Freud a r\u00e9pondu que les humains \u00e9taient anim\u00e9s par une capacit\u00e9 \u00e0 aimer et \u00e0 d\u00e9truire, cette derni\u00e8re, exprim\u00e9e dans ce que Freud appelait la \u00ab pulsion de mort \u00bb, \u00e9tant la racine de la guerre et de la violence.<\/strong><\/p>\n\n\n\n La propension humaine \u00e0 la guerre est trop enracin\u00e9e pour qu'une solution g\u00e9n\u00e9rale visant \u00e0 son \u00e9radication puisse r\u00e9ussir.<\/p><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n Au cours du si\u00e8cle qui a suivi, les principales sciences humaines ont tent\u00e9 de r\u00e9pondre \u00e0 cette question cl\u00e9 pour voir s'il est possible de fournir des explications convaincantes \u00e0 la pr\u00e9valence de la guerre dans la longue histoire humaine.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Les historiens sont \u00e9tonnamment r\u00e9ticents \u00e0 participer \u00e0 l\u2019\u00e9laboration d\u2019une th\u00e9orie g\u00e9n\u00e9rale sur les causes de la guerre, qu\u2019ils pr\u00e9f\u00e8rent consid\u00e9rer comme le r\u00e9sultat de circonstances historiques sp\u00e9cifiques et uniques \u00e0 chaque conflit. Cependant, la biologie et la psychologie \u00e9volutives, l\u2019anthropologie, l\u2019\u00e9cologie, les sciences politiques et sociales sont autant de disciplines qui ont largement explor\u00e9 la question de savoir pourquoi la guerre a \u00e9t\u00e9, et reste, une caract\u00e9ristique de l\u2019exp\u00e9rience humaine. Les r\u00e9ponses ont \u00e9t\u00e9 aussi diverses que les disciplines.<\/strong><\/p>\n\n\n\n La guerre pour les ressources a souvent \u00e9t\u00e9 d\u00e9guis\u00e9e en termes de croyances ou d\u2019id\u00e9ologies.<\/p><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n Pour les biologistes humains, il est d\u00e9sormais acquis que les humains ne sont pas programm\u00e9s g\u00e9n\u00e9tiquement pour la guerre, mais il a \u00e9t\u00e9 d\u00e9montr\u00e9 que la guerre est une adaptation \u00e9volutive visant \u00e0 prot\u00e9ger le patrimoine g\u00e9n\u00e9tique des premi\u00e8res communaut\u00e9s humaines.<\/p>\n\n\n\n Ce principe, appel\u00e9 \u00ab aptitude inclusive \u00bb, a permis aux premi\u00e8res communaut\u00e9s de prot\u00e9ger et d\u2019\u00e9largir leur patrimoine g\u00e9n\u00e9tique aux d\u00e9pens des autres. On soutient que ce ph\u00e9nom\u00e8ne s\u2019est g\u00e9n\u00e9ralis\u00e9 \u00e0 l\u2019ensemble de l\u2019esp\u00e8ce, s\u2019enracinant dans l\u2019\u00e9volution des communaut\u00e9s humaines, de sorte que la violence guerri\u00e8re est devenue un outil de survie \u00e9volutive.<\/p>\n\n\n\n Ces arguments sont appuy\u00e9s par les travaux des psychologues \u00e9volutionnistes.<\/strong> La psychanalyse n\u2019a pas prouv\u00e9 \u00eatre une voie utile pour expliquer la violence collective, mais la psychologie \u00e9volutionniste montre comment l\u2019esprit a d\u00e9velopp\u00e9 diverses strat\u00e9gies de survie, dont l\u2019une est la disposition \u00e0 recourir \u00e0 la violence guerri\u00e8re pour d\u00e9fendre la communaut\u00e9 ou attaquer des \u00e9trangers lorsqu\u2019elle semble n\u00e9cessaire ou avantageuse.<\/p>\n\n\n\n Cette adaptation psychologique est principalement masculine et est rest\u00e9e ainsi jusqu\u2019\u00e0 l\u2019\u00e9poque moderne. Il existe des exemples bien connus, bien que extr\u00eames : la Sparte antique ou la Scandinavie viking consid\u00e9raient tous les hommes comme des guerriers, conditionn\u00e9s psychologiquement \u00e0 combattre en cas de besoin.<\/p>\n\n\n\n La psychologie sociale a renforc\u00e9 les arguments de la psychologie \u00e9volutionniste<\/strong> en examinant comment les communaut\u00e9s humaines cr\u00e9ent une division entre \u00ab nous \u00bb et \u00ab eux \u00bb, voyant l\u2019autre comme une menace potentielle. Cette division peut alors \u00eatre utilis\u00e9e pour justifier la guerre contre un ennemi consid\u00e9r\u00e9 comme moins qu\u2019humain, contre lequel les violences les plus s\u00e9v\u00e8res pourraient \u00eatre justifi\u00e9es.<\/a><\/p>\n\n\n\n Ce processus d\u2019\u00ab alt\u00e9risation \u00bb peut \u00eatre observ\u00e9 dans les conflits anciens entre communaut\u00e9s tribales et dans les guerres modernes o\u00f9 la pr\u00e9tendue m\u00e9chancet\u00e9 de l\u2019ennemi peut justifier son extermination. Le meurtre des Juifs par les Allemands pendant la Seconde Guerre mondiale est un exemple extr\u00eame de la diabolisation d\u2019une race pour justifier son extermination. Hitler a toujours affirm\u00e9 que les Allemands \u00e9taient en guerre contre les Juifs<\/strong> et que la violence contre eux \u00e9tait donc justifi\u00e9e.<\/p>\n\n\n\n D\u2019autre part, les anthropologues culturels et la plupart des sociologues rejettent l\u2019id\u00e9e que les explications biologiques ou psychologiques de la violence guerri\u00e8re soient convaincantes.<\/p>\n\n\n\n Ils pr\u00e9f\u00e8rent voir la guerre comme un ph\u00e9nom\u00e8ne qui n\u2019appara\u00eet qu\u2019avec la cr\u00e9ation de communaut\u00e9s politiques,<\/strong> qu\u2019il s\u2019agisse de tribus, de f\u00e9d\u00e9rations tribales ou d\u2019\u00c9tats, lorsque la violence peut \u00eatre organis\u00e9e et institutionnalis\u00e9e.<\/p>\n\n\n\n C\u2019est l\u2019\u00e9volution des cultures militaires qui soutient et fa\u00e7onne la mani\u00e8re dont les soci\u00e9t\u00e9s, grandes et petites, font la guerre. L\u2019anthropologie peut d\u00e9montrer qu\u2019il existe des sch\u00e9mas communs de comportement militaris\u00e9, d\u2019id\u00e9ologie et d\u2019organisation sociale pour la guerre \u00e0 travers une grande vari\u00e9t\u00e9 de cultures et de r\u00e9gions.<\/p>\n\n\n\n La culture militaire a toujours \u00e9t\u00e9 associ\u00e9e \u00e0 une segmentation sociale qui privil\u00e9gie une \u00e9lite guerri\u00e8re et r\u00e9compense le succ\u00e8s militaire. <\/strong> Ces cultures peuvent \u00eatre anciennes et influencer les attentes sociales et politiques \u2013 la R\u00e9publique et l\u2019Empire romains en sont l\u2019exemple type \u2013 mais elles proviennent d\u2019exp\u00e9riences construites culturellement et non, selon certains, d\u2019imp\u00e9ratifs biologiques ou psychologiques.<\/p>\n\n\n\n De nombreuses \u00e9tudes r\u00e9centes sur les origines de la guerre ont modifi\u00e9 leur perspective pour examiner le r\u00f4le des pressions \u00e9cologiques (perte de ressources ou de nourriture, chocs climatiques, pression d\u00e9mographique, etc.) en tant qu\u2019explication de pourquoi les communaut\u00e9s du pass\u00e9 ont opt\u00e9 pour la guerre lorsqu\u2019aucune autre solution ne semblait possible.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Ces pressions agissent tant dans le monde naturel que dans les communaut\u00e9s humaines lorsque le climat change, que les ressources alimentaires s\u2019\u00e9puisent ou qu\u2019une esp\u00e8ce envahit un \u00e9cosyst\u00e8me. Pour les humains du pass\u00e9, la pression sur les terres, les probl\u00e8mes d\u2019acc\u00e8s \u00e0 l\u2019eau, les r\u00e9actions aux changements climatiques ou la surexploitation des ressources ont \u00e9t\u00e9 propos\u00e9s comme des d\u00e9clencheurs possibles de la guerre, et des preuves de ce lien existent dans les guerres men\u00e9es de mani\u00e8re intermittente le long de la fronti\u00e8re de l\u2019Empire chinois<\/strong> pendant plus de mille ans, lorsque les nomades envahissaient pour s\u00e9curiser des terres ou des ressources alimentaires, ou aux \u00c9tats-Unis, o\u00f9 la violence a augment\u00e9 au cours de longues p\u00e9riodes d\u2019aridit\u00e9 \u00e0 l\u2019\u00e9poque pr\u00e9coloniale.