{"id":20541,"date":"2025-02-21T08:39:00","date_gmt":"2025-02-21T02:09:00","guid":{"rendered":"https:\/\/politicsrights.com\/?p=20541"},"modified":"2025-02-21T19:11:54","modified_gmt":"2025-02-21T12:41:54","slug":"digital-masquerade-feminist-queer-activism","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/politicsrights.com\/fr\/digital-masquerade-feminist-queer-activism\/","title":{"rendered":"Mascarade num\u00e9rique : Activisme f\u00e9ministe et queer en Chine"},"content":{"rendered":"

\u00c0 propos de Digital Masquerade: Feminist Rights and Queer Media in China<\/a><\/em>, de Jia Tan, publi\u00e9 par New York University Press en 2023.<\/p>\n\n\n\n

Les cinq f\u00e9ministes et l'attention mondiale<\/h2>\n\n\n\n

En 2015, Li Maizi, Wei Tingting et trois autres f\u00e9ministes ont \u00e9t\u00e9 arr\u00eat\u00e9es et d\u00e9tenues pendant trente-sept jours en Chine apr\u00e8s avoir pr\u00e9vu de diffuser des messages contre le harc\u00e8lement sexuel dans les espaces publics.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Avant leur d\u00e9tention, les cinq f\u00e9ministes et leurs camarades avaient recours \u00e0 une s\u00e9rie d\u2019activit\u00e9s m\u00e9diatiques pour d\u00e9fendre ce qu'elles appelaient n\u00fcquan<\/em>, signifiant litt\u00e9ralement droits ou pouvoir des femmes.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Une question centrale dans mon livre est de savoir comment nous pouvons th\u00e9oriser l'activisme m\u00e9diatique dans un contexte \u00e0 la fois antilib\u00e9ral et n\u00e9olib\u00e9ralis\u00e9.<\/p><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

La d\u00e9tention de ces militantes, qui sont devenues connues sous le nom des Cinq F\u00e9ministes, a suscit\u00e9 une attention consid\u00e9rable tant au niveau national qu\u2019international. Cela a inclus des manifestations \u00e0 Hong Kong en soutien aux Cinq F\u00e9ministes, des f\u00e9ministes indiennes signant des p\u00e9titions en ligne et un tweet de Hillary Clinton en leur faveur.<\/p>\n\n\n\n

Activisme pour le mariage et plaidoyer num\u00e9rique<\/h2>\n\n\n\n

Le 2 juillet 2015, quelques jours apr\u00e8s que la Cour supr\u00eame des \u00c9tats-Unis a l\u00e9galis\u00e9 le mariage entre personnes de m\u00eame sexe, une c\u00e9r\u00e9monie de mariage entre Li Maizi et sa partenaire a eu lieu \u00e0 P\u00e9kin.<\/strong> C'\u00e9tait l'une des premi\u00e8res apparitions publiques de Li apr\u00e8s sa lib\u00e9ration. Wei Tingting, une autre membre des Cinq F\u00e9ministes, a anim\u00e9 la c\u00e9r\u00e9monie.<\/p>\n\n\n

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\"Digital<\/a><\/figure>\n<\/div>\n\n\n

Li consid\u00e9rait le mariage comme une occasion de plaider pour l\u2019\u00e9galit\u00e9 des droits des couples de m\u00eame sexe.<\/strong> Elle a appel\u00e9 \u00e0 des r\u00e9formes juridiques sur les droits au mariage, \u00e0 l\u2019adoption et \u00e0 la reproduction, afin que ces droits puissent \u00eatre accessibles aux couples de m\u00eame sexe en Chine. Le slogan utilis\u00e9 lors du mariage \u00e9tait : \u00ab le f\u00e9minisme exige la libert\u00e9, les femmes exigent le mariage entre personnes de m\u00eame sexe. \u00bb \u5973\u6b0a\u8981\u81ea\u7531\uff0c\u5973\u5973\u8981\u7d50\u5a5a. Plus important encore, les f\u00e9ministes ont activement invit\u00e9 des journalistes \u00e0 la c\u00e9r\u00e9monie et utilis\u00e9 les r\u00e9seaux sociaux pour promouvoir cet \u00e9v\u00e9nement et diff\u00e9rentes conceptions des droits aupr\u00e8s du public.<\/p>\n\n\n\n

