{"id":13850,"date":"2024-09-23T05:01:53","date_gmt":"2024-09-22T23:31:53","guid":{"rendered":"https:\/\/politicsrights.com\/?p=13850"},"modified":"2024-11-21T22:42:36","modified_gmt":"2024-11-21T17:12:36","slug":"childhood-rights-global-south-plural","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/politicsrights.com\/fr\/childhood-rights-global-south-plural\/","title":{"rendered":"Enfants et droits dans le Sud global : Intersections plurielles"},"content":{"rendered":"

The Western Origins of Children’s Rights Discourses<\/h2>\n\n\n\n

Les discours dominants sur les droits des enfants, ancr\u00e9s dans des textes cl\u00e9s du droit international, sont depuis longtemps reconnus comme \u00e9tant \"occidentaux\" dans leur orientation.<\/strong> Cela est en grande partie d\u00fb au fait qu\u2019ils ont \u00e9merg\u00e9 dans les bouleversements sociaux et \u00e9conomiques qui ont marqu\u00e9 les soci\u00e9t\u00e9s d\u2019Europe occidentale et d\u2019Am\u00e9rique du Nord \u00e0 partir du XVIIIe si\u00e8cle.<\/p>\n\n\n\n

Ce contexte historique a \u00e9t\u00e9 mis en avant dans une grande partie de la litt\u00e9rature sur les droits de l\u2019enfant<\/a>, notamment avec l\u2019intention de montrer \u00e0 quel point ces discours dominants, bas\u00e9s sur leurs origines, contrastent fortement avec les conceptions de l'enfance et du d\u00e9veloppement des enfants dans les soci\u00e9t\u00e9s du Sud, qui ont suivi des trajectoires diff\u00e9rentes et, par cons\u00e9quent, ont une compr\u00e9hension diff\u00e9rente de ce que signifie \u00eatre enfant.<\/a><\/p>\n\n\n\n

Critiquer les repr\u00e9sentations des droits des enfants dans le Sud global<\/h2>\n\n\n\n

Bien que ces critiques soient valables, des questions se posent quant \u00e0 la mesure dans laquelle ces arguments n\u00e9gligent les transformations qui ont commenc\u00e9 \u00e0 se produire dans les soci\u00e9t\u00e9s \"non occidentales\"<\/strong> \u00e0 partir de la m\u00eame p\u00e9riode. Ces transformations remettent en question les arguments qui mettent en avant l\u2019inapplicabilit\u00e9 ou les d\u00e9fis pos\u00e9s par les principes dominants des droits de l\u2019enfant dans les contextes du Sud global, en raison de la diversit\u00e9 des exp\u00e9riences v\u00e9cues par les enfants.<\/p>\n\n\n\n

J'utilise et d\u00e9veloppe le concept de continuum qui saisit efficacement la vaste gamme de r\u00e9alit\u00e9s que l'on trouve dans un contexte comme celui du Ghana. <\/p><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

Bien que les contributions des \u00e9tudes critiquant les discours dominants sur les droits dans le Sud soient inestimables, elles sont limitatives car elles n'offrent pas une vision holistique des diverses fa\u00e7ons dont ces discours sur les droits se croisent avec les r\u00e9alit\u00e9s locales dans ces contextes.<\/strong> En particulier, elles n\u00e9gligent le fait qu'en m\u00eame temps que les principes des droits humains et des enfants ont \u00e9volu\u00e9 au cours des 300 derni\u00e8res ann\u00e9es, de nombreuses soci\u00e9t\u00e9s du Sud ou \"non occidentales\" ont \u00e9galement \u00e9volu\u00e9, \u00e0 la suite de leurs propres transformations et bouleversements, qui ont eu des r\u00e9percussions sur le tissu m\u00eame de ces soci\u00e9t\u00e9s.<\/p>\n\n\n\n

Ainsi, bien que les contributions des \u00e9tudes critiquant les discours dominants sur les droits dans le Sud soient inestimables, elles sont limitatives car elles n'offrent pas une vision holistique des diverses fa\u00e7ons dont ces discours sur les droits se croisent avec les r\u00e9alit\u00e9s locales dans ces contextes.<\/strong> En particulier, elles n\u00e9gligent le fait qu'en m\u00eame temps que les principes des droits humains et des enfants ont \u00e9volu\u00e9 au cours des 300 derni\u00e8res ann\u00e9es, de nombreuses soci\u00e9t\u00e9s du Sud ou \"non occidentales\" ont \u00e9galement \u00e9volu\u00e9, \u00e0 la suite de leurs propres transformations et bouleversements, qui ont eu des r\u00e9percussions sur le tissu m\u00eame de ces soci\u00e9t\u00e9s.<\/p>\n\n\n\n

La pluralit\u00e9 des exp\u00e9riences de l'enfance dans le Sud<\/h2>\n\n\n\n

Une approche plus holistique de l\u2019\u00e9tude des droits des enfants dans le Sud global<\/a> apporte des \u00e9clairages non seulement sur la dissonance entre la vie quotidienne de nombreux enfants d'une part et les discours dominants sur les droits de l'enfant d'autre part, mais elle met \u00e9galement en lumi\u00e8re l\u2019existence d'autres attitudes et exp\u00e9riences v\u00e9cues en lien avec la vie des enfants.<\/strong><\/p>\n\n\n\t\t

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\t\t\r\n\t\tProtection des droits des enfants : Un appel \u00e0 l'action mondiale\t\t<\/a>\r\n\t\t<\/div>\t\t<\/div>\r\n\t\t\t\t<\/div>\r\n\t\t\t\t
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\t\t\r\n\t\tDroits des enfants : Repenser la justice dans la th\u00e9orie lib\u00e9rale\t\t<\/a>\r\n\t\t<\/div>\t\t<\/div>\r\n\t\t\t\t<\/div>\r\n\t\t\t\t
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\t\t\r\n\t\tCadrage de la vuln\u00e9rabilit\u00e9 par l'ONU: droits humains et changement climatique\t\t<\/a>\r\n\t\t<\/div>\t\t<\/div>\r\n\t\t\t\t<\/div>\r\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\r\n\t\t\t<\/div>\r\n\t\t<\/div>\r\n\t\t\n\n\n\n

De telles attitudes et exp\u00e9riences indiquent que parmi certaines sections d'une population, il existe un niveau d'ouverture et m\u00eame d'enthousiasme pour les discours dominants sur les droits, tels qu'ils sont articul\u00e9s dans les lois internationales<\/a> comme la Convention relative aux droits de l'enfant.<\/p>\n\n\n\n

Cette reconnaissance de la diversit\u00e9 intra-soci\u00e9tale des exp\u00e9riences v\u00e9cues par les enfants dans le Sud implique qu'il est n\u00e9cessaire d'adopter une approche duale ou holistique qui reconnaisse \u00e0 la fois la dissonance et la synergie dans la r\u00e9alisation des principes des droits des enfants \u00e0 l\u2019\u00e9chelle mondiale<\/strong>, \u00e9tant donn\u00e9 que les exp\u00e9riences v\u00e9cues par de nombreux enfants sont bien plus nuanc\u00e9es.<\/p>\n\n\n\n

Le Ghana comme \u00e9tude de cas : Explorer les intersections<\/h2>\n\n\n\n

C\u2019est ce besoin de mettre en \u00e9vidence la pluralit\u00e9 des exp\u00e9riences de l\u2019enfance par rapport aux droits dominants des enfants dans les contextes du Sud<\/strong> que ce livre cherche \u00e0 aborder.<\/a> Il vise notamment \u00e0 explorer comment les principes des droits des enfants \u00e0 l\u2019\u00e9chelle mondiale se croisent avec les r\u00e9alit\u00e9s v\u00e9cues de divers enfants au Ghana, qui fut le premier pays \u00e0 ratifier la Convention en f\u00e9vrier 1990, trois mois apr\u00e8s son adoption.<\/p>\n\n\n\n

