resultar inquietante.<\/p>\n\n\n\n

Are we on the cusp of some radical moral transformation? Is technology pushing us over the edge towards some \u2018post-  human\u2019 utopia, or apocalyptic \u2018singularity\u2019. Perhaps. But if we step back, we might see these stories in a different context, where they turn out not to be as unprecedented as they appear at first. As we will see, humans have a long history of morally significant relations with  non- humans. These include humans bonded with technology like cyborgs, near- human animals, quasi- human spirits and superhuman gods.<\/p>\n\n\n\n

Este libro te invita a ampliar \u2014e incluso profundizar\u2014 tu comprensi\u00f3n de la vida moral y su potencial de transformaci\u00f3n adentr\u00e1ndote en esas zonas de contacto entre los humanos y aquello con lo que se encuentran al otro lado. Al explorar los l\u00edmites de lo humano en todo tipo de contextos, veremos que los problemas morales que ah\u00ed surgen iluminan las formas muy distintas \u2014y a veces sorprendentemente parecidas\u2014 en que las personas han respondido a la pregunta \u00bfQu\u00e9 es, despu\u00e9s de todo, un ser humano?<\/em><\/p>\n\n\n\n

Encuentros \u00e9ticos con los animales: m\u00e1s que compa\u00f1eros<\/h2>\n\n\n\n

We will explore the range of ethical possibilities and challenges that take place at the edge of the human. These don\u2019t all look alike. Take, for instance, dogs (our \u2018best friends\u2019) and other  near- human animals like cows and roosters. The anthropologist Naisargi Dave carries out research with radical animal rights activists in India. She tells us about Dipesh, who spends virtually every day in the streets of Delhi taking care of stray dogs.<\/p>\n\n\n\n

\"A
Un robot humanoide interact\u00faa en silencio con un compa\u00f1ero humano. A medida que los robots se vuelven m\u00e1s expresivos y parecidos a nosotros, su presencia en los \u00e1mbitos del cuidado, la educaci\u00f3n y la compa\u00f1\u00eda plantea nuevas cuestiones \u00e9ticas. \u00bfPuede surgir una intimidad relacional del c\u00f3digo? \u00bfY qu\u00e9 sucede cuando respondemos como si as\u00ed fuera? Foto de Kerolic (CC BY-NC-SA).<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Se acerca con total intimidad, llegando incluso a aplicar pomadas medicinales en sus llagas abiertas. Algunos activistas como \u00e9l dicen que simplemente no tuvieron opci\u00f3n; sus compromisos morales no surgen de decisiones tomadas por libre albedr\u00edo. Explican que, una vez que cruzaron la mirada con un animal que sufr\u00eda, ya no fueron libres de apartar la vista.<\/p>\n\n\n\n

Algo tan simple como una nueva tecnolog\u00eda puede generar problemas morales aparentemente de la nada.<\/p><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

Perros y humanos coevolucionaron durante milenios hasta formar una alianza funcional. En sus escritos sobre el trabajo de campo con el pueblo runa de la Amazon\u00eda, Eduardo Kohn muestra c\u00f3mo perros y cazadores trabajan en equipo. Al detectar animales que los humanos no pueden ver, ampl\u00edan el alcance sensorial del cazador.<\/p>\n\n\n\n

So involved are Runa and their animals that men and women try to interpret their dogs\u2019 prophetic dreams from how they whimper while asleep. Assuming dogs share an ethos of comportment with humans, people counsel them on proper behaviour \u2013 for instance, admonishing them not to chase chickens or bite people \u2013   sometimes feeding them hallucinogenic plants to aid the process.<\/p>\n\n\n\n

Como Erika, la activista por las vacas, los runa consideran que el animal es un ser social al que se puede tratar de t\u00fa: \u00abt\u00fa\u00bb. Como veremos, este patr\u00f3n aparece una y otra vez en la vida \u00e9tica. Esta es una de las ideas clave que extraer de estas p\u00e1ginas: si un sujeto moral es alguien con quien puedes entablar un di\u00e1logo, entonces el hecho mismo de entablar un di\u00e1logo puede crear un sujeto moral<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

M\u00e1quinas, c\u00edborgs y la \u00e9tica de la vida artificial<\/h2>\n\n\n\n

No todos los perros son carne, sangre y pelaje. Tampoco necesitan ser criaturas animadas y sensibles para tener relevancia moral. Como veremos, en Jap\u00f3n los perros robot de la empresa Sony han despertado sentimientos tan profundos que muchos de sus due\u00f1os patrocinan rituales religiosos en su honor cuando quedan obsoletos.<\/p>\n\n\n\n

