{"id":15772,"date":"2024-12-12T05:48:16","date_gmt":"2024-12-11T23:18:16","guid":{"rendered":"https:\/\/politicsrights.com\/?p=15772"},"modified":"2024-12-24T08:45:33","modified_gmt":"2024-12-24T02:15:33","slug":"necessary-revolution-feminist-sociology","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/politicsrights.com\/fr\/necessary-revolution-feminist-sociology\/","title":{"rendered":"La n\u00e9cessaire (et continue) r\u00e9volution de la sociologie f\u00e9ministe"},"content":{"rendered":"

\u00c0 travers le monde, les disciplines acad\u00e9miques qui traitent des questions de genre et des syst\u00e8mes d'in\u00e9galit\u00e9 sont attaqu\u00e9es.<\/strong> L\u2019\u00e9tude du genre a \u00e9t\u00e9 qualifi\u00e9e de \u00ab id\u00e9ologie, pas une science \u00bb<\/a> et interdite dans des pays comme la Hongrie, tandis que des chercheurs de Su\u00e8de au Br\u00e9sil, de la Pologne \u00e0 l'Allemagne, rapportent une hostilit\u00e9 croissante envers leurs travaux.<\/p>\n\n\n\n

\u00abLa guerre contre les \u00e9tudes de genre est un pilier de la critique autoritaire du lib\u00e9ralisme<\/a>\u00bb, d\u00e9clare la journaliste sp\u00e9cialis\u00e9e en \u00e9ducation Jennifer Evans, \u00e9tablissant un lien entre l'approche lib\u00e9ratrice des recherches sur le genre et un tournant dans la politique mondiale. Aux \u00c9tats-Unis, Introduction \u00e0 la sociologie<\/em>, un cours qui aborde l'in\u00e9galit\u00e9 des genres et la stratification, entre autres sujets,<\/strong> a \u00e9t\u00e9 supprim\u00e9 des cours g\u00e9n\u00e9raux d'\u00e9ducation universitaire en Floride.<\/a><\/p>\n\n\n\n

Les efforts des premi\u00e8res sociologues f\u00e9ministes ont abouti \u00e0 une approche multiple pour traiter les probl\u00e8mes d\u2019in\u00e9galit\u00e9 et d\u00e9fier les cultures et soci\u00e9t\u00e9s patriarcales et misogynes.<\/p><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

Alors, pourquoi l\u2019\u00e9tude du genre est-elle si mena\u00e7ante et devient-elle un enjeu au niveau national et international dans la politique mondiale\u00a0? La r\u00e9ponse, je le soutiens, r\u00e9side dans les origines de la sociologie f\u00e9ministe<\/strong> et, par cons\u00e9quent, dans l\u2019\u00e9tude du genre. Issue d\u2019un mouvement f\u00e9ministe dynamique et \u00e9voluant vers l\u2019\u00e9tude de multiples formes d\u2019in\u00e9galit\u00e9s sociales, la sociologie f\u00e9ministe remet en question le statu quo, rompant avec des sch\u00e9mas ancestraux de hi\u00e9rarchie et de domination. C\u2019est cette histoire r\u00e9volutionnaire et l\u2019\u00e9tat contemporain de la discipline que j\u2019examine dans mon livre Qu'est-ce que la sociologie f\u00e9ministe\u00a0?<\/em><\/a>.<\/p>\n\n\n\n

Grandir avec un mouvement<\/h2>\n\n\n\n

Pour comprendre le d\u00e9veloppement de la sociologie f\u00e9ministe, il est important de reconna\u00eetre la discrimination et l\u2019oppression auxquelles les femmes \u00e9taient confront\u00e9es dans la soci\u00e9t\u00e9 dans les ann\u00e9es 1970,<\/strong> une p\u00e9riode correspondant \u00e0 la r\u00e9\u00e9mergence du mouvement des femmes aux \u00c9tats-Unis.<\/p>\n\n\n\n

