{"id":15372,"date":"2024-11-25T05:47:55","date_gmt":"2024-11-24T19:47:55","guid":{"rendered":"https:\/\/politicsrights.com\/?p=15372"},"modified":"2025-09-15T02:16:09","modified_gmt":"2025-09-14T19:46:09","slug":"fictions-lives-haitian-revolutionaries","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/politicsrights.com\/fr\/fictions-lives-haitian-revolutionaries\/","title":{"rendered":"Des fictions aux vies des r\u00e9volutionnaires ha\u00eftiens"},"content":{"rendered":"

Explorer les repr\u00e9sentations fictives de la R\u00e9volution ha\u00eftienne<\/h2>\n\n\n\n

En tant qu\u2019historienne litt\u00e9raire et intellectuelle, j\u2019ai consacr\u00e9 une grande partie de ma carri\u00e8re \u00e0 \u00e9tudier comment les repr\u00e9sentations fictives ont influenc\u00e9 la mani\u00e8re dont les gens des XVIIIe<\/sup> et XIXe<\/sup> si\u00e8cles comprenaient la R\u00e9volution ha\u00eftienne<\/strong> (1791-1804).<\/p>\n\n\n\n

Avant le XXe<\/sup> si\u00e8cle, pour le meilleur ou pour le pire, de nombreuses personnes apprenaient l\u2019histoire en lisant des romans historiques.<\/strong> Un exemple analogue est la fa\u00e7on dont les gens apprennent souvent (ou pensent apprendre) des \u00e9v\u00e9nements historiques majeurs en regardant des films comme Amistad<\/em>, Il faut sauver le soldat Ryan<\/em> ou La liste de Schindler<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

Les Ha\u00eftiens nous ont donn\u00e9 les outils pour comprendre ce qui soutenait \u00e0 la fois le syst\u00e8me colonial et le terrible r\u00e9gime de l\u2019esclavage : le racisme et la supr\u00e9matie blanche.<\/p><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

Et dans mon premier livre, Tropics of Haiti<\/em><\/a> (2015), j\u2019ai tent\u00e9 d\u2019identifier des motifs dans les \u00e9crits fictifs ayant conduit \u00e0 des repr\u00e9sentations clairement tra\u00e7ables (et hautement racialis\u00e9es) de la R\u00e9volution ha\u00eftienne dans les \u00e9crits historiques. Bien que je sois rest\u00e9e int\u00e9ress\u00e9e par cette question\u2014en 2022, j\u2019ai publi\u00e9 avec Gr\u00e9gory Pierrot et Marion Rohrleitner Haitian Revolutionary Fictions: An Anthology<\/em><\/a>, une publication massive contenant des extraits de plus de 200 \u00e9crits fictifs sur la R\u00e9volution<\/strong>\u2014j\u2019ai \u00e9galement toujours \u00e9t\u00e9 attir\u00e9e par l\u2019\u00e9tude des vies<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

R\u00e9v\u00e9ler Jean-Louis Vastey et l\u2019humanisme noir atlantique<\/h2>\n\n\n\n

Dans mon deuxi\u00e8me livre, Baron de Vastey and the Origins of Black Atlantic Humanism<\/em><\/a> (2017), je me suis concentr\u00e9e sur l\u2019\u00e9tude de l\u2019un des auteurs les plus prolifiques et les moins \u00e9tudi\u00e9s d\u2019Ha\u00efti au d\u00e9but du XIXe<\/sup> si\u00e8cle : Jean-Louis Vastey (1781-1820), qui fut nomm\u00e9 baron dans le Royaume d\u2019Ha\u00efti en 1814 et servit comme l\u2019un des secr\u00e9taires les plus \u00e9minents du premier et unique roi d\u2019Ha\u00efti, Henry Christophe (1767-1820).<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\"Repr\u00e9sentation
Repr\u00e9sentation de Toussaint Louverture, le r\u00e9volutionnaire ha\u00eftien qui mena le combat pour l\u2019ind\u00e9pendance d\u2019Ha\u00efti face \u00e0 la France.<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Au cours de sa vie, Vastey a publi\u00e9 au moins onze ouvrages de grande envergure en seulement six ans (1814-1820). Ma biographie litt\u00e9raire de cet auteur retrace comment son \u0153uvre, qui inclut la premi\u00e8re histoire compl\u00e8te de la R\u00e9volution ha\u00eftienne \u00e9crite par un Ha\u00eftien,<\/strong> a contribu\u00e9 \u00e0 la pens\u00e9e antiraciste, abolitionniste et anticoloniale, ouvrant la voie \u00e0 une tradition d\u2019Humanisme Noir Atlantique qui inclut \u00e9galement Phillis Wheatley, Maria Stewart, Frederick Douglass, W.E.B. Du Bois, Frantz Fanon, Aim\u00e9 C\u00e9saire et Toni Morrison.<\/p>\n\n\n\n

La libert\u00e9 vis-\u00e0-vis de l\u2019esclavage que les Ha\u00eftiens ont instaur\u00e9e comme un\u00a0droit humain<\/em> perdure encore aujourd\u2019hui.<\/p><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

J\u2019ai abord\u00e9 de mani\u00e8re plus syst\u00e9matique les th\u00e8mes des contributions d\u2019Ha\u00efti \u00e0 la pens\u00e9e antiraciste, abolitionniste et anticoloniale dans Awakening the Ashes: An Intellectual History of the Haitian Revolution<\/em><\/a> (2023).<\/p>\n\n\n\n

Avec ce livre, j\u2019ai vraiment voulu montrer comment la R\u00e9volution ha\u00eftienne s\u2019est d\u00e9roul\u00e9e \u00e0 travers les yeux des Ha\u00eftiens,<\/strong> d\u2019une part, et explorer, d\u2019autre part, les logiques politiques que les r\u00e9volutionnaires ont d\u00e9velopp\u00e9es pour la mener \u00e0 bien dans leur qu\u00eate de libert\u00e9 face \u00e0 l\u2019esclavage et d\u2019ind\u00e9pendance de la France.<\/p>\n\n\n\n

Le livre examine les \u00e9crits des r\u00e9volutionnaires eux-m\u00eames, comme Julien Raimond, Toussaint Louverture, Jean-Jacques Dessalines et Henry Christophe, mais il analyse aussi comment les historiens ha\u00eftiens du XIXe<\/sup> si\u00e8cle ont interpr\u00e9t\u00e9 la R\u00e9volution dans la longue p\u00e9riode qui a suivi son aboutissement dans l\u2019Ha\u00efti ind\u00e9pendant.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Je retrace l\u2019histoire de la r\u00e9volution et de l\u2019ind\u00e9pendance en commen\u00e7ant par la r\u00e9sistance de la population indig\u00e8ne de l\u2019Ayiti du XVe<\/sup> si\u00e8cle (rebaptis\u00e9 Hispaniola par Christophe Colomb) et comment les combattants de la libert\u00e9 de Saint-Domingue (nom d\u2019Ha\u00efti sous la domination fran\u00e7aise aux XVIIe<\/sup> et XVIIIe<\/sup> si\u00e8cles) se sont inspir\u00e9s de la lutte de ceux qu\u2019ils appelaient \u00ab les premiers Ha\u00eftiens \u00bb.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Haiti’s Foundational Role in Anti-Racism and Human Rights<\/h2>\n\n\n\n

Lorsque les Ha\u00eftiens d\u00e9clar\u00e8rent leur ind\u00e9pendance officielle de la France le 1er<\/sup> janvier 1804, ils rebaptis\u00e8rent l\u2019\u00eele Ha\u00efti, en reprenant ses appellations indig\u00e8nes, Ayiti<\/em>, et l\u2019Ha\u00efti ind\u00e9pendant devint ensuite le premier pays \u00e0 abolir d\u00e9finitivement l\u2019esclavage et la traite des esclaves.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Ce qui est encore moins connu que ce fait souvent ignor\u00e9, c\u2019est que les Ha\u00eftiens interdirent le colonialisme et l\u2019imp\u00e9rialisme dans leur premi\u00e8re constitution,<\/strong> et qu\u2019en 1807, le gouvernement ha\u00eftien, par l\u2019interm\u00e9diaire de l\u2019\u00e9diteur du journal officiel du nord d\u2019Ha\u00efti, Juste Chanlatte, publia les premi\u00e8res d\u00e9clarations au monde qualifiant l\u2019esclavage et la traite des esclaves de crimes contre l\u2019humanit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

