{"id":2966,"date":"2023-08-23T04:16:41","date_gmt":"2023-08-23T04:16:41","guid":{"rendered":"https:\/\/politicsrights.com\/?p=2966"},"modified":"2025-04-24T07:59:56","modified_gmt":"2025-04-24T01:29:56","slug":"nativisms-threat-the-politics-of-us-vs-them","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/politicsrights.com\/es\/nativisms-threat-the-politics-of-us-vs-them\/","title":{"rendered":"La amenaza nativista: La pol\u00edtica del \"nosotros contra ellos\""},"content":{"rendered":"
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En The Return of the Native: Can Liberalism Safeguard Us Against Nativism?<\/em><\/a>, Jan Willem Duyvendak y Josip Kesic ofrecen una cr\u00edtica rigurosa e incisiva de un fen\u00f3meno pol\u00edtico contempor\u00e1neo crucial: la expansi\u00f3n de la l\u00f3gica nativista en diversos contextos ideol\u00f3gicos a nivel internacional.<\/b><\/p>\n

Los autores identifican tres elementos clave que caracterizan la l\u00f3gica del nativismo<\/b>: la designaci\u00f3n de ciertos grupos y pr\u00e1cticas como \"nativos\" y otros como \"extranjeros\", la percepci\u00f3n de la extranjer\u00eda como una amenaza, y la defensa de la exclusi\u00f3n como el medio preferido para enfrentar esta amenaza. Los criterios para distinguir entre \"nativos\" y \"extranjeros\" son m\u00faltiples, abarcando aspectos como la religi\u00f3n, la raza, los or\u00edgenes \u00e9tnicos e incluso la orientaci\u00f3n pol\u00edtica.<\/span><\/p>\n

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El sentimiento nativista se ha expandido ahora para abarcar la cultura nacional de la secularidad, donde valores como la libertad de pensamiento, expresi\u00f3n y sexualidad est\u00e1n siendo cada vez m\u00e1s instrumentalizados.<\/p>\n

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El libro examina los supuestos subyacentes en el discurso sobre \"el fracaso del multiculturalismo\" y atribuye la percepci\u00f3n generalizada de ineficiencia en las pol\u00edticas de integraci\u00f3n a una preferencia por el monoculturalismo.<\/strong><\/p>\n

Proporciona ejemplos concretos para demostrar c\u00f3mo la creciente tendencia a culturalizar la integraci\u00f3n de los migrantes ha llevado a la adopci\u00f3n de pol\u00edticas monoculturales, que polarizan la sociedad holandesa y estigmatizan a ciertos grupos sociales.<\/p>\n

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Los autores enfatizan que el multiculturalismo nunca ha sido realmente adoptado como un ideal normativo en este contexto nacional. En su lugar, el legado de los d\u00edas de \"pilarizaci\u00f3n\" se ha utilizado como un repertorio heur\u00edstico familiar para interpretar las pol\u00edticas de integraci\u00f3n.<\/p>\n

La historia nacional como herramienta para el nativismo<\/h2>\n

Duyvendak y Kesic exploran el papel que las representaciones de la historia nacional juegan en los debates sobre la pertenencia nacional y la integraci\u00f3n de los inmigrantes. Demuestran que la memoria de la historia nacional es central en el nativismo contempor\u00e1neo de tres maneras distintas.<\/strong><\/p>\n

Primero,<\/strong> el nativismo denuncia la supuesta falta de conciencia hist\u00f3rica y el reconocimiento de la historia nacional, especialmente entre las \u00e9lites nacionales.<\/p>\n

Segundo,<\/strong> el nativismo valora la percepci\u00f3n de la historia nacional como un elemento esencial de la identidad nacional, con narrativas hist\u00f3ricas variadas.<\/p>\n

Tercero,<\/strong> el nativismo utiliza la historia nacional como un instrumento pol\u00edtico para resolver problemas sociales. En los debates holandeses, los nativistas sostienen que la supuesta autoalienaci\u00f3n y el fracaso de la integraci\u00f3n de los migrantes pueden corregirse mediante una conciencia hist\u00f3rica pol\u00edticamente inducida sobre el pasado de la naci\u00f3n entre los ciudadanos nacionales.<\/p>\n