<\/p>\n\n\n\n La guerre n\u2019est pas une aberration, mais reste une caract\u00e9ristique centrale de la condition humaine. <\/p><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n Aujourd\u2019hui, l\u2019id\u00e9e de \u00ab guerres climatiques \u00bb est devenue populaire<\/strong>, les scientifiques sp\u00e9culant sur les effets que pourraient avoir les pressions \u00e9cologiques au cours du prochain si\u00e8cle. Il existe actuellement des conflits li\u00e9s \u00e0 l\u2019acc\u00e8s \u00e0 l\u2019eau et aux terres de p\u00e2turage en Afrique, en raison de faibles pr\u00e9cipitations et d\u2019une aridit\u00e9 croissante.<\/p>\n\n\n\n Il pourrait y avoir une comp\u00e9tition pour des ressources limit\u00e9es \u00e0 mesure qu\u2019elles deviennent plus rares, qu\u2019il s\u2019agisse du p\u00e9trole ou des min\u00e9raux rares n\u00e9cessaires \u00e0 l\u2019\u00e8re \u00e9lectronique. La pression exerc\u00e9e sur la nature par les demandes humaines en terres agricoles, la surexploitation des r\u00e9serves alimentaires, le poids de l\u2019immense population mondiale, sont des cons\u00e9quences \u00e9cologiques susceptibles de d\u00e9clencher des conflits \u00e0 un moment donn\u00e9, bien que cela ne se soit pas encore produit.<\/p>\n\n\n\n Les sciences politiques et sociales ont explor\u00e9 les causes de la guerre de mani\u00e8re tr\u00e8s diff\u00e9rente, en se concentrant non pas sur les facteurs g\u00e9n\u00e9raux qui ont influenc\u00e9 le d\u00e9veloppement de la belliqueusit\u00e9 humaine, mais sur les motifs sp\u00e9cifiques utilis\u00e9s pour justifier une d\u00e9cision consciente de faire la guerre<\/strong> \u2013 qu\u2019il s\u2019agisse de pr\u00e9dation \u00e9conomique, de croyances et id\u00e9ologie, de qu\u00eate de pouvoir ou de recherche de s\u00e9curit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n La qu\u00eate de ressources est une explication \u00e9vidente et a caract\u00e9ris\u00e9 de nombreuses guerres d\u2019agression, qu\u2019il s\u2019agisse de capturer des esclaves et des tributs il y a des milliers d\u2019ann\u00e9es, ou de s\u2019emparer de ressources mat\u00e9rielles n\u00e9cessaires \u00e0 l\u2019\u00e8re moderne. La guerre d\u2019Hitler contre l\u2019Union sovi\u00e9tique et l\u2019invasion japonaise de l\u2019Asie du Sud-Est portaient toutes deux sur l\u2019appropriation du p\u00e9trole et des minerais.<\/strong><\/p>\n\n\n La guerre pour les ressources a souvent \u00e9t\u00e9 d\u00e9guis\u00e9e en termes de croyances ou d\u2019id\u00e9ologie \u2013 la guerre allemande contre l\u2019Union sovi\u00e9tique visait \u00e9galement \u00e0 d\u00e9truire le communisme \u2013 mais il existe aussi des guerres purement centr\u00e9es sur la d\u00e9fense des croyances ou le d\u00e9sir de les imposer \u00e0 d\u2019autres, ou issues d\u2019une vision du monde o\u00f9 la guerre joue un r\u00f4le central. Les croisades europ\u00e9ennes contre les musulmans au Moyen-Orient \u00e9taient principalement des guerres pour d\u00e9fendre la foi chr\u00e9tienne, quels que soient les autres motifs politiques ou mat\u00e9riels qu\u2019elles pouvaient avoir.