R\u00e9examiner la vie d\u2019Henry Christophe<\/h2>\n\n\n\n

Mon livre le plus r\u00e9cent, une biographie intitul\u00e9e The First and Last King of Haiti: The Rise and Fall of Henry Christophe<\/em><\/a> (Knopf, janvier 2025), pourrait sembler \u00eatre une v\u00e9ritable divergence par rapport \u00e0 mes \u00e9crits pr\u00e9c\u00e9dents.<\/p>\n\n\n

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\u00c0 bien des \u00e9gards, j\u2019adopte une approche assez traditionnelle d\u2019une biographie allant du berceau \u00e0 la tombe, mais une approche qui a \u00e9galement des implications sur la mani\u00e8re dont les biographies sont \u00e9crites : je transporte les lecteurs dans les coulisses et leur montre tous les r\u00e9cits contradictoires, en m\u2019abstenant de porter un jugement, car dans de nombreux cas, il est impossible de prendre une d\u00e9cision objective sur qui avait raison.<\/p>\n<\/div>\n\n\n\n

J\u2019\u00e9labore \u00e9galement davantage sur l\u2019influence radicale de Christophe sur les id\u00e9es politiques r\u00e9volutionnaires et postr\u00e9volutionnaires ha\u00eftiennes ; en effet, Chanlatte et Vastey ont tous deux publi\u00e9 sous la presse d\u2019\u00c9tat cr\u00e9\u00e9e par Christophe pour combattre les repr\u00e9sentations racistes et st\u00e9r\u00e9otyp\u00e9es d\u2019Ha\u00efti,<\/strong> d\u2019une part, et pour diffuser des id\u00e9aux antiesclavagistes, antiracistes et anticoloniaux<\/strong> \u00e0 travers le monde, d\u2019autre part.<\/p>\n\n\n\n

Au lieu de me concentrer sur sa vie, j\u2019aurais pu choisir d\u2019analyser les repr\u00e9sentations fictives de Christophe, qui sont nombreuses et refl\u00e8tent pour la plupart une diabolisation de sa figure.<\/p>\n\n\n\n

De la fiction \u00e0 la r\u00e9alit\u00e9 : Repr\u00e9sentations de Christophe<\/h2>\n\n\n\n

En effet, je commence la biographie par un prologue de grande qualit\u00e9 litt\u00e9raire, dans lequel je discute des nombreuses tentatives de repr\u00e9senter la vie de Christophe dans la litt\u00e9rature et le th\u00e9\u00e2tre, du XIXe<\/sup> si\u00e8cle \u00e0 nos jours.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Je transporte les lecteurs de l\u2019\u0153uvre de l\u2019auteur britannique J.H. Amherst, Christophe, King of Hayti<\/em>, mise en sc\u00e8ne au Coburg Theatre de Londres dans les ann\u00e9es 1820, \u00e0 la pi\u00e8ce du dramaturge noir William Edgar Easton, Christophe, a Tragedy<\/em> (1911), avec Henrietta Vinton Davis dans le r\u00f4le principal, en passant par l\u2019interpr\u00e9tation de Rex Ingram du roi ha\u00eftien dans la pi\u00e8ce de William Dubois, Haiti: A Drama of the Black Napoleon<\/em>, jusqu\u2019\u00e0 la mise en sc\u00e8ne de Macbeth<\/em> par Orson Welles en 1936 avec une distribution enti\u00e8rement noire, que Welles dit avoir \u00e9t\u00e9 inspir\u00e9e par la vie de Christophe et qui valut \u00e0 la production le surnom de \u201cVoodoo Macbeth<\/em>,\u201d et enfin aux tentatives plus r\u00e9centes de mettre en sc\u00e8ne sa vie par Derek Walcott (1950) et Aim\u00e9 C\u00e9saire (1963).<\/p>\n\n\n\n

Si nous esp\u00e9rons comprendre la vie et la mort de Christophe, nous devons finalement nous d\u00e9tourner des repr\u00e9sentations fictives.<\/p><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