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Cabe destacar que el sentimiento nativista ahora se extiende a la cultura nacional de la secularidad, dentro de la cual valores como la libertad de pensamiento, expresi\u00f3n y sexualidad se instrumentalizan. Los nativistas movilizan las relaciones de g\u00e9nero, la homosexualidad y el cristianismo para subrayar la incompatibilidad de los musulmanes con la cultura occidental, vi\u00e9ndolos como intrusos en un paisaje moral secular y disruptores del sue\u00f1o de una naci\u00f3n unificada, secular y moralmente progresista.<\/p>\n

\u00a0El cristianismo cultural<\/a> se utiliza para diferenciar a quienes pertenecen a la cultura com\u00fan de quienes no, creando as\u00ed una amenaza para el supuesto patrimonio compartido. Los partidos nativistas de derecha han adoptado el cristianismo cultural como un marcador de identidad nacional,<\/b> oponi\u00e9ndose al islam y presumiendo que los musulmanes no adhieren sinceramente a los valores neerlandeses, incluso si est\u00e1n plenamente integrados en la sociedad.<\/p>\n

La intersecci\u00f3n del nativismo y el racismo<\/h2>\n

El libro analiza c\u00f3mo la racializaci\u00f3n y el racismo alimentan el nativismo contempor\u00e1neo. Argumenta que el racismo se enmarca cada vez m\u00e1s en t\u00e9rminos culturales<\/strong> y que tanto las formas impl\u00edcitas como expl\u00edcitas de racismo a menudo surgen de una l\u00f3gica nativista subyacente. En Francia, la afrodescendencia y la religi\u00f3n musulmana afectan negativamente la percepci\u00f3n de la pertenencia nacional.<\/p>\n

\"This
Mujeres musulmanas protestan contra la ret\u00f3rica antiisl\u00e1mica del pol\u00edtico holand\u00e9s Geert Wilders. Foto de Alex Proimos (CC BY-NC).<\/figcaption><\/figure>\n

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Las personas no blancas son excluidas culturalmente de la comunidad nacional como no nativas.<\/strong> Los valores, creencias y percepciones asociadas con la blancura est\u00e1n estrechamente vinculados a una identidad nacional dominante que mantiene y apoya una jerarqu\u00eda racial con los blancos en la cima.<\/p>\n

El nativismo y el racismo, aunque son nociones distintas, a menudo est\u00e1n estrechamente aliados, con la blancura en el centro de la autoimagen nacional.<\/strong> En Estados Unidos, el nativismo va acompa\u00f1ado de un nuevo resurgimiento del racismo<\/a>, que ha jugado un papel significativo en las olas de nativismo estadounidense.<\/p>\n

\u00bfEl nativismo en la izquierda liberal?<\/h2>\n

En contraste con el enfoque com\u00fan en la literatura sobre el nativismo y el populismo, Duyvendak y Kesic ampl\u00edan su an\u00e1lisis m\u00e1s all\u00e1 de los discursos nativistas de derecha para incluir las tendencias nativistas dentro de la izquierda liberal.<\/strong> Demuestran c\u00f3mo la izquierda liberal retrata el nacionalismo radical de derecha como una diferencia amenazante, reforzando as\u00ed la l\u00f3gica nativista.<\/p>\n

Mientras que el nativismo populista de derecha a menudo ve a las \u00e9lites nacionales como una amenaza para la naci\u00f3n debido a su multiculturalismo y apoyo a la inmigraci\u00f3n, las corrientes nativistas dentro de la izquierda liberal se manifiestan en la construcci\u00f3n de un nacionalismo basado en la solidaridad pero que contribuye a legitimar la l\u00f3gica nativista en el espacio p\u00fablico.<\/strong><\/p>\n

El libro ofrece una contribuci\u00f3n significativa al analizar la compleja relaci\u00f3n entre nativismo y liberalismo. Duyvendak y Kesic muestran que, aunque estas dos corrientes son te\u00f3ricamente opuestas, con frecuencia se superponen en la pr\u00e1ctica.<\/strong> Esta din\u00e1mica, marcada por una creciente polarizaci\u00f3n entre nativistas y defensores del multiculturalismo, as\u00ed como una disminuci\u00f3n de la confianza en las instituciones pol\u00edticas tradicionales, revela los desaf\u00edos dentro del discurso pol\u00edtico contempor\u00e1neo.<\/p>\n

Al estudiar cr\u00edticamente los v\u00ednculos entre nativismo y liberalismo, as\u00ed como las pr\u00e1cticas excluyentes de ciertos grupos de la comunidad nacional, el libro ofrece una perspectiva matizada sobre este fen\u00f3meno.<\/p>\n

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Adem\u00e1s de su diagn\u00f3stico social, Duyvendak y Kesic ofrecen propuestas para comprender mejor las ra\u00edces del nativismo, su l\u00f3gica subyacente y las estrategias que el liberalismo puede usar para contrarrestarlo. Enfatizan la importancia de desarrollar narrativas alternativas que reconozcan la diversidad cultural y las cuestiones de identidad.<\/strong> Las medidas de redistribuci\u00f3n socioecon\u00f3mica por s\u00ed solas son insuficientes para abordar los desaf\u00edos que plantea el nativismo.<\/p>\n

Tambi\u00e9n debe considerarse las afiliaciones de la mayor\u00eda y forjar una identidad com\u00fan m\u00e1s all\u00e1 de las divisiones culturales. El liberalismo pol\u00edtico debe promover una visi\u00f3n inclusiva, relevante tanto para las minor\u00edas como para las mayor\u00edas. La construcci\u00f3n de nuevas narrativas debe ser un proceso din\u00e1mico, capaz de renovarse seg\u00fan la evoluci\u00f3n de los contextos sociales y culturales.\u00a0<\/p>\n

Tambi\u00e9n es esencial restaurar la confianza a nivel local y mostrar los v\u00ednculos entre los procesos locales, nacionales y globales. Los pol\u00edticos tienen un papel decisivo que desempe\u00f1ar al proponer estas nuevas narrativas<\/strong> que se oponen a los discursos alarmistas de los nativistas, especialmente de los extremistas de derecha.<\/p>\n

El libro nos invita a repensar el liberalismo pol\u00edtico<\/strong> frente al desaf\u00edo del nativismo y a fortalecer la cohesi\u00f3n social en un mundo plural y complejo.<\/p>\n

Direcciones futuras<\/h2>\n

A pesar de las fortalezas del trabajo de Duyvendak y Kesic, ciertos vac\u00edos merecen una mayor consideraci\u00f3n. Los autores descartan los an\u00e1lisis universalistas basados en procesos causales,<\/strong> argumentando que tales enfoques pasan por alto el papel crucial de la percepci\u00f3n en la explicaci\u00f3n del nativismo.<\/p>\n

Seg\u00fan ellos, factores objetivos como la migraci\u00f3n o las crisis econ\u00f3micas no son suficientes para explicar el auge del nativismo. Es m\u00e1s bien la percepci\u00f3n de estos factores lo que predice el ascenso de esta ideolog\u00eda. Los autores tienen raz\u00f3n al dar preponderancia a las percepciones en lugar de a los hechos objetivos.\u00a0<\/span><\/p>\n

Esta perspectiva est\u00e1 ampliamente reconocida en la literatura acad\u00e9mica.<\/strong> Sin embargo, los autores atribuyen err\u00f3neamente esta postura universalista a los psic\u00f3logos sociales y descartan prematuramente las valiosas ideas que la psicolog\u00eda social ofrece para comprender el fen\u00f3meno nativista.<\/p>\n

