{"id":12959,"date":"2024-08-21T07:23:35","date_gmt":"2024-08-21T01:53:35","guid":{"rendered":"https:\/\/politicsrights.com\/?p=12959"},"modified":"2025-09-15T02:25:42","modified_gmt":"2025-09-14T19:55:42","slug":"care-counter-revolution-neoliberalism","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/politicsrights.com\/fr\/care-counter-revolution-neoliberalism\/","title":{"rendered":"Une contre-r\u00e9volution des soins contre le n\u00e9olib\u00e9ralisme"},"content":{"rendered":"

\u00ab Je pense que tant de choses dans le n\u00e9olib\u00e9ralisme et le capitalisme ont pouss\u00e9 les gens \u00e0 vivre dans un \u00e9tat de cupidit\u00e9, de peur et de consommation qui dissimule tant de ce que nous d\u00e9sirons vraiment. \u00bb<\/em><\/p>\n\n\n\n

\u2013Eve Ensler<\/a>   <\/p>\n\n\n\n

Ce que nous voulons vraiment, c'est \u00eatre soign\u00e9s et prendre soin des autres. Cette id\u00e9e est si simple qu'elle semble banale et peut-\u00eatre na\u00efve. Pourtant, le soin est quelque chose que nous pouvons tous faire et apporter \u00e0 la soci\u00e9t\u00e9. <\/strong> Tous les humains ont fait l'exp\u00e9rience de prendre soin ou d'\u00eatre soign\u00e9s. Nous avons besoin de soins depuis la gestation jusqu'\u00e0 la mort. Comme je l'ai soutenu il y a deux d\u00e9cennies, nos corps sont faits pour prendre soin (Embodied <\/em>Care<\/a>), gr\u00e2ce \u00e0 nos comp\u00e9tences physiques pour toucher, \u00e9couter, se concentrer et r\u00e9pondre aux autres.<\/p>\n\n\n\n

\u00c9tant donn\u00e9 la propagation insidieuse des id\u00e9es n\u00e9olib\u00e9rales, un mouvement de r\u00e9sistance est n\u00e9cessaire : une r\u00e9volution du soin.<\/p><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

\u00catre humain, c'est prendre soin et \u00eatre soign\u00e9, \u00e9tant donn\u00e9 notre interd\u00e9pendance fondamentale. Cependant, parfois, nous oublions notre interd\u00e9pendance et notre vuln\u00e9rabilit\u00e9<\/a>. La pens\u00e9e n\u00e9olib\u00e9rale est particuli\u00e8rement flagrante dans son ignorance de la fragilit\u00e9 humaine. Et si nous placions le soin au centre d'une transformation sociale ?<\/p>\n\n\n\n

N\u00e9olib\u00e9ralisme<\/h2>\n\n\n\n

La force dominante de la vie contemporaine, le n\u00e9olib\u00e9ralisme<\/a>, peut \u00eatre d\u00e9crite comme une histoire o\u00f9 la productivit\u00e9, l'accumulation et la r\u00e9ussite par la comp\u00e9tition sont la nature de l'humanit\u00e9. <\/strong> Il devient de plus en plus clair que l'histoire doit \u00eatre r\u00e9\u00e9crite.<\/p>\n\n\n\n

Et si une vision d'un monde meilleur venait de quelque chose que nous connaissons et ma\u00eetrisons ? Le soin.<\/p><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

Le n\u00e9olib\u00e9ralisme du march\u00e9 libre \u00e9choue \u00e0 l'humanit\u00e9 en cr\u00e9ant une disparit\u00e9 et une souffrance inutiles (Care Ethics in the Age of Precarity<\/em><\/a>). Ainsi, malgr\u00e9 le d\u00e9veloppement d'une richesse sans pr\u00e9c\u00e9dent, des avanc\u00e9es technologiques stup\u00e9fiantes et des perc\u00e9es m\u00e9dicales miraculeuses, une crise contemporaine du soin existe.<\/p>\n\n\n\n

Le n\u00e9olib\u00e9ralisme est soutenu et imbriqu\u00e9 avec d'autres oppressions contemporaines, y compris les pers\u00e9cutions bas\u00e9es sur l'identit\u00e9 telles que le racisme<\/a>, le sexisme, l'homophobie et la x\u00e9nophobie<\/a>.<\/p>\n\n\n\n

Les politiques et pratiques de l'\u00c9tat-providence, y compris le soutien \u00e0 l'infrastructure sociale, sont en train d'\u00eatre d\u00e9mantel\u00e9es.<\/p>\n\n\n\n

Des arguments d\u00e9form\u00e9s sur l'inefficacit\u00e9, l'injustice ou la n\u00e9cessit\u00e9 sociale <\/strong>sont souvent utilis\u00e9s pour maintenir les avantages \u00e9conomiques des privil\u00e9gi\u00e9s.<\/p>\n\n\n\n