\"Gis\u00e8le
Illustration of Gis\u00e8le P\u00e9licot testifying in a trial after being systematically raped with her husband’s consent in France.<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Par exemple, bien que les militantes f\u00e9ministes se soient concentr\u00e9es sur une multitude de questions, le viol \u00e9tait un sujet qui attirait l\u2019attention \u00e0 la fois des groupes f\u00e9ministes radicaux et des groupes plus traditionnels.<\/p>\n\n\n\n

La sociologie f\u00e9ministe a int\u00e9gr\u00e9 les femmes dans la cr\u00e9ation du savoir ainsi que comme cr\u00e9atrices de ce savoir.<\/p><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

\u00c0 cette \u00e9poque aux \u00c9tats-Unis, les accusations de viol port\u00e9es par les femmes \u00e9taient souvent accueillies avec scepticisme<\/strong> par la police et conduisaient tr\u00e8s rarement \u00e0 des arrestations ou \u00e0 des condamnations.<\/p>\n\n\n\n

Les femmes rapportaient qu\u2019on leur demandait combien de fois elles avaient eu un orgasme pendant l\u2019attaque lorsqu\u2019elles tentaient de d\u00e9poser une plainte.<\/p>\n\n\n\n

On leur disait \u00e9galement qu\u2019il valait mieux ne pas r\u00e9sister, car toute tentative d\u2019\u00e9vasion serait futile.<\/strong> \u00c9tant donn\u00e9 que le viol conjugal n\u2019avait aucune d\u00e9finition l\u00e9gale, le consentement n\u2019\u00e9tait pas consid\u00e9r\u00e9 comme applicable aux femmes mari\u00e9es qui pouvaient \u00eatre viol\u00e9es par leurs maris<\/a>.<\/p>\n\n\n\n

Insertion dans le milieu acad\u00e9mique<\/h2>\n\n\n\n

Port\u00e9es par l\u2019activisme du mouvement des femmes, les chercheuses f\u00e9ministes se sont pench\u00e9es sur ces questions et d\u2019autres, reliant la recherche, le militantisme et les exp\u00e9riences v\u00e9cues par les femmes. Par exemple, Vicki Rose<\/a> a interview\u00e9 des militantes f\u00e9ministes contre le viol qui documentaient les exp\u00e9riences des femmes et a soutenu que le viol \u00e9tait un probl\u00e8me social n\u00e9cessitant l\u2019attention de la soci\u00e9t\u00e9.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

En testant l\u2019id\u00e9e que la r\u00e9sistance au viol \u00e9tait inutile dans toutes les interactions, Pauline Bart<\/a> a d\u00e9cid\u00e9 de parler aux femmes de leurs exp\u00e9riences et a d\u00e9couvert que parfois, r\u00e9sister fonctionnait. Richard Gelles<\/a> a interrog\u00e9 des femmes mari\u00e9es et a constat\u00e9 qu\u2019elles qualifiaient ce qu\u2019elles avaient v\u00e9cu de viol, m\u00eame s\u2019il n\u2019existait aucune d\u00e9finition l\u00e9gale de leurs exp\u00e9riences. Avec chacune de ces \u00e9tudes, certains des mythes et st\u00e9r\u00e9otypes sur le viol ont \u00e9t\u00e9 d\u00e9construits, et une approche f\u00e9ministe de la sociologie a fait son entr\u00e9e dans le milieu acad\u00e9mique.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Cependant, le viol n\u2019\u00e9tait qu\u2019un des nombreux domaines sur lesquels les chercheuses f\u00e9ministes se sont pench\u00e9es. Les f\u00e9ministes dans les d\u00e9partements de sociologie se sont int\u00e9ress\u00e9es aux exp\u00e9riences de vie des femmes qui n\u2019avaient pas encore \u00e9t\u00e9 \u00e9tudi\u00e9es,<\/strong> telles que la division du travail domestique, les formes de violence subies par les femmes et les enfants, les in\u00e9galit\u00e9s \u00e9conomiques, la s\u00e9gr\u00e9gation professionnelle, les \u00e9carts de salaire, l\u2019impact du divorce sur les femmes et les enfants, et bien d\u2019autres sujets encore.<\/p>\n\n\n\n