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Les guerres azt\u00e8ques contre leurs voisins \u00e9taient li\u00e9es \u00e0 une vision mythique du monde o\u00f9 les victimes sacrificielles devaient \u00eatre captur\u00e9es en guerre puis sacrifi\u00e9es pour apaiser le dieu soleil, qui autrement mettrait fin au monde. La guerre motiv\u00e9e par des syst\u00e8mes de croyances peut \u00eatre impitoyable.<\/strong> Le mouvement actuel du djihad islamique contre l\u2019Occident infid\u00e8le illustre la puissance avec laquelle les croyances peuvent \u00eatre utilis\u00e9es pour justifier la violence.<\/p>\n\n\n\n Une explication cl\u00e9 \u00e0 l\u2019\u00e8re moderne est la recherche de s\u00e9curit\u00e9, ou peut-\u00eatre mieux exprim\u00e9e comme la peur de l\u2019ins\u00e9curit\u00e9.<\/strong> Cela a \u00e9t\u00e9 une caract\u00e9ristique de la guerre pendant des mill\u00e9naires. Dans un monde essentiellement anarchique, o\u00f9 il n\u2019y a pas d\u2019arbitre ext\u00e9rieur pour maintenir la paix, il ne peut jamais y avoir de garantie que la paix sera pr\u00e9serv\u00e9e, sauf en dernier recours par la force.<\/p>\n\n\n \u00c0 l\u2019\u00e8re moderne, la d\u00e9fense des fronti\u00e8res ou les disputes sur les territoires frontaliers ont \u00e9t\u00e9 une source importante de conflit. <\/strong><\/p>\n\n\n\n La qu\u00eate de s\u00e9curit\u00e9 face \u00e0 une menace per\u00e7ue, r\u00e9elle ou non, peut \u00eatre observ\u00e9e aujourd\u2019hui dans les guerres actuelles en Ukraine et \u00e0 Gaza.<\/p>\n\n\n\n Poutine combat parce qu\u2019il est pr\u00e9occup\u00e9 par la menace de l\u2019expansion de l\u2019OTAN et de l\u2019Union europ\u00e9enne envers la s\u00e9curit\u00e9 de la Russie ; Isra\u00ebl a auparavant combattu contre ses voisins arabes et combat aujourd\u2019hui contre le Hamas et le Hezbollah, car l\u2019\u00c9tat a un sentiment chronique d\u2019ins\u00e9curit\u00e9 enracin\u00e9 dans sa fondation dans les ann\u00e9es 1940.<\/p>\n\n\n\n L\u2019incertitude quant aux motifs des autres, les illusions sur la force de l\u2019ennemi, la peur d\u2019\u00eatre attaqu\u00e9 pr\u00e9ventivement,<\/strong> ont jou\u00e9 un r\u00f4le dans de nombreuses guerres du pass\u00e9, notamment lors du d\u00e9clenchement de la Premi\u00e8re Guerre mondiale, o\u00f9 l\u2019ins\u00e9curit\u00e9 et l\u2019incertitude ont jou\u00e9 un r\u00f4le plus important que l\u2019agression d\u00e9lib\u00e9r\u00e9e.<\/p>\n\n\n\n Toutes ces approches diff\u00e9rentes pour comprendre les causes de la guerre ont un r\u00f4le \u00e0 jouer dans toute explication plus large,<\/strong> que l\u2019on examine les \u00e9l\u00e9ments fondamentaux de l\u2019\u00e9volution humaine et du d\u00e9veloppement social, ou que l\u2019on choisisse de se concentrer sur des motifs plus sp\u00e9cifiques comme la cupidit\u00e9, la qu\u00eate de pouvoir, la s\u00e9curit\u00e9 ou les croyances, comme explications. Il existe un espoir populaire que si la guerre peut vraiment \u00eatre comprise, alors il devrait \u00eatre possible d\u2019utiliser l\u2019initiative humaine pour cr\u00e9er un \u00ab monde sans guerre \u00bb.<\/p>\n\n\n\n Cependant, plus la guerre est expliqu\u00e9e, depuis les conflits tribaux archa\u00efques jusqu\u2019aux guerres modernes de masse, plus il devient \u00e9vident que les communaut\u00e9s humaines ont toujours, dans certaines circonstances, eu recours \u00e0 la violence collective lorsque cela \u00e9tait n\u00e9cessaire, et qu\u2019elles continuent de le faire \u00e0 l\u2019\u00e8re moderne. La guerre n\u2019est pas une aberration, mais reste une caract\u00e9ristique centrale de la condition humaine. Faire la guerre est toujours une possibilit\u00e9, sinon, nous vivrions dans un \u00e9tat de d\u00e9sarmement mondial et de paix permanente.