En explorant ces intersections, cet ouvrage cherche \u00e0 d\u00e9passer l\u2019accent mis sur l\u2019inapplicabilit\u00e9 ou les d\u00e9fis pos\u00e9s par les normes dominantes des droits des enfants dans ce contexte. Au lieu de cela, il vise \u00e0 souligner qu'en raison de la pluralit\u00e9 des enfances et des exp\u00e9riences v\u00e9cues, principalement en raison de la position sociale diff\u00e9renci\u00e9e des groupes attribuable \u00e0 des changements sociaux historiques et plus r\u00e9cents, il existe diff\u00e9rentes exp\u00e9riences v\u00e9cues et attitudes \u00e0 l'\u00e9gard des normes mondiales des droits des enfants dans ce contexte.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

En remettant en question l'utilit\u00e9 du terme \u00ab l'Occident \u00bb, je m'appuie \u00e0 la fois sur le Ghana, qui est le point central du livre, et sur l'Am\u00e9rique latine.<\/p><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

Cette pluralit\u00e9 d\u2019exp\u00e9riences de l\u2019enfance et ses implications pour les attitudes et les exp\u00e9riences v\u00e9cues par diff\u00e9rents groupes d'enfants sont d\u00e9crites dans les chapitres 6 et 7. Le chapitre 6, par exemple, pr\u00e9sente la nature plurielle de la soci\u00e9t\u00e9 ghan\u00e9enne, en se concentrant sur les pratiques matrimoniales et les liens de parent\u00e9<\/strong>, avant de se pencher sur les implications pour les constructions de l\u2019enfance et les exp\u00e9riences v\u00e9cues par les enfants.<\/p>\n\n\n\n

Pour illustrer son importance pour la vie des enfants, le livre se penche sur les rites de pubert\u00e9 qui ont historiquement marqu\u00e9 la transition de l\u2019enfance \u00e0 l\u2019\u00e2ge adulte, tant pour les gar\u00e7ons que pour les filles, dans de nombreux groupes ethniques du pays. En particulier, en se concentrant sur les rites de pubert\u00e9 sp\u00e9cifiques au Bragoro<\/em> et au dipo<\/em>, il soutient que bien que ces rites persistent, notamment dans le cas du dipo<\/em>, au cours des 100 derni\u00e8res ann\u00e9es, des familles issues des groupes ethniques auxquels ces rites sont associ\u00e9s ont \u00e9merg\u00e9 qui refusent de permettre \u00e0 leurs filles de participer \u00e0 ces rituels en raison des nouvelles valeurs qu'elles ont adopt\u00e9es.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Parmi ces valeurs cl\u00e9s figurent le christianisme et l'\u00e9ducation formelle<\/strong>, qui ont influenc\u00e9 les familles dans la mani\u00e8re dont elles con\u00e7oivent la transition vers l'\u00e2ge adulte et les nouveaux crit\u00e8res qu'elles estiment mieux plac\u00e9s pour \u00e9valuer cette transition, comme l\u2019ach\u00e8vement des \u00e9tudes secondaires.<\/p>\n\n\n\n

Par cons\u00e9quent, cela a cr\u00e9\u00e9 une pluralit\u00e9 de transitions de l'enfance, m\u00eame dans des communaut\u00e9s relativement petites.<\/strong> Cela montre que dans ce contexte, aucune interaction unique entre les r\u00e9alit\u00e9s v\u00e9cues par les enfants et les normes dominantes des droits de l\u2019enfant ne peut exister. Cela est illustr\u00e9 par le fait que, tandis que certaines familles continuent de se conformer aux enseignements traditionnels et persistent dans la pratique du dipo<\/em>, d'autres rejettent cette pratique et se r\u00e9f\u00e8rent \u00e0 de nouveaux jalons li\u00e9s \u00e0 l'\u00e9ducation formelle pour d\u00e9terminer quand leur enfant est devenu adulte et pr\u00eat \u00e0 se marier.<\/p>\n\n\n\n

En plus de ces deux groupes, il existe \u00e9galement un autre groupe qui cherche \u00e0 combiner les nouvelles id\u00e9es influenc\u00e9es par le christianisme et l'\u00e9ducation formelle avec les valeurs transmises depuis des g\u00e9n\u00e9rations afin de produire un r\u00e9sultat hybride en modifiant les rituels de pubert\u00e9 d\u2019une mani\u00e8re ou d\u2019une autre.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

The Continuum of Children’s Lived Realities and Intersections with Dominant Rights Principles<\/h2>\n\n\n\n