Changer les sciences sociales<\/h2>\n\n\n\n

Bien que ces \u00e9tudes aient d\u00e9fi\u00e9 les st\u00e9r\u00e9otypes et la d\u00e9sinformation sur les femmes et les enfants dans la soci\u00e9t\u00e9, les chercheuses f\u00e9ministes ont \u00e9galement critiqu\u00e9 l\u2019hypoth\u00e8se sociologique commune selon laquelle les exp\u00e9riences des hommes pouvaient \u00eatre consid\u00e9r\u00e9es comme universelles<\/strong> dans les \u00e9tudes. La sociologue pionni\u00e8re Jesse Bernard<\/a> a qualifi\u00e9 la sociologie de l\u2019\u00e9poque de \u201cscience de la soci\u00e9t\u00e9 masculine.\u201d Le Collectif F\u00e9ministe du Nebraska<\/a>, un groupe de chercheuses pr\u00e9occup\u00e9es par le sexisme, le racisme, le classisme et l\u2019h\u00e9t\u00e9rosexisme en sociologie, a d\u00e9crit cela comme \u201cl\u2019\u00e9quation personnes=hommes\u201d dans une critique intitul\u00e9e \u201cUne \u00e9thique f\u00e9ministe pour la recherche en sciences sociales<\/em>.\u201d<\/p>\n\n\n\n

\u00c0 ses d\u00e9buts, la sociologie f\u00e9ministe s\u2019est souvent concentr\u00e9e sur la vie des femmes blanches. <\/p><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

Alors que les sociologues f\u00e9ministes, en r\u00e9ponse \u00e0 la perspective \u201cpersonnes=hommes\u201d, ont men\u00e9 de nombreuses \u00e9tudes, l\u2019un de leurs axes centraux \u00e9tait de remettre en question l\u2019orientation positiviste acad\u00e9mique de la sociologie. Des sociologues f\u00e9ministes telles que Dorothy Smith<\/a> et Patricia Hill Collins<\/a> ont remis en cause les th\u00e9ories accept\u00e9es sur la production du savoir et, ce faisant, ont reconceptualis\u00e9 la sociologie en int\u00e9grant la race et le genre dans les cadres th\u00e9oriques.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

L\u2019\u00e9thique f\u00e9ministe s\u2019est \u00e9largie au-del\u00e0 de la simple validation par un comit\u00e9 d\u2019\u00e9thique institutionnel et a exig\u00e9 une attention au pouvoir et au privil\u00e8ge ainsi qu\u2019une responsabilit\u00e9 envers les populations \u00e9tudi\u00e9es.<\/strong> Et peut-\u00eatre plus important encore, les chercheuses f\u00e9ministes ont prioris\u00e9 une recherche activiste et transformationnelle avec l\u2019objectif de rendre quelque chose aux populations et communaut\u00e9s \u00e9tudi\u00e9es.<\/p>\n\n\n\n

Les femmes comme professeures<\/h2>\n\n\n\n

Bien qu\u2019\u00e9largir le champ d\u2019investigation pour inclure les exp\u00e9riences des femmes, des enfants et d\u2019autres groupes marginalis\u00e9s soit un objectif central de la sociologie f\u00e9ministe, l\u2019exp\u00e9rience des femmes dans le milieu acad\u00e9mique a \u00e9galement \u00e9t\u00e9 examin\u00e9e. Myra Marx Ferree et Beth Hess<\/a> notent que, bien que le nombre de femmes professeures ait augment\u00e9 au fil du temps, les postes qu\u2019elles occupaient \u00e9taient souvent les plus pr\u00e9caires. Les femmes dans le milieu universitaire luttaient pour concilier carri\u00e8re et vie familiale, recevant peu ou aucun soutien ni de l\u2019universit\u00e9 ni de leur foyer.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Le concept d\u2019intersectionnalit\u00e9 est attaqu\u00e9 par des d\u00e9tracteurs qui pr\u00e9tendent qu\u2019il s\u2019agit d\u2019une forme de politique identitaire.<\/p><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