Le Black Lives Matter<\/a> <\/em>mouvement a commenc\u00e9 en r\u00e9ponse au meurtre d'Am\u00e9ricains noirs par une force polici\u00e8re excessive, mais les racines du probl\u00e8me incluent la discrimination sociale et \u00e9conomique. Le cri de ralliement, \u201cBlack Lives Matter,\u201d est plus qu'une demande de r\u00e9forme de la justice p\u00e9nale; c'est un appel au soin qui n\u00e9cessite un mouvement social : une r\u00e9volution.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Le soin comme r\u00e9sistance politique<\/h2>\n\n\n\n

\u00c9tant donn\u00e9 la propagation insidieuse des id\u00e9es n\u00e9olib\u00e9rales, un mouvement de r\u00e9sistance est n\u00e9cessaire : une r\u00e9volution des soins<\/strong>. Le besoin et le d\u00e9sir de soin transcendent les fronti\u00e8res id\u00e9ologiques, culturelles et identitaires. Si une id\u00e9e peut unir les gens sous une valeur commune, c'est bien le soin.<\/p>\n\n\n\n

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Des policiers en tenue anti\u00e9meute font face aux manifestants lors du deuxi\u00e8me jour de manifestations contre la brutalit\u00e9 polici\u00e8re apr\u00e8s la mort de George Floyd. Photo de Geoff Livingston (CC BY-NC-ND).<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Ce lien partag\u00e9 avec le soin est particuli\u00e8rement vrai en raison de notre corpor\u00e9it\u00e9 commune. Nous sommes t\u00e9moins d'un sens profond et enracin\u00e9 du soin lors des catastrophes lorsque les gens se rassemblent pour s'entraider malgr\u00e9 les divisions sociales.<\/strong> Cet esprit doit \u00e9merger plus largement et plus r\u00e9guli\u00e8rement en r\u00e9ponse \u00e0 l'oppression actuelle du march\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

Dans Revolutionary Care: Commitment and Ethos<\/em>, je propose une vision d'une r\u00e9volution des soins qui lie le local au global et le personnel au politique.<\/p><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

L'\u00ab\u00e9thique du soin\u00bb s'est d\u00e9velopp\u00e9e par insatisfaction face \u00e0 la mani\u00e8re dont la philosophie morale traditionnelle n'a pas r\u00e9ussi \u00e0 aborder les aspects relationnels et contextuels de l'\u00e9thique.<\/strong> Par la suite, la th\u00e9orie politique du soin a \u00e9volu\u00e9 comme une correction aux pr\u00e9occupations similaires concernant le lib\u00e9ralisme. En dehors du milieu universitaire, des commentateurs sociaux et des politiciens ont commenc\u00e9 \u00e0 aborder la valeur d'une soci\u00e9t\u00e9 bas\u00e9e sur le soin<\/a>. Pour donner de l'\u00e9lan \u00e0 ces efforts, nous avons besoin d'un mouvement de soin, ou mieux encore, d'une r\u00e9volution des soins.<\/p>\n\n\n\n

L'humanit\u00e9 a \u00e9t\u00e9 t\u00e9moin de r\u00e9volutions sociales et politiques qui vont et viennent. Chaque r\u00e9volution porte en elle une vision d'une vie meilleure en renversant le pass\u00e9 et en le rempla\u00e7ant par du neuf.<\/strong> Et si une vision d'un monde meilleur venait de quelque chose que nous connaissons et ma\u00eetrisons ? Le soin.<\/p>\n\n\n\n

Un livre sur le potentiel r\u00e9volutionnaire du soin<\/h2>\n\n\n\n

Dans Revolutionary Care: Commitment and Ethos<\/em><\/a>, je propose une vision d'une r\u00e9volution des soins qui lie le local au global et le personnel au politique. Cet avenir n'est pas une utopie na\u00efve o\u00f9 le but est le bonheur universel gr\u00e2ce au soin. Le soin n'est pas un \u00e9tat id\u00e9al, mais il est une pratique et une valeur qui impliquent souvent un travail difficile et des d\u00e9cisions complexes. <\/strong>Revolutionary Care<\/em> d\u00e9crit un processus r\u00e9volutionnaire d'am\u00e9lioration ax\u00e9 sur de meilleures comp\u00e9tences et m\u00e9thodes de soin. Nous pouvons am\u00e9liorer nos capacit\u00e9s de soin, individuellement et collectivement, si nous valorisons, discutons, r\u00e9fl\u00e9chissons et pratiquons le soin.<\/p>\n\n\n\n

Je soutiens que pour \u00eatre une personne \u00e9thique, il faut s'engager \u00e0 prendre soin des autres.<\/p><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

Chaque chapitre commence par une histoire d\u00e9taill\u00e9e sur le soin entrepris dans des circonstances \u00e0 la fois extraordinaires et ordinaires.<\/p>\n\n\n\n

Par exemple, j'explore la transformation de David Black, d'une jeune voix \u00e9minente du supr\u00e9macisme blanc \u00e0 un critique des organisations racistes,<\/strong> un changement qu'il attribue aux relations de soin avec d'autres \u00e9tudiants.<\/p>\n\n\n\n

Cette anecdote r\u00e9v\u00e8le le potentiel radical du soin pour cr\u00e9er des \u00e9piphanies morales.<\/p>\n\n\n\n