\"Sony
Sony AIBO, el perro rob\u00f3tico que desaf\u00eda la frontera entre tecnolog\u00eda y afecto. En Jap\u00f3n, algunos due\u00f1os celebran funerales simb\u00f3licos cuando estos dispositivos quedan obsoletos, lo que revela c\u00f3mo incluso los artefactos pueden ocupar un lugar en nuestras pr\u00e1cticas morales y emocionales. Foto de GoToVan (CC BY).<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Robot dogs are a useful reminder that not everything we encounter at the edge of our moral sphere needs to be an animate creature. Other technologies and devices are waiting there too. We will hear from people whose loved ones are in persistent vegetative states, being kept alive by mechanical  ventilators \u2013  part flesh, part machine, they are like cyborgs. We will meet  quasi- human robot servants and listen to AI chatbots with astonishing powers that seem on the verge of becoming superhuman.<\/p>\n\n\n\n

Algo tan simple como una nueva tecnolog\u00eda puede generar nuevos dilemas morales<\/a> aparentemente de la nada. Sharon Kaufman realiz\u00f3 trabajo de campo en un hospital de California. Pasando tiempo con familias de personas que mor\u00edan en cuidados intensivos, se dio cuenta de que en el \u00faltimo siglo ocurri\u00f3 algo dr\u00e1stico en la naturaleza de la muerte.<\/p>\n\n\n

Conoce los libros de nuestros colaboradores<\/h2>
Una cuidada selecci\u00f3n de t\u00edtulos en ciencias sociales y humanidades, presentados por sus autores en las p\u00e1ginas de Politics and Rights Review<\/em>.<\/div><\/div><\/div>
Ver la colecci\u00f3n<\/a><\/div><\/div><\/div>\n\n\n

 Hasta hace poco, hab\u00eda poco que se pudiera hacer frente a la mayor\u00eda de las muertes. Eran eventos naturales que uno ten\u00eda que aceptar. Pero en cuanto se conecta a un paciente a un ventilador mec\u00e1nico o a una m\u00e1quina de di\u00e1lisis, alguien debe decidir si, y cu\u00e1ndo, apagarlo. Eso transforma las relaciones, haciendo que los vivos se vuelvan c\u00f3mplices del destino de los moribundos. Una m\u00e1quina ha convertido un hecho inevitable de la vida en un dilema moral.<\/p>\n\n\n\n

Estas criaturas y dispositivos son solo una parte de lo que podemos encontrar en el l\u00edmite \u2014o m\u00e1s all\u00e1\u2014 del mundo moral humano. Pero su estatus como sujetos morales puede ser incierto, contradictorio, cambiante o controvertido. Y, como veremos, aquello que define o desaf\u00eda nuestras intuiciones sobre d\u00f3nde empieza y termina lo humano, y sobre d\u00f3nde pertenecen \u2014o no\u2014 las preocupaciones morales, puede convertirse en fuente de problemas. Puede provocar confusi\u00f3n, ansiedad, conflicto, desprecio e incluso p\u00e1nico moral.<\/p>\n\n\n\n

P\u00e1nicos morales y la extra\u00f1eza familiar de la tecnolog\u00eda<\/h2>\n\n\n\n

El p\u00e1nico moral \u2014y su contracara, el entusiasmo ut\u00f3pico\u2014 a menudo surge de la sensaci\u00f3n de estar ante algo tan absolutamente in\u00e9dito que amenaza con derribar todo lo que cre\u00edamos seguro, haci\u00e9ndonos dudar de lo que sabemos. Puede provocarse, por ejemplo, por cambios en los roles de g\u00e9nero, las creencias religiosas o la llegada de tecnolog\u00edas sorprendentes.<\/p>\n\n\n\n

Podr\u00edas, por ejemplo, apoyar los derechos LGBTQ+<\/a> y aun as\u00ed rechazar el amor con robots. Pero a veces las cosas nos parecen radicalmente nuevas simplemente porque no nos hemos alejado mucho de nuestro terreno familiar, el aqu\u00ed y ahora inmediato. Por eso vale la pena escuchar a activistas indios, peleadores de gallos balineses, cazadores amaz\u00f3nicos, aficionados japoneses a los robots... e incluso cowboys rudos.<\/p>\n\n\n\n

We may find ourselves pushed yet further when we meet a hunter in the Yukon who explains his prey generously gives itself up to him, a cancer  sufferer in Thailand who sees his tumour as a reincarnated ox, a Brazilian spirit medium who becomes another person altogether when in a state of possession, or a computer that (or should we say \u2018who\u2019?) gets you to confess your anxieties as if you were on the psychiatrist\u2019s couch.<\/p>\n\n\n\n

Por supuesto, puede que no est\u00e9s de acuerdo con todo lo que estas personas tienen para decirnos. Pero escucharlas puede ayudarnos a comprender mejor nuestras propias intuiciones morales y, quiz\u00e1, a descubrir nuevas posibilidades. Incluso gran parte de lo que nos parece radicalmente nuevo en los robots y la inteligencia artificial tiene, en realidad, antecedentes profundos en la experiencia humana. Al igual que los actores teatrales, los m\u00e9diums y los adivinos, producen efectos inquietantes recurriendo a patrones y posibilidades que ya est\u00e1n presentes en las formas ordinarias de hablar y relacionarse con otros.<\/p>\n\n\n\n

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