En cons\u00e9quence, elles se retrouvaient souvent pi\u00e9g\u00e9es dans des postes avec une mobilit\u00e9 limit\u00e9e et un statut diminu\u00e9. Le manque de postes et d\u2019opportunit\u00e9s pour les femmes est \u00e9galement devenu un sujet central pour la sociologie f\u00e9ministe,<\/strong> avec des organisations telles que Sociologists for Women in Society, cr\u00e9\u00e9e en 1970, ayant pour objectif de soutenir et promouvoir les femmes au sein de la profession.<\/p>\n\n\n\n

C\u2019est \u00e9galement \u00e0 cette \u00e9poque que la cr\u00e9ation d\u2019associations sociologiques centr\u00e9es sur les femmes et le genre s\u2019est \u00e9tendue \u00e0 l\u2019\u00e9chelle mondiale, avec des groupes form\u00e9s au Royaume-Uni, au Canada, en Australie et en Inde, entre autres.<\/p>\n\n\n\n

Ces efforts des premi\u00e8res sociologues f\u00e9ministes ont conduit \u00e0 une approche multidimensionnelle visant \u00e0 aborder les in\u00e9galit\u00e9s et \u00e0 d\u00e9fier les cultures et soci\u00e9t\u00e9s patriarcales et misogynes. En essence, la sociologie f\u00e9ministe a inclus les femmes dans la production du savoir tout en les reconnaissant comme cr\u00e9atrices de savoir. Ce faisant, elle honore des fa\u00e7ons multiples de conna\u00eetre et cherche \u00e0 transformer le monde. Karen Rosenberg et Judith Howard<\/a> r\u00e9sument la sociologie f\u00e9ministe comme une discipline cherchant \u00e0 s\u2019int\u00e9grer dans tous les domaines de la sociologie g\u00e9n\u00e9rale,<\/strong> embrassant des politiques lib\u00e9ratrices, d\u00e9veloppant des th\u00e9ories du genre et transformant les relations de pouvoir dans le milieu acad\u00e9mique et au-del\u00e0.<\/p>\n\n\n\n

R\u00e9action contre le mouvement<\/h2>\n\n\n\n

Issue d\u2019un mouvement de femmes majoritairement blanc et d\u2019un milieu acad\u00e9mique peu diversifi\u00e9, la sociologie f\u00e9ministe, \u00e0 ses d\u00e9buts, s\u2019est souvent concentr\u00e9e sur la vie des femmes blanches.<\/strong> Cela a conduit \u00e0 une s\u00e9rie de d\u00e9fis qui continuent de transformer fondamentalement la sociologie f\u00e9ministe. Les changements cl\u00e9s proviennent d\u2019une gamme de chercheuses noires, th\u00e9oriciennes f\u00e9ministes chicanas, universitaires autochtones, universitaires transnationales et th\u00e9oriciennes queer, pour n\u2019en nommer que quelques-unes. En somme, n\u00e9e de la r\u00e9volution et de la r\u00e9sistance, la sociologie f\u00e9ministe continue d\u2019\u00eatre transform\u00e9e par celles et ceux qui ont \u00e9t\u00e9 marginalis\u00e9s.<\/p>\n\n\n\n

La sociologie f\u00e9ministe est le r\u00e9sultat d\u2019une r\u00e9volution, et cette r\u00e9volution est toujours en cours.<\/p><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