Ceci est l'un des exemples que j'examine dans mon livre, o\u00f9 le discours sur les droits croise les m\u00e9dias num\u00e9riques et les articulations f\u00e9ministes et queer.<\/strong> Les Cinq F\u00e9ministes et leurs camarades forment une communaut\u00e9 de f\u00e9ministes diverses \u00e0 l\u2019\u00e9chelle nationale, aujourd\u2019hui connue sous le nom de Youth Feminist Action School. J\u2019explore \u00e9galement comment des f\u00e9ministes ont publi\u00e9 des images modifi\u00e9es de leurs corps en ligne pour sensibiliser \u00e0 la violence conjugale, et comment les ONG et les militants mobilisent et mettent en sc\u00e8ne diff\u00e9rentes conceptions des droits selon les contextes et les plateformes m\u00e9diatiques.<\/p>\n\n\n\n

Historiquement, l\u2019activisme f\u00e9ministe en Chine a \u00e9t\u00e9 \u00e9troitement li\u00e9 \u00e0 l\u2019\u00c9tat,<\/strong> comme l\u2019illustre la F\u00e9d\u00e9ration des femmes de toute la Chine (ACWF). En comparaison, la nouvelle vague d\u2019activisme f\u00e9ministe que j\u2019explore dans mon livre est davantage li\u00e9e aux ONG,<\/strong> dont beaucoup ont \u00e9t\u00e9 fond\u00e9es apr\u00e8s la Quatri\u00e8me Conf\u00e9rence mondiale des Nations Unies sur les femmes \u00e0 P\u00e9kin en 1995. Cette nouvelle vague implique \u00e9galement diverses formes de m\u00e9dias commercialis\u00e9s et num\u00e9riques, n\u00e9cessitant ainsi un nouveau cadre de recherche.<\/p>\n\n\n\n

F\u00e9minisme des droits  <\/h2>\n\n\n\n

Ce qui m\u2019a pouss\u00e9 \u00e0 \u00e9crire ce livre, c\u2019est l\u2019existence de deux r\u00e9cits m\u00e9diatiques distincts sur les vies f\u00e9ministes et queer en Chine.<\/strong> L\u2019un met l\u2019accent sur l\u2019oppression r\u00e9pressive de l\u2019\u00c9tat et le contr\u00f4le des individus et des groupes, tandis que l\u2019autre met en lumi\u00e8re les tendances n\u00e9olib\u00e9rales \u00e9mergentes du f\u00e9minisme lib\u00e9ral et des pratiques homonormatives.<\/p>\n\n\n\n

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Des f\u00e9ministes chinoises manifestent \u00e0 New York, amplifiant le mouvement #MeToo et r\u00e9clamant justice contre les violences de genre et la censure. Photo de Ravenpuff92 (CC BY SA). <\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

D\u2019un c\u00f4t\u00e9, la Chine est pr\u00e9sent\u00e9e comme un pays antilib\u00e9ral et oppressif, avec des descentes fr\u00e9quentes dans les \u00e9tablissements commerciaux LGBT (comme les bars et clubs), l\u2019annulation de festivals de cin\u00e9ma LGBT et d\u2019\u00e9v\u00e9nements communautaires, une surveillance accrue des militants f\u00e9ministes et queer, et la censure de l\u2019homosexualit\u00e9 dans le cin\u00e9ma, la t\u00e9l\u00e9vision et sur Internet.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

La Chine \u201cantilib\u00e9rale\u201d<\/a> est souvent compar\u00e9e aux gouvernements \u201clib\u00e9raux d\u00e9mocratiques\u201d des \u00c9tats-Unis, de l\u2019Europe ou, plus r\u00e9cemment, de Ta\u00efwan et de la Cor\u00e9e du Sud, en particulier apr\u00e8s la l\u00e9galisation du mariage entre personnes de m\u00eame sexe \u00e0 Ta\u00efwan en 2019.<\/strong> D\u2019un autre c\u00f4t\u00e9, l\u2019\u00e9conomie rose a prosp\u00e9r\u00e9 dans la Chine n\u00e9olib\u00e9ralis\u00e9e, et les discours lib\u00e9raux sur l\u2019\u00e9galit\u00e9 des droits pour les femmes et les personnes LGBT se sont multipli\u00e9s.<\/a> Une mascarade peut \u00eatre \u00e0 la fois soumise et perturbatrice face aux codes sociaux dominants.<\/p>\n\n\n\n

Une mascarade peut \u00eatre \u00e0 la fois soumise et perturbatrice face aux codes sociaux dominants. <\/p><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

Par exemple, le parrainage par Alibaba Taobao<\/a> de couples gays et lesbiens voyageant aux \u00c9tats-Unis pour se marier. Bien que ces initiatives puissent \u00eatre critiqu\u00e9es pour perp\u00e9tuer l\u2019homonormativit\u00e9 n\u00e9olib\u00e9rale ou l\u2019homo-nationalisme, ces critiques ne saisissent peut-\u00eatