{"id":18601,"date":"2025-02-05T08:42:47","date_gmt":"2025-02-05T02:12:47","guid":{"rendered":"https:\/\/politicsrights.com\/?p=18601"},"modified":"2025-02-05T08:44:07","modified_gmt":"2025-02-05T02:14:07","slug":"what-is-extinction-lifes-end-and-meaning","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/politicsrights.com\/fr\/what-is-extinction-lifes-end-and-meaning\/","title":{"rendered":"Qu\u2019est-ce que l\u2019extinction ? Explorer la fin et le sens de la vie"},"content":{"rendered":"

D\u00e9finir l\u2019extinction : Une question urgente<\/h2>\n\n\n\n

Quelqu\u2019un s\u2019approche de vous et demande : \u00ab Qu\u2019est-ce que l\u2019extinction ? \u00bb La personne a un ton m\u00ealant curiosit\u00e9 et inqui\u00e9tude.<\/p>\n\n\n\n

Vous savez que les taux d\u2019extinction augmentent rapidement de nos jours, et que vous n\u2019\u00eates pas seul \u00e0 vous demander combien de vie biodiversifi\u00e9e persistera dans les si\u00e8cles \u00e0 venir.<\/strong> R\u00e9pondre \u00e0 cette question s\u2019accompagne donc d\u2019un profond sentiment d\u2019urgence et de responsabilit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

Reconna\u00eetre que toute vie est confront\u00e9e \u00e0 l\u2019extinction pourrait nous offrir un sentiment de solidarit\u00e9 radicale envers toute forme de vie. <\/p><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

La fa\u00e7on dont vous r\u00e9pondez \u00e0 la question \u00ab Qu\u2019est-ce que l\u2019extinction ? \u00bb en dit long sur les mani\u00e8res les plus fondamentales de donner un sens \u00e0 ce que signifie \u00eatre vivant. Mais la question elle-m\u00eame, aussi simple qu\u2019elle puisse para\u00eetre au d\u00e9part, m\u00e8ne rapidement \u00e0 un labyrinthe de nouvelles interrogations qui nous ram\u00e8nent au probl\u00e8me fondamental : sommes-nous s\u00fbrs que nous sommes tous d\u2019accord sur la d\u00e9finition de l\u2019extinction ?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Les d\u00e9fis scientifiques et philosophiques de l\u2019extinction<\/h2>\n\n\n\n

Car, pour r\u00e9pondre \u00e0 la question \u00ab Qu\u2019est-ce que l\u2019extinction ? \u00bb, il faudrait avoir des d\u00e9finitions de base, stables et claires de la vie, de la mort et des esp\u00e8ces.<\/strong> Vous r\u00e9aliseriez que ces termes n\u2019ont pas de consensus clair dans les sciences biologiques, et que le mat\u00e9riel g\u00e9n\u00e9tique peut continuer \u00e0 \u00eatre pr\u00e9serv\u00e9 m\u00eame si une esp\u00e8ce n\u2019est plus vivante. Certes, l\u2019extinction est d\u2019une ampleur bien plus grande que la mort individuelle : c\u2019est l\u2019effacement de cette esp\u00e8ce et de toutes ses relations du domaine des formes biologiques disponibles. L\u2019extinction n\u2019est pas seulement la mort d\u2019un animal, mais la fin d\u2019un mode de vie tout entier.<\/p>\n\n\n\n

Le livre examine ce que signifie l\u2019extinction et ce que l\u2019extinction fait au sens.<\/p><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

Cependant, dans le domaine des technologies g\u00e9n\u00e9tiques, l\u2019id\u00e9e que \u00ab l\u2019extinction est d\u00e9finitive \u00bb sera probablement remise en question dans les d\u00e9cennies \u00e0 venir par les efforts visant \u00e0 ressusciter les mammouths laineux, les pigeons voyageurs et les thylacines.<\/p>\n\n\n\n

Dans les sciences humaines, la tendance de ces derni\u00e8res d\u00e9cennies a \u00e9t\u00e9 de comprendre comment la vie et la mort ne sont pas exclusives mais se chevauchent et se hantent mutuellement.<\/strong> Se poser la question de l\u2019extinction suscite en nous une r\u00e9action \u00e0 la fois biologique et psychanalytique<\/a> : cela \u00e9veille en chacun de nous le sentiment de finitude. Cela active ce que Freud appelait nos traumatismes originels autour de la mort, mais aussi, et je pense que cela se trouve \u00e9galement chez Freud, notre biophilie originelle envers nous-m\u00eames, envers les autres humains et envers les autres esp\u00e8ces.<\/p>\n\n\n\n

Repenser l\u2019extinction : Science et culture<\/h2>\n\n\n\n

Mon livre, What Is Extinction? A Natural and Cultural History of Last Animals<\/a><\/em>, explore diff\u00e9rentes d\u00e9finitions et sc\u00e8nes de l\u2019extinction du XVIIIe si\u00e8cle jusqu\u2019\u00e0 nos jours. En une phrase, le livre examine ce que signifie l\u2019extinction et ce que l\u2019extinction fait au sens.<\/p>\n\n\n\n

\"The
Illustration du moa disparu, un oiseau incapable de voler originaire de Nouvelle-Z\u00e9lande. Les moas appartenaient \u00e0 l\u2019ordre Dinornithiformes<\/em> et comprenaient plusieurs esp\u00e8ces, dont certaines \u00e9taient parmi les plus grands oiseaux ayant jamais exist\u00e9.<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

L\u2019extinction est quelque chose qui n\u00e9cessite des \u00e9tudes scientifiques et des travaux de conservation, ainsi qu\u2019une documentation culturelle, une interpr\u00e9tation et une discussion<\/strong> : c\u2019est le processus de cr\u00e9ation de sens. Mais l\u2019extinction est aussi quelque chose qui peut transformer, saper ou rendre incompr\u00e9hensible tout ce qui pr\u00e9c\u00e8de. Si l\u2019extinction est la finitude et le n\u00e9ant existentiel auxquels toute vie est confront\u00e9e, comment portons-nous cette conscience dans notre vie quotidienne ?<\/p>\n\n\n\n

La question \u00ab Qu\u2019est-ce que l\u2019extinction ? \u00bb ne peut pas recevoir une r\u00e9ponse d\u00e9finitive.<\/p><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

Je soutiendrai que l\u2019absence d\u2019une seule d\u00e9finition ou interpr\u00e9tation de l\u2019extinction est une bonne chose.<\/strong> Tout d\u2019abord, nous n\u2019avons pas besoin d\u2019une compr\u00e9hension unique du sens de l\u2019extinction pour prot\u00e9ger les esp\u00e8ces en danger.<\/p>\n\n\n\n

Mais je soutiens \u00e9galement que l\u2019un des aspects les plus importants de la question \u00ab Qu\u2019est-ce que l\u2019extinction ? \u00bb<\/strong> est que nous continuions \u00e0 la poser. Si nous pensons avoir r\u00e9solu les d\u00e9bats et les questions autour du sens de l\u2019extinction, nous nous pla\u00e7ons dans une position tr\u00e8s dangereuse en supposant que le sens de l\u2019extinction ne changera pas avec le temps.<\/p>\n\n\n\n

Si nous affirmons un seul sens de l\u2019extinction, cette d\u00e9finition pourrait devenir l\u2019unique centre d\u2019attention de tout ce que nous pensons et faisons. Cela pourrait nous amener \u00e0 d\u00e9clarer que toute perte de vie est inacceptable, et que nous devons poursuivre des biotechnologies \u00e0 tout prix pour vivre \u00e9ternellement. Nous pourrions dire que pr\u00e9venir l\u2019extinction humaine est la valeur la plus importante<\/strong>, et que l\u2019extinction de tous les autres animaux est justifi\u00e9e si elle prolonge la vie humaine.<\/p>\n\n\n\n

L\u2019extinction comme un d\u00e9fi \u00e0 l\u2019\u00e9thique et \u00e0 la connaissance<\/h2>\n\n\n\n

Michel Foucault a remarqu\u00e9 qu\u2019il existe certaines affirmations capables d\u2019\u00e9branler les fondements des v\u00e9rit\u00e9s \u00e9tablies \u00e0 des moments sp\u00e9cifiques. L\u2019exemple de Foucault est la phrase \u00ab Je mens \u00bb, une phrase paradoxale qui a d\u00e9concert\u00e9 les tentatives des philosophes grecs anciens de codifier la d\u00e9finition de la v\u00e9rit\u00e9.<\/strong><\/p>\n\n\n

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\"What<\/a><\/figure>\n<\/div>\n\n\n

Foucault pensait que l\u2019affirmation \u00ab Je parle \u00bb \u00e0 l\u2019\u00e9poque moderne avait un effet similaire, car elle d\u00e9coulait de l\u2019affirmation de la subjectivit\u00e9 mais impliquait \u00e9galement la dispersion du sujet dans les m\u00e9andres du langage et du d\u00e9sir.<\/p>\n\n\n\n