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Leer m\u00e1s<\/span><\/h3><\/div><\/div>\t\t\t\t
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\t\t\r\n\t\tVerdad y autoritarismo en Estados Unidos\t\t<\/a>\r\n\t\t<\/div>\t\t<\/div>\r\n\t\t\t\t<\/div>\r\n\t\t\t\t
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\t\t\r\n\t\tC\u00f3mo la exageraci\u00f3n de la innovaci\u00f3n desvaloriza el trabajo reproductivo\t\t<\/a>\r\n\t\t<\/div>\t\t<\/div>\r\n\t\t\t\t<\/div>\r\n\t\t\t\t
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\t\t\r\n\t\tUna contrarrevoluci\u00f3n de cuidados contra el neoliberalismo\t\t<\/a>\r\n\t\t<\/div>\t\t<\/div>\r\n\t\t\t\t<\/div>\r\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\r\n\t\t\t<\/div>\r\n\t\t<\/div>\r\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t
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Numerosos estudios en psicolog\u00eda social y pol\u00edtica han enfatizado el papel de la identidad social nativista en la conformaci\u00f3n de las percepciones de la amenaza que representa la inmigraci\u00f3n para ciertos grupos. Seg\u00fan la teor\u00eda de la amenaza intergrupal, estas percepciones a menudo no se basan en realidades objetivas, sino que est\u00e1n influenciadas por factores como estereotipos, prejuicios e informaci\u00f3n sesgada, lo que puede distorsionar la situaci\u00f3n real.<\/strong><\/p>\n

La teor\u00eda de la amenaza intergrupal tambi\u00e9n sostiene que el nativismo se ve impulsado con frecuencia por el temor a perder privilegios sociales y econ\u00f3micos, ya que ciertos grupos perciben competencia por parte de los inmigrantes u otras amenazas percibidas. Esta teor\u00eda argumenta que el nativismo no surge de factores \"objetivos\" o \"universales\", sino de mecanismos psicol\u00f3gicos que se activan en respuesta a amenazas percibidas. Estos mecanismos, moldeados por miedos y sesgos subjetivos,<\/strong> a menudo resultan en reacciones orientadas m\u00e1s a preservar el estatus percibido que a abordar peligros reales.<\/p>\n

Esta percepci\u00f3n depende, a su vez, de condiciones espec\u00edficas que la hacen posible. Algunos de estos estudios tambi\u00e9n han mostrado el papel de la oferta nativista y la instrumentalizaci\u00f3n de la incertidumbre en la reproducci\u00f3n de las ansiedades nativistas.<\/strong><\/p>\n

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Quiz\u00e1s el problema radique precisamente en el hecho de que Duyvendak y Kesic se centraron casi exclusivamente en la oferta del nativismo y descuidaron la demanda.<\/strong> Al pasar por alto el papel que desempe\u00f1an los sectores de la poblaci\u00f3n nativista en la din\u00e1mica del nativismo, no logran explicar por qu\u00e9 la oferta nativista resuena con estos sectores. Sin embargo, es esencial considerar el papel activo que estos sectores juegan en la promoci\u00f3n y propagaci\u00f3n de la ideolog\u00eda nativista.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

In The Return of the Native: Can Liberalism Safeguard Us Against Nativism?, Jan Willem Duyvendak and Josip Kesic provide a rigorous and insightful critique of a crucial contemporary political phenomenon: the spread of nativist logic across various ideological contexts internationally. The authors identify three key elements characterizing the logic of nativism: the designation of certain […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":3226,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"iawp_total_views":754,"footnotes":""},"categories":[5,1001],"tags":[785,7,95],"ppma_author":[59],"class_list":{"0":"post-2966","1":"post","2":"type-post","3":"status-publish","4":"format-standard","5":"has-post-thumbnail","7":"category-books","8":"category-analysis-theories","9":"tag-books","10":"tag-nationalism","11":"tag-nativism"},"pp_statuses_selecting_workflow":false,"pp_workflow_action":"current","pp_status_selection":"publish","authors":[{"term_id":59,"user_id":1,"is_guest":0,"slug":"karelj-leyva","display_name":"Karel J. Leyva","avatar_url":{"url":"https:\/\/politicsrights.com\/wp-content\/uploads\/2024\/07\/Karel-Leyva.png","url2x":"https:\/\/politicsrights.com\/wp-content\/uploads\/2024\/07\/Karel-Leyva.png"},"0":null,"1":"","2":"","3":"","4":"","5":"","6":"","7":"","8":""}],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/politicsrights.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2966","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/politicsrights.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/politicsrights.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/politicsrights.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/politicsrights.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=2966"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/politicsrights.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2966\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/politicsrights.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media\/3226"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/politicsrights.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=2966"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/politicsrights.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=2966"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/politicsrights.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=2966"},{"taxonomy":"author","embeddable":true,"href":"https:\/\/politicsrights.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/ppma_author?post=2966"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}