En raison de cette diversit\u00e9 des exp\u00e9riences v\u00e9cues par les enfants, en particulier en ce qui concerne les interactions avec les discours dominants sur les droits, l'ouvrage soutient qu'il est n\u00e9cessaire de s'\u00e9loigner de l'accent disproportionn\u00e9 mis sur les enfants dont la vie est en d\u00e9calage avec les droits des enfants dominants et d\u2019adopter une approche plus holistique de l'\u00e9tude de l\u2019enfance et de ses intersections avec les normes mondiales des droits des enfants.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\"Des
Des enfants jouent dans des bateaux au village de p\u00eacheurs de Jamestown \u00e0 Accra, au Ghana. Photo par Dominic Chavez\/World Bank (CC BY-NC-ND).<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

De cette mani\u00e8re, il sera possible de se concentrer \u00e0 la fois sur les r\u00e9alit\u00e9s qui sont en total d\u00e9calage avec les normes dominantes des droits des enfants, qui sont valables et m\u00e9ritent d'\u00eatre examin\u00e9es, et sur les exp\u00e9riences v\u00e9cues par les enfants et leurs familles dont la vie peut pr\u00e9senter un certain degr\u00e9 de synergie avec les principes dominants des droits des enfants.<\/p>\n\n\n\n

En \u00e9largissant l\u2019approche holistique que je propose dans le livre, j\u2019utilise et d\u00e9veloppe le concept de continuum qui saisit efficacement la vaste gamme de r\u00e9alit\u00e9s pr\u00e9sentes dans un contexte comme celui du Ghana. Alors qu\u2019\u00e0 une extr\u00e9mit\u00e9 du continuum se trouvent des r\u00e9alit\u00e9s sociales en complet contraste avec les normes des droits humains ou des droits des enfants telles que d\u00e9finies par les institutions mondiales et leurs valeurs, \u00e0 l\u2019autre extr\u00e9mit\u00e9, on peut identifier des exp\u00e9riences v\u00e9cues qui correspondent \u00e9troitement \u00e0 de tels principes.<\/strong> Et entre les deux, il existe une vari\u00e9t\u00e9 d\u2019exp\u00e9riences v\u00e9cues et d\u2019attitudes envers les principes et discours mondiaux sur les droits des enfants, qui se situent tout au long du continuum avec diff\u00e9rents niveaux d\u2019intensit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

Questioning the Notion of ‘Western’<\/h2>\n\n\n\n

Cette variabilit\u00e9 des exp\u00e9riences v\u00e9cues et ses implications pour la mani\u00e8re dont un individu se situe socialement par rapport aux discours dominants sur les droits des enfants doivent \u00eatre comprises dans un contexte qui reconna\u00eet non seulement la persistance des normes traditionnelles et culturelles \u00e0 travers les g\u00e9n\u00e9rations, mais aussi les changements sociaux et \u00e9conomiques qui ont affect\u00e9 la soci\u00e9t\u00e9 ghan\u00e9enne au cours des 540 derni\u00e8res ann\u00e9es environ.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Ces changements sociaux, en particulier ceux li\u00e9s aux d\u00e9veloppements historiques qui continuent d'avoir des r\u00e9percussions sur le mode de vie, les attitudes et les exp\u00e9riences de nombreux habitants du pays, m\u2019am\u00e8nent \u00e0 remettre en question, dans le chapitre 8, la notion de ce qui est \u00ab Occidental \u00bb, un concept souvent utilis\u00e9 dans les r\u00e9cits documentant les origines des discours mondiaux sur les droits.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

De plus, le \u00ab biais occidental \u00bb de ces discours, li\u00e9 \u00e0 leurs origines, devient une partie cl\u00e9 des analyses des d\u00e9fis auxquels sont confront\u00e9es les normes mondiales des droits des enfants, en particulier dans les contextes du Sud ou \u00ab non occidentaux \u00bb. Dans cet ouvrage, je conteste les termes \u00ab Occidental \u00bb et \u00ab non Occidental \u00bb et je m\u2019efforce d\u2019illustrer les mani\u00e8res dont l\u2019h\u00e9ritage des enchev\u00eatrements entre les contextes dits \u00ab non occidentaux \u00bb et \u00ab l\u2019Occident \u00bb continue de fa\u00e7onner les structures et relations sociales dans de nombreux contextes \u00ab non occidentaux \u00bb aujourd'hui (et m\u00eame, en fait, en \u00ab Occident \u00bb aussi).<\/strong><\/p>\n\n\n\t\t

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\r\n\t\t\t\t\t\r\n\t\t\t\"Auburn\t\t<\/a>\r\n\t\t\t\t<\/div>\r\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\r\n\t\t\t\t\t
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\t\t\r\n\t\tRoutine, r\u00e9sistance et repr\u00e9sailles : La vie dans la prison d'Auburn\t\t<\/a>\r\n\t\t<\/div>\t\t<\/div>\r\n\t\t\t\t<\/div>\r\n\t\t\t\t
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\t\t\r\n\t\tD\u00e9mocratie lib\u00e9rale et minorit\u00e9s illib\u00e9rales\t\t<\/a>\r\n\t\t<\/div>\t\t<\/div>\r\n\t\t\t\t<\/div>\r\n\t\t\t\t
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\t\t\r\n\t\tLa saga de la \u2018race\u2019 noire et de la supr\u00e9matie blanche\t\t<\/a>\r\n\t\t<\/div>\t\t<\/div>\r\n\t\t\t\t<\/div>\r\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\r\n\t\t\t<\/div>\r\n\t\t<\/div>\r\n\t\t\n\n\n\n

En remettant en question l'utilit\u00e9 du terme \u00ab l\u2019Occident \u00bb, je m\u2019appuie \u00e0 la fois sur le Ghana, qui est au centre du livre, et sur l\u2019Am\u00e9rique latine, une r\u00e9gion g\u00e9ographiquement situ\u00e9e dans l\u2019h\u00e9misph\u00e8re occidental et qui a \u00e9t\u00e9 t\u00e9moin de vastes migrations europ\u00e9ennes, notamment au XIXe<\/sup> si\u00e8cle et dans les premi\u00e8res d\u00e9cennies du XXe<\/sup> si\u00e8cle, mais qui, n\u00e9anmoins, n'a jusqu'\u00e0 pr\u00e9sent pas \u00e9t\u00e9 incluse dans la d\u00e9finition de ce que l\u2019on consid\u00e8re comme \u00e9tant \u00ab Occidental \u00bb ou \u00ab de l\u2019Occident \u00bb.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

L\u2019importance de cet argument que je d\u00e9veloppe ici est de montrer que, pour certains groupes de personnes dans les contextes dits \u00ab non occidentaux \u00bb, les id\u00e9es et les valeurs \u00ab occidentales \u00bb en circulation ne sont pas impos\u00e9es \u00e0 leur vie et ne perturbent pas leurs syst\u00e8mes de valeurs. Cela est en grande partie d\u00fb au fait que leur vie, ainsi que celle des g\u00e9n\u00e9rations pr\u00e9c\u00e9dentes dans leur famille, a longtemps \u00e9t\u00e9 influenc\u00e9e par ces valeurs et, par cons\u00e9quent, leur vision du monde peut partager une certaine affinit\u00e9 avec des concepts dits \u00ab occidentaux \u00bb tels que les droits humains ou les droits des enfants.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Ainsi, \u00e9tant donn\u00e9 \u00e0 quel point le terme \u00ab Occidental \u00bb a voyag\u00e9 et est devenu int\u00e9gr\u00e9 dans des soci\u00e9t\u00e9s dont les caract\u00e9ristiques ne s'alignent pas explicitement avec la d\u00e9finition originale de ce que signifie \u00eatre \u00ab Occidental \u00bb ou \u00ab de l\u2019Occident \u00bb, soutenir que les droits dominants des enfants refl\u00e8tent un biais en faveur des valeurs et des d\u00e9veloppements historiques \u00ab occidentaux \u00bb semble \u00eatre quelque peu hors de propos.<\/strong> Cela est d\u00fb au fait que, au moment o\u00f9 les arguments concernant le \u00ab biais occidental \u00bb des normes des droits des enfants ont commenc\u00e9 \u00e0 \u00e9merger, ou, en fait, des principes des droits humains en g\u00e9n\u00e9ral, en r\u00e9alit\u00e9, le cheval avait d\u00e9j\u00e0 quitt\u00e9 l\u2019\u00e9curie parce que le concept de \u00ab l\u2019Occident \u00bb s'\u00e9tait d\u00e9j\u00e0 d\u00e9tach\u00e9 de sa localisation cartographique.<\/p>\n\n\n\n