<\/strong><\/p>\n\n\n\n El recurso a la guerra en la era moderna puede ser mitigado por estructuras institucionales internacionales temporales, como la Liga de las Naciones y las Naciones Unidas, aunque ninguna ha tenido \u00e9xito en prevenirla. Sin embargo, el estado actual de las explicaciones cient\u00edficas sobre las causas de la guerra, ya sea en el pasado remoto o en el futuro inmediato, sugiere que la propensi\u00f3n humana hacia la guerra est\u00e1 demasiado arraigada para que cualquier soluci\u00f3n general destinada a su erradicaci\u00f3n sea exitosa. En este sentido, Freud ten\u00eda raz\u00f3n al ser pesimista. La guerra tiene un pasado distante, pero tambi\u00e9n tiene un futuro.<\/strong><\/p>\n\n\n\n La question \u00ab Pourquoi la guerre ? \u00bb est d'une importance fondamentale pour comprendre le pass\u00e9 et l'avenir humain. <\/p>","protected":false},"author":122,"featured_media":18454,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"iawp_total_views":2409,"footnotes":""},"categories":[5,666],"tags":[132],"ppma_author":[1133],"class_list":{"0":"post-18407","1":"post","2":"type-post","3":"status-publish","4":"format-standard","5":"has-post-thumbnail","7":"category-books","8":"category-political-history","9":"tag-war"},"pp_statuses_selecting_workflow":false,"pp_workflow_action":"current","pp_status_selection":"publish","authors":[{"term_id":1133,"user_id":122,"is_guest":0,"slug":"richard-overy","display_name":"Richard Overy","avatar_url":{"url":"https:\/\/politicsrights.com\/wp-content\/uploads\/2025\/01\/RICHARD-OVERY-2.webp","url2x":"https:\/\/politicsrights.com\/wp-content\/uploads\/2025\/01\/RICHARD-OVERY-2.webp"},"0":null,"1":"","2":"","3":"","4":"","5":"","6":"","7":"","8":""}],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/politicsrights.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/18407","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/politicsrights.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/politicsrights.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/politicsrights.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/users\/122"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/politicsrights.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=18407"}],"version-history":[{"count":4,"href":"https:\/\/politicsrights.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/18407\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":24715,"href":"https:\/\/politicsrights.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/18407\/revisions\/24715"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/politicsrights.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media\/18454"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/politicsrights.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=18407"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/politicsrights.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=18407"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/politicsrights.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=18407"},{"taxonomy":"author","embeddable":true,"href":"https:\/\/politicsrights.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/ppma_author?post=18407"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}La r\u00e9ticence des historiens et les perspectives \u00e9volutives sur la guerre<\/h2>\n\n\n\n
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