La question \u00ab Qu\u2019est-ce que l\u2019extinction ? \u00bb suscite un tremblement de tout ce que nous savons \u00e0 notre \u00e9poque.<\/strong> Reconna\u00eetre que toute vie est confront\u00e9e \u00e0 l\u2019extinction pourrait nous offrir un sentiment de solidarit\u00e9 radicale envers toute forme de vie.<\/p>\n\n\n\n

But extinction events also can disrupt or even shatter ethical practices, norms of care and conservation, and established ways of responding.<\/p>\n\n\n\n

Certaines personnes pourraient r\u00e9agir face \u00e0 la radicalit\u00e9 de l\u2019extinction en \u00e9tablissant des hi\u00e9rarchies sur quelles vies sont jug\u00e9es les plus pr\u00e9cieuses et lesquelles peuvent \u00eatre laiss\u00e9es \u00e0 p\u00e9rir. Ces derniers si\u00e8cles, nous avons observ\u00e9 toute la gamme de ces r\u00e9actions face \u00e0 la conscience de la finitude des esp\u00e8ces.<\/p>\n\n\n\n

Retracer l\u2019histoire de l\u2019extinction<\/h2>\n\n\n\n

Dans le livre, je combine les connaissances des conservationnistes sur la disparition finale des esp\u00e8ces avec l\u2019analyse formelle de la litt\u00e9rature et d\u2019autres m\u00e9dias pour effectuer une \u201clecture approfondie\u201d des \u00e9v\u00e9nements d\u2019extinction et des d\u00e9finitions changeantes de l\u2019extinction.<\/strong> J\u2019examine comment les types de langage, d\u2019histoires, de styles et de termes conceptuels utilis\u00e9s pour documenter et comprendre la fin d\u2019une esp\u00e8ce contribuent aux significations de l\u2019extinction.<\/p>\n\n\n\n

Dans l\u2019introduction du livre, je propose une br\u00e8ve histoire de l\u2019\u00e9tude scientifique de l\u2019extinction,<\/strong> qui n\u2019a pu \u00e9merger que lorsque l\u2019on a pris conscience que la vie n\u2019est pas toujours garantie et que la nature a une histoire qui \u00e9volue au fil du temps. La conceptualisation scientifique de l\u2019extinction s\u2019est d\u00e9velopp\u00e9e pour la premi\u00e8re fois dans le travail des naturalistes \u00e0 la fin du XVIIIe si\u00e8cle et a \u00e9t\u00e9 confirm\u00e9e empiriquement par le naturaliste fran\u00e7ais Georges Cuvier, qui a utilis\u00e9 l\u2019anatomie compar\u00e9e pour distinguer les os de mastodontes de ceux des \u00e9l\u00e9phants vivants \u00e0 la fin des ann\u00e9es 1790. Comme aucun mastodonte massif n\u2019a \u00e9t\u00e9 observ\u00e9 en Am\u00e9rique du Nord, Cuvier a insist\u00e9 sur la disparition permanente de l\u2019animal.<\/p>\n\n\n\n

Il a fallu environ une g\u00e9n\u00e9ration pour passer de l\u2019id\u00e9e que les esp\u00e8ces et l\u2019humanit\u00e9 dureraient \u00e9ternellement \u00e0 l\u2019id\u00e9e que toute vie sur Terre pourrait avoir une date de p\u00e9remption relativement proche.<\/strong> \u00c0 peu pr\u00e8s au m\u00eame moment, l\u2019astronome William Herschel a conceptualis\u00e9 la naissance et la mort des galaxies et a appliqu\u00e9 ce raisonnement \u00e0 la Voie lact\u00e9e, concluant que notre galaxie ne peut pas durer \u00e9ternellement. Ce fut un tournant cognitif incroyable. Cela a conduit William Whewell, naturaliste contemporain de Darwin, \u00e0 \u00e9crire en 1839 : \u00ab Non seulement les roches et les montagnes, mais aussi le soleil et la lune portent sur leur front la sentence \u201c\u00e0 finir\u201d.<\/em> \u00bb<\/p>\n\n\n\n

De tels commentaires r\u00e9v\u00e8lent que, au c\u0153ur des Lumi\u00e8res, l\u2019extinction a trac\u00e9 la voie vers la fin des Lumi\u00e8res. Au lieu d\u2019une narration centr\u00e9e sur le progr\u00e8s et l\u2019am\u00e9lioration des esp\u00e8ces, l\u2019extinction a ouvert les portes \u00e0 des r\u00e9sultats inconnus pour toute forme de vie, tout en indiquant que toutes les formes vivantes finiraient par se transformer en ruines. La question \u00ab Qu\u2019est-ce que l\u2019extinction ? \u00bb est soudainement devenue une interrogation capable de tout remettre en question.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