Apr\u00e8s avoir contextualis\u00e9 l'importance du soin dans l'introduction, la premi\u00e8re section du livre fournit les bases th\u00e9oriques des arguments. La principale pr\u00e9occupation est de caract\u00e9riser le bon soin parce que le soin peut \u00eatre invoqu\u00e9 de mani\u00e8re paternaliste <\/strong>par ceux qui utilisent le terme sans vouloir promouvoir l'\u00e9panouissement des autres.<\/p>\n\n\n\n

Plut\u00f4t qu'une approche prescriptive qui ignore les diff\u00e9rences contextuelles et culturelles, le soin est per\u00e7u comme existant sur des gradations le long d'un continuum d'effort n\u00e9cessaire pour r\u00e9pondre aux besoins de la personne soign\u00e9e.<\/strong> Un bon soin ou un soin efficace se cr\u00e9e par une enqu\u00eate humble, une connexion inclusive et une action r\u00e9active. En termes simples, \u00e9couter et comprendre les autres (et nous-m\u00eames) avec empathie est essentiel pour r\u00e9pondre aux besoins.<\/p>\n\n\n\n

La moralit\u00e9 du soin<\/h2>\n\n\n\n

Le soin est \u00e9galement abord\u00e9 comme ayant un type de caract\u00e8re normatif diff\u00e9rent de celui auquel les philosophes sont habitu\u00e9s.<\/strong> Les normes du soin sont \u00e9mergentes. En d'autres termes, je ne sais pas comment prendre soin de quelqu'un tant que je ne suis pas dans la situation et que je n'en comprends pas enti\u00e8rement le contexte. C'est pourquoi il est si important d'\u00eatre attentif \u00e0 ceux dont on prend soin.<\/p>\n\n\n\n

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“Indifference” \u2014 Part of a photographic series documenting the indifference of passersby to people in need within urban settings. This image challenges viewers to reflect on the importance of fostering a culture of care for the most vulnerable. Photo by Geoff Livingston (CC BY-NC-ND).<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Pour les questions de politiques publiques, impliquer ceux qui sont les sujets du programme est crucial, comme dans le d\u00e9veloppement de pratiques sociales concernant les personnes sans-abri en collaboration avec celles-ci. La nature \u00e9mergente des normes morales dans le soin<\/strong> est \u00e9galement la raison pour laquelle les m\u00e9thodes et comp\u00e9tences sont plus importantes que les r\u00e8gles d\u00e9finitives.<\/p>\n\n\n\n

Le soin est un processus de d\u00e9veloppement des comp\u00e9tences visant l'am\u00e9lioration.<\/p><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

Le groupe initial de chapitres souligne \u00e9galement le soin comme un engagement moral cat\u00e9gorique. Le concept d'engagement est essentiel<\/strong> car il indique une d\u00e9votion interne plut\u00f4t qu'une imposition externe. L'attribution des responsabilit\u00e9s de soin est souvent n\u00e9cessaire, notamment lorsque les individus s'y soustraient, recevant ainsi plus qu'ils n'offrent malgr\u00e9 leurs capacit\u00e9s (Joan Tronto<\/a>, Inge van Nistelroij, et Merel Visse<\/a>).<\/p>\n\n\n\n

Cependant, lorsque des r\u00e8gles \u00e9thiques sont impos\u00e9es \u00e0 quelqu'un, il se peut qu'il n'ait pas la m\u00eame motivation \u00e0 s'y conformer, ce qui conduit \u00e0 un jeu moral. L'engagement sugg\u00e8re une prise de responsabilit\u00e9 que l'individu assume.<\/strong> Je soutiens que pour \u00eatre une personne \u00e9thique, il faut s'engager \u00e0 prendre soin des autres.<\/p>\n\n\n\n

La section th\u00e9orique du livre se termine par une discussion sur un ethos du soin ou un esprit de soin.<\/strong> Cet ethos est une m\u00e9thode non religieuse pour aborder une spiritualit\u00e9 du soin : une contagion palpable qui peut \u00eatre co-cr\u00e9\u00e9e et partag\u00e9e. Cet esprit contagieux peut stimuler la r\u00e9volution des soins. Une communaut\u00e9 d\u00e9di\u00e9e au soin peut \u00e9lever les normes morales et mod\u00e9liser les comportements les uns pour les autres.<\/p>\n\n\n\n

Invitations au soin radical<\/h2>\n\n\n\n

La deuxi\u00e8me section de Revolutionary Care<\/em> invite le lecteur \u00e0 s'envoler dans des id\u00e9es sur la soci\u00e9t\u00e9 qui, dans certains cercles, sont consid\u00e9r\u00e9es comme radicales. Comme la th\u00e9orie du soin n'est pas prescriptive de mani\u00e8re sp\u00e9cifique, par exemple en fournissant des r\u00e8gles, cette section est une s\u00e9rie d'invitations et de provocations \u00e0 penser diff\u00e9remment en pla\u00e7ant le soin au centre de nos choix sociaux et politiques plut\u00f4t que dans son \u00e9tat marginal actuel.<\/strong><\/p>\n\n\n\n