Le fait d\u2019avoir ses racines dans le mouvement des femmes a \u00e9galement entra\u00een\u00e9 une r\u00e9action n\u00e9gative envers la sociologie f\u00e9ministe. Les chercheurs en mouvements sociaux nous disent que les efforts pour changer la soci\u00e9t\u00e9 d\u00e9clenchent souvent des contre-mouvements form\u00e9s par des personnes qui ressentent leurs croyances, valeurs et privil\u00e8ges menac\u00e9s.<\/strong> Certains des critiques sont eux-m\u00eames des universitaires, trouvant certains des principes de la sociologie f\u00e9ministe d\u00e9routants et probl\u00e9matiques. Cela se manifeste dans les critiques de la positionnalit\u00e9 et de la r\u00e9flexivit\u00e9 dans la recherche.<\/p>\n\n\n\n

Les critiques qualifient la positionnalit\u00e9 et la r\u00e9flexivit\u00e9 de \u201crecherche \u00e9gocentrique,\u201d consid\u00e9rant que les exp\u00e9riences et la vie du chercheur sont sans importance dans le processus de recherche. S\u2019accrochant \u00e0 la neutralit\u00e9 et \u00e0 l\u2019objectivit\u00e9 du positivisme, les critiques cherchent \u00e0 r\u00e9tablir le positivisme comme la seule m\u00e9thode scientifique, ignorant des d\u00e9cennies de recherches et de th\u00e9ories f\u00e9ministes.<\/strong> De plus, le concept d\u2019intersectionnalit\u00e9 est attaqu\u00e9 par des d\u00e9tracteurs qui affirment qu\u2019il s\u2019agit d\u2019une forme de politique identitaire visant \u00e0 faire taire les hommes blancs tout en construisant une hi\u00e9rarchie de victimisation.<\/p>\n\n\n

\n
\"Cover<\/figure>\n<\/div>\n\n\n

Cette r\u00e9action souligne une attaque plus subtile contre le genre en tant que sujet d\u2019\u00e9tude. La positionnalit\u00e9 et la r\u00e9flexivit\u00e9 sont issues de la prise en compte du fait que les exp\u00e9riences \u00e9motionnelles v\u00e9cues fa\u00e7onnent le processus de recherche.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Ces id\u00e9es s\u2019inspirent des philosophes f\u00e9ministes et des scientifiques sociales qui ont identifi\u00e9 comment la rationalit\u00e9 et la distance \u00e9motionnelle s\u2019alignent avec les caract\u00e9ristiques d\u00e9sir\u00e9es (et requises) pour les hommes, tandis que les relations et les \u00e9motions ont \u00e9t\u00e9 assign\u00e9es aux femmes.<\/p>\n\n\n\n

En valorisant ces caract\u00e9ristiques f\u00e9minines, les chercheuses f\u00e9ministes cherchent \u00e0 approfondir leurs relations avec les personnes qu\u2019elles \u00e9tudient, conduisant \u00e0 des compr\u00e9hensions plus larges et plus riches.<\/p>\n\n\n\n

L\u2019intersectionnalit\u00e9, d\u00e9velopp\u00e9e et d\u00e9finie par Kimberl\u00e9 Crenshaw<\/a>, est n\u00e9e de la n\u00e9cessit\u00e9 de consid\u00e9rer les femmes noires comme \u00e9tant \u00e0 la fois noires et<\/em> femmes, une dimension absente dans le droit. Gr\u00e2ce \u00e0 l\u2019intersectionnalit\u00e9, l\u2019in\u00e9galit\u00e9 devient plus complexe.<\/strong> Pour les femmes noires, le genre s\u2019entrelace avec la race de mani\u00e8re indissociable.<\/p>\n\n\n\n