Bien s\u00fbr, l\u2019auteur qui a le plus infamement tent\u00e9 de fictionaliser la vie de Christophe est l\u2019\u00e9crivain cubain d\u2019origine suisse Alejo Carpentier, dont le c\u00e9l\u00e8bre roman Le Royaume de ce monde<\/em> (publi\u00e9 \u00e0 l\u2019origine en espagnol en 1949) a conduit des g\u00e9n\u00e9rations de personnes \u00e0 d\u00e9couvrir l\u2019histoire de Christophe, mais qui semblent souvent confondre la fiction avec l\u2019histoire apr\u00e8s avoir lu le portrait compl\u00e8tement invent\u00e9 du roi ha\u00eftien par Carpentier.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Mais ce que je m\u2019efforce de clarifier aux lecteurs d\u00e8s le d\u00e9but du livre, en leur pr\u00e9sentant d\u2019abord le vaste corpus fictif de repr\u00e9sentations de Christophe\u2014qui inclut \u00e9galement Black Majesty<\/em> (1928) de John Vandercook et une bande dessin\u00e9e mexicaine de 1983 inspir\u00e9e de ce dernier intitul\u00e9e Fuego : Majestad negra<\/em>, distribu\u00e9e dans toute l\u2019Am\u00e9rique latine\u2014c\u2019est que, si nous esp\u00e9rons comprendre la vie et la mort de Christophe, nous devons finalement nous d\u00e9tourner des repr\u00e9sentations fictives.<\/p>\n\n\n\n

Honoring a Complex Legacy: Writing Christophe’s Biography<\/h2>\n\n\n\n

Honorer l\u2019histoire de la vie de quelqu\u2019un en \u00e9crivant sa biographie ne consiste pas simplement \u00e0 d\u00e9crire ce qu\u2019il a fait, o\u00f9 il est all\u00e9, d\u2019o\u00f9 il venait et qui il connaissait, puis \u00e0 appeler cela la v\u00e9rit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

Cela signifie aussi essayer de comprendre ce qui motivait cette personne ; cela signifie chercher \u00e0 localiser ses espoirs et ses r\u00eaves ; cela signifie tenter de comprendre ce qui lui causait de la douleur et ce qui lui procurait de la joie ; cela signifie d\u00e9crire \u00e0 la fois ses r\u00e9ussites et ses \u00e9checs. Influenc\u00e9e par les id\u00e9es d\u2019Arlette Farge dans The Allure of the Archives<\/em>, j\u2019ai ressenti la responsabilit\u00e9 de tenter de comprendre Christophe au-del\u00e0 de la caricature et du clich\u00e9, comme une v\u00e9ritable personne humaine,<\/strong> qui n\u2019\u00e9tait pas<\/em> plus grande que nature.<\/p>\n\n\n\t\t

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Lire plus<\/span><\/h3><\/div><\/div>\t\t\t\t
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\r\n\t\t\t\t\t\r\n\t\t\t\"Maxine\t\t<\/a>\r\n\t\t\t\t<\/div>\r\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\r\n\t\t\t\t\t
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\t\t\r\n\t\tPh\u00e9nom\u00e9nologie de la race : Identit\u00e9, relationnalit\u00e9 et racisme\t\t<\/a>\r\n\t\t<\/div>\t\t<\/div>\r\n\t\t\t\t<\/div>\r\n\t\t\t\t
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\t\t\r\n\t\tLa saga de la \u2018race\u2019 noire et de la supr\u00e9matie blanche\t\t<\/a>\r\n\t\t<\/div>\t\t<\/div>\r\n\t\t\t\t<\/div>\r\n\t\t\t\t
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\t\t\r\n\t\tEnfants et droits dans le Sud global : Intersections plurielles\t\t<\/a>\r\n\t\t<\/div>\t\t<\/div>\r\n\t\t\t\t<\/div>\r\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\r\n\t\t\t<\/div>\r\n\t\t<\/div>\r\n\t\t\n\n\n\n

Je voulais aller au c\u0153ur de ses exp\u00e9riences en tant qu\u2019enfant et r\u00e9volutionnaire, de son r\u00f4le de p\u00e8re, de mari et d\u2019ami, et finalement, de l\u2019histoire complexe de comment il est devenu roi.<\/strong> Cela a impliqu\u00e9 de consulter les nombreuses formes d\u2019\u00e9crits qu\u2019il a laiss\u00e9es, ainsi que celles de sa famille, de ses amis et m\u00eame de ses ennemis et rivaux politiques.<\/p>\n\n\n\n