Implications pour la recherche et la p\u00e9dagogie futures<\/h2>\n\n\n\n

Bien que la n\u00e9cessit\u00e9 de pr\u00e9senter une approche plus holistique de l'\u00e9tude des enfances dans le Sud et de leurs intersections avec les discours mondiaux sur les droits ait \u00e9t\u00e9 ma principale motivation pour ce livre, je dois \u00e9galement reconna\u00eetre que j'ai \u00e9galement \u00e9t\u00e9 motiv\u00e9e par une r\u00e9flexion sur mes \u00e9tudiants dans les universit\u00e9s o\u00f9 j'ai travaill\u00e9, toutes situ\u00e9es au Royaume-Uni.<\/strong> Beaucoup de ces \u00e9tudiants, \u00e0 qui j'ai enseign\u00e9 au cours des 16 derni\u00e8res ann\u00e9es, ont abord\u00e9 le sujet des enfances dans le Sud avec peu de connaissances sur le Sud global, \u00e0 part ce qu'ils ont entendu \u00e0 l'\u00e9cole ou dans les m\u00e9dias.<\/p>\n\n\n\n

Cet ouvrage cherche \u00e0 d\u00e9passer une approche centr\u00e9e sur l'inapplicabilit\u00e9 ou les d\u00e9fis pos\u00e9s par les normes dominantes des droits des enfants, en explorant des approches alternatives des droits des enfants.<\/p><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

Ainsi, un accent continu sur les enfances d\u00e9finies par des manques et les d\u00e9fis auxquels elles sont confront\u00e9es en relation avec les normes des droits des enfants ne permet gu\u00e8re de d\u00e9velopper une compr\u00e9hension \u00e9quilibr\u00e9e des enfances dans le Sud parmi mes \u00e9tudiants. J'esp\u00e9rais donc que ce livre, et son appel \u00e0 une approche plus holistique de l'\u00e9tude des enfances dans le Sud, entra\u00eenerait la production de plus de litt\u00e9rature acad\u00e9mique explorant les exp\u00e9riences v\u00e9cues non seulement par les enfants dont la vie contraste fortement avec les normes dominantes des droits des enfants, mais aussi par ceux dont la vie montre un certain niveau de synergie avec ces normes \u00e0 divers degr\u00e9s d'intensit\u00e9.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

La production d\u2019un tel corpus litt\u00e9raire sera extr\u00eamement b\u00e9n\u00e9fique pour les \u00e9tudiants qui abordent l\u2019\u00e9tude de r\u00e9gions du monde dont ils connaissent peu, car cela leur permettra de d\u00e9passer les compr\u00e9hensions unidimensionnelles de la vie des enfants et de leurs interactions avec les droits des enfants. De plus, cela remettra en question les st\u00e9r\u00e9otypes n\u00e9fastes que les \u00e9tudiants pourraient avoir en entrant \u00e0 l'universit\u00e9. Enfin, cela les exposera \u00e0 la pluralit\u00e9 des modes de vie et des exp\u00e9riences que l\u2019on peut trouver dans le Sud global<\/strong>, qu\u2019ils doivent comprendre comme \u00e9tant largement le r\u00e9sultat de l\u2019histoire et des changements sociaux plus r\u00e9cents dont les r\u00e9percussions continuent \u00e0 perdurer.<\/p>\n\n\n\n

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Comment citer cet article<\/h4><\/span><\/div>
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\n
Twum-Danso Imoh, A. (2024, 23 septembre). Enfants et droits dans le Sud global : Intersections plurielles. Politics and Rights Review<\/i>. https:\/\/politicsrights.com\/fr\/enfance-droits-sud-global-plural\/<\/a><\/div>\n<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t<\/div>\n\n\n<\/div><\/div>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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