Le r\u00e9sultat est la compr\u00e9hension que les individus exp\u00e9rimentent le monde \u00e0 travers l\u2019entrelacement de multiples identit\u00e9s sociales. Certaines de ces intersections apportent de la marginalit\u00e9, d\u2019autres du privil\u00e8ge. L\u2019intersectionnalit\u00e9 d\u00e9construit ainsi l\u2019id\u00e9e d\u2019une soci\u00e9t\u00e9 m\u00e9ritocratique o\u00f9 chacun gagnerait les privil\u00e8ges qu\u2019il re\u00e7oit. Ce concept nous rappelle que tous les privil\u00e8ges ne sont pas m\u00e9rit\u00e9s et souligne comment le genre, combin\u00e9 \u00e0 d\u2019autres identit\u00e9s sociales, peut positionner les individus dans la soci\u00e9t\u00e9.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

L\u2019impact continu et les d\u00e9fis de la sociologie f\u00e9ministe<\/h2>\n\n\n\n

En prenant du recul par rapport \u00e0 l\u2019histoire qui a form\u00e9 la sociologie f\u00e9ministe et tous ses d\u00e9veloppements, il est \u00e9vident que les sociologues f\u00e9ministes ont remis en question certains des piliers fondamentaux de l\u2019in\u00e9galit\u00e9 dans la soci\u00e9t\u00e9.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Cela inclut la construction d\u2019un syst\u00e8me de genre qui marginalise et r\u00e9duit au silence les femmes,<\/strong> la cr\u00e9ation d\u2019un syst\u00e8me de connaissance qui privil\u00e9gie les caract\u00e9ristiques valoris\u00e9es chez les hommes (par exemple, la rationalit\u00e9, la distance \u00e9motionnelle, l\u2019objectivit\u00e9) et la s\u00e9paration des identit\u00e9s des individus en cat\u00e9gories d\u00e9connect\u00e9es, minimisant les dynamiques de marginalisation.<\/p>\n\n\n\n

Ainsi, il serait surprenant que la sociologie f\u00e9ministe et l\u2019\u00e9tude du genre ne soient pas attaqu\u00e9es par ceux qui croient en des hi\u00e9rarchies de genre et de race. La sociologie f\u00e9ministe est le r\u00e9sultat d\u2019une r\u00e9volution, et cette r\u00e9volution est toujours en cours. Je vous invite \u00e0 en apprendre davantage sur le potentiel lib\u00e9rateur de la sociologie f\u00e9ministe.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

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Comment citer cet article<\/h4><\/span><\/div>
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Around the world, academic disciplines addressing gender and systems of inequality are under attack. The study of gender has been labeled \u201cideology not a science\u201d and prohibited in countries such as Hungary with scholars from Sweden to Brazil, Poland to Germany reporting increasing hostility toward their work. \u201cThe war on gender studies is a pillar […]<\/p>\n","protected":false},"author":101,"featured_media":15798,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"iawp_total_views":135,"footnotes":""},"categories":[5],"tags":[715,713],"ppma_author":[1103],"class_list":{"0":"post-15772","1":"post","2":"type-post","3":"status-publish","4":"format-standard","5":"has-post-thumbnail","7":"category-books","8":"tag-feminism","9":"tag-gender-equality"},"pp_statuses_selecting_workflow":false,"pp_workflow_action":"current","pp_status_selection":"publish","authors":[{"term_id":1103,"user_id":101,"is_guest":0,"slug":"jo-reger","display_name":"Jo Reger","avatar_url":{"url":"https:\/\/politicsrights.com\/wp-content\/uploads\/2024\/12\/Reger-headshot-1.webp","url2x":"https:\/\/politicsrights.com\/wp-content\/uploads\/2024\/12\/Reger-headshot-1.webp"},"0":null,"1":"","2":"","3":"","4":"","5":"","6":"","7":"","8":""}],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/politicsrights.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/15772","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/politicsrights.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/politicsrights.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/politicsrights.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/users\/101"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/politicsrights.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=15772"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/politicsrights.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/15772\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/politicsrights.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media\/15798"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/politicsrights.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=15772"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/politicsrights.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=15772"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/politicsrights.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=15772"},{"taxonomy":"author","embeddable":true,"href":"https:\/\/politicsrights.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/ppma_author?post=15772"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}