Ni une hagiographie ni une diabolisation, ni une exaltation ni une excuse, je guide les lecteurs \u00e0 travers le destin sinueux et complexe d\u2019un homme probablement n\u00e9 esclave, s\u00e9par\u00e9 de sa m\u00e8re \u00e0 un jeune \u00e2ge, qui a particip\u00e9 \u00e0 deux r\u00e9volutions \u2014la R\u00e9volution am\u00e9ricaine \u00e0 la bataille de Savannah \u00e0 l\u2019\u00e2ge de douze ans et la R\u00e9volution ha\u00eftienne<\/strong>\u2014 et dont le parcours, totalement improbable, vers le leadership l\u2019a conduit \u00e0 tout poss\u00e9der puis \u00e0 tout perdre.<\/p>\n\n\n\n

De nombreux \u00e9v\u00e9nements ont d\u00fb se produire pour cr\u00e9er les circonstances qui ont permis \u00e0 Christophe de devenir le premier et unique roi d\u2019Ha\u00efti \u2014l\u2019homme qui a supervis\u00e9 la construction de la c\u00e9l\u00e8bre Citadelle Laferri\u00e8re d\u2019Ha\u00efti, un site du patrimoine mondial de l\u2019UNESCO et la plus grande forteresse d\u2019Am\u00e9rique du Nord, largement salu\u00e9e comme \u201cla huiti\u00e8me merveille du monde\u201d\u2014 mais pour d\u00e9couvrir ces histoires, vous devrez lire le livre.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

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As a literary and intellectual historian, I have spent a large part of my career focusing on how fictional portrayals affected the way that people living in the 18th and 19th centuries understood the Haitian Revolution.<\/p>","protected":false},"author":92,"featured_media":15373,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"iawp_total_views":237,"footnotes":""},"categories":[5,666],"tags":[721],"ppma_author":[1091],"class_list":{"0":"post-15372","1":"post","2":"type-post","3":"status-publish","4":"format-standard","5":"has-post-thumbnail","7":"category-books","8":"category-political-history","9":"tag-political-history"},"pp_statuses_selecting_workflow":false,"pp_workflow_action":"current","pp_status_selection":"publish","authors":[{"term_id":1091,"user_id":92,"is_guest":0,"slug":"marlene-l-daut","display_name":"Marlene L. Daut","avatar_url":{"url":"https:\/\/politicsrights.com\/wp-content\/uploads\/2024\/11\/Marlene_Daut_05_-headshot-1.webp","url2x":"https:\/\/politicsrights.com\/wp-content\/uploads\/2024\/11\/Marlene_Daut_05_-headshot-1.webp"},"0":null,"1":"","2":"","3":"","4":"","5":"","6":"","7":"","8":""}],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/politicsrights.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/15372","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/politicsrights.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/politicsrights.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/politicsrights.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/users\/92"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/politicsrights.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=15372"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/politicsrights.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/15372\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":24468,"href":"https:\/\/politicsrights.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/15372\/revisions\/24468"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/politicsrights.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media\/15373"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/politicsrights.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=15372"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/politicsrights.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=15372"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/politicsrights.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=15372"},{"taxonomy":"author","embeddable":true,"href":"https:\/\/politicsrights.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/ppma_author?post=15372"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}

L\u2019\u00e9crivain ha\u00eftien Baron de Vastey a \u00e9galement invent\u00e9 le terme supr\u00e9matie blanche en 1814,<\/strong> bien avant qu\u2019il n\u2019apparaisse dans un texte en espagnol, en fran\u00e7ais (de France) ou en anglais, et l\u2019\u00e9crivain et historien Charles H\u00e9rard-Dumesle a invent\u00e9 le terme racisme en 1824.<\/strong> La libert\u00e9 vis-\u00e0-vis de l\u2019esclavage qu\u2019Ha\u00efti a instaur\u00e9e comme un droit humain<\/em> perdure encore aujourd\u2019hui, lorsqu\u2019on retrace les liens entre le mouvement abolitionniste transatlantique du XIXe<\/sup> si\u00e8cle et les droits humains modernes, par exemple, mais les Ha\u00eftiens nous ont \u00e9galement donn\u00e9 les outils pour comprendre ce qui soutenait \u00e0 la fois le syst\u00e8me colonial et le terrible r\u00e9gime de l\u2019esclavage : le racisme<\/a> et la supr\u00e9matie blanche<\/a>.<\/p>\n\n\n\n