L\u2019extinction en pratique : Le\u00e7ons tir\u00e9es de la survie et de la mise en danger des esp\u00e8ces<\/h2>\n\n\n\n

De l\u2019origine des esp\u00e8ces<\/em>, de Darwin, qui est \u00e0 la fois une th\u00e9orie des commencements et des fins des esp\u00e8ces, a port\u00e9 la connaissance de l\u2019extinction \u00e0 un public beaucoup plus large. Cela a contribu\u00e9 \u00e0 d\u00e9clencher une vague d\u2019attention sur la mani\u00e8re dont les extinctions pourraient se produire dans une vari\u00e9t\u00e9 de situations et \u00e0 tout moment.<\/p>\n\n\n\n

\"
L\u2019extinction des glyptodons est attribu\u00e9e aux changements climatiques et aux activit\u00e9s de chasse humaine apr\u00e8s l\u2019arriv\u00e9e des premiers humains en Am\u00e9rique. Photo par AndreBiologoFloripa.<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

L\u2019extinction n\u2019\u00e9tait alors plus seulement une question li\u00e9e aux archives fossiles ou \u00e0 un \u00e9v\u00e9nement futur lointain, mais quelque chose qui pouvait \u00eatre observ\u00e9 dans le pr\u00e9sent.<\/strong> \u00c0 mesure que les gens ont appris \u00e0 consid\u00e9rer l\u2019extinction comme une pr\u00e9occupation quotidienne, ils ont compris que, s\u2019ils voyaient une extinction se produire en temps r\u00e9el pour une esp\u00e8ce particuli\u00e8re, ils pouvaient agir pour l\u2019emp\u00eacher.<\/p>\n\n\n\n

Mon livre fournit des \u00e9tudes de cas sur des \u00e9v\u00e9nements d\u2019extinction touchant le bison des plaines, les tigres et les coraux, entre autres esp\u00e8ces. Chacune d\u2019elles a connu des \u00e9v\u00e9nements de mortalit\u00e9 massive et de quasi-extinction, pour ensuite recevoir une attention intense en vue de leur pr\u00e9servation dans des moments de crise existentielle. Pourtant, pour ces esp\u00e8ces, leurs populations historiques restent aujourd\u2019hui \u00e0 des niveaux tr\u00e8s faibles, et elles continuent de survivre en \u00e9tat de danger. Bien que ces esp\u00e8ces aient surv\u00e9cu \u00e0 des \u00e9v\u00e9nements r\u00e9cents d\u2019extinction, leur survie fragile les d\u00e9signe comme des indicateurs cl\u00e9s de ce que signifie l\u2019extinction \u00e0 notre \u00e9poque.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

La question \u00ab Qu\u2019est-ce que l\u2019extinction ? \u00bb ne peut pas recevoir une r\u00e9ponse d\u00e9finitive ; elle doit \u00eatre pos\u00e9e continuellement \u00e0 travers diff\u00e9rents moments et lieux. Cette question nous hante, mais elle nous stimule \u00e9galement. Elle nous laisse une blessure psychique, mais elle nous incite aussi \u00e0 r\u00e9fl\u00e9chir collectivement et attentivement sur la vie pr\u00e9caire.<\/p>\n\n\n\n

Qu\u2019est-ce que l\u2019extinction ? Une question pour toute une vie<\/h2>\n\n\n\n

Tout au long du livre, je discute de la mani\u00e8re dont nous devrions \u00eatre capables de penser de mani\u00e8re critique, cr\u00e9ative, prudente et collective \u00e0 l\u2019extinction. Penser \u00e0 l\u2019extinction est peut-\u00eatre la chose la plus importante \u00e0 laquelle nous puissions r\u00e9fl\u00e9chir,<\/strong> et pourtant, je pense que nous devons faire attention \u00e0 ce genre d\u2019hyperbolisation et d\u2019extr\u00e9misation de notre pens\u00e9e. Si nous nous obs\u00e9dons sur l\u2019extinction, comme si c\u2019\u00e9tait la seule chose \u00e0 laquelle nous devrions penser, comme cela a \u00e9t\u00e9 le cas \u00e0 des moments cl\u00e9s des XIXe<\/sup>, XXe<\/sup> et XXIe<\/sup> si\u00e8cles, cette obsession peut, et a \u00e9t\u00e9, utilis\u00e9e pour justifier toutes sortes de violences ou pour abandonner le partage de la Terre.<\/p>\n\n\n

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\"Quagga
Photographie en noir et blanc d\u2019une quagga \u00e9teinte dans un enclos zoologique, prise par Frederick York (d\u00e9c\u00e9d\u00e9 en 1903).<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n

Sans aucun doute, \u00e0 notre \u00e9poque actuelle, nous trouvons une multiplicit\u00e9 de r\u00e9ponses \u00e0 la question \u00ab qu\u2019est-ce que l\u2019extinction ? \u00bb<\/strong> dans la rh\u00e9torique politique, dans les films et s\u00e9ries populaires, et dans le travail ardu de conservation de la biodiversit\u00e9. Il pourrait m\u00eame y avoir une certaine fatigue apocalyptique face \u00e0 l\u2019omnipr\u00e9sence des repr\u00e9sentations culturelles des sc\u00e9narios de fin du monde. Cependant, en tant que sp\u00e9cialiste de la litt\u00e9rature, je rappelle \u00e0 mes lecteurs que les genres de l\u2019\u00e9l\u00e9gie, de l\u2019apocalypse et de la trag\u00e9die, couramment utilis\u00e9s dans les repr\u00e9sentations de l\u2019extinction, portent des r\u00e9ponses et des lectures multiples, complexes et souvent contradictoires.<\/p>\n\n\n\n

Le simple fait d\u2019avoir le temps et la capacit\u00e9 imaginative de consommer des \u0153uvres culturelles dans ces genres signifie que le lecteur ou le spectateur n\u2019est pas confront\u00e9 aux exigences urgentes de l\u2019autopr\u00e9servation imm\u00e9diate et peut pratiquer l\u2019imagination cr\u00e9ative du monde. M\u00eame en regardant une s\u00e9rie apocalyptique, on \u00e9prouve une certaine esth\u00e9tique anti-apocalyptique<\/strong> au niveau formel, car cela nous invite \u00e0 savourer le langage et le plaisir visuel de l\u2019art plut\u00f4t que de vivre dans un monde d\u00e9pourvu de ces \u00e9l\u00e9ments.<\/p>\n\n\n\n

L\u2019extinction pourrait \u00eatre la chose la plus significative dont nous pourrions parler, ou bien le vidage total de sens.<\/strong> Je pense que nous resterons toujours entre ces deux possibilit\u00e9s. J\u2019ai pr\u00e9sent\u00e9 ici de nombreuses it\u00e9rations diff\u00e9rentes de la question \u00ab Qu\u2019est-ce que l\u2019extinction ? \u00bb. Je pense que nous nous reposerons toujours cette question, ce qui est une bonne chose, car cela nous enseigne de mani\u00e8re continue comment \u00eatre \u00e9cologiques, c\u2019est-\u00e0-dire comment partager les charges et les b\u00e9n\u00e9fices de la coexistence avec la vie biodiversifi\u00e9e sur Terre.<\/p>\n\n\n\n

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Lectures compl\u00e9mentaires<\/h4><\/span><\/div>
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\n
\"Cover<\/a><\/figure>\n\n\n\n
\"Cover<\/a><\/figure>\n\n\n\n
\"Book<\/a><\/figure>\n<\/figure>\n<\/div><\/div>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Someone approaches you and asks, \u201cWhat is extinction?\u201d The questioner has a tone of both curiosity and concern. You know that extinction rates are rapidly rising…<\/p>","protected":false},"author":127,"featured_media":18791,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"iawp_total_views":132,"footnotes":""},"categories":[5],"tags":[734],"ppma_author":[1138],"class_list":{"0":"post-18601","1":"post","2":"type-post","3":"status-publish","4":"format-standard","5":"has-post-thumbnail","7":"category-books","8":"tag-environment"},"pp_statuses_selecting_workflow":false,"pp_workflow_action":"current","pp_status_selection":"publish","authors":[{"term_id":1138,"user_id":127,"is_guest":0,"slug":"joshua-schuster","display_name":"Joshua Schuster","avatar_url":{"url":"https:\/\/politicsrights.com\/wp-content\/uploads\/2025\/01\/schuster_flip-1.webp","url2x":"https:\/\/politicsrights.com\/wp-content\/uploads\/2025\/01\/schuster_flip-1.webp"},"0":null,"1":"","2":"","3":"","4":"","5":"","6":"","7":"","8":""}],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/politicsrights.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/18601","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/politicsrights.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/politicsrights.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/politicsrights.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/users\/127"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/politicsrights.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=18601"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/politicsrights.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/18601\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/politicsrights.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media\/18791"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/politicsrights.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=18601"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/politicsrights.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=18601"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/politicsrights.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=18601"},{"taxonomy":"author","embeddable":true,"href":"https:\/\/politicsrights.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/ppma_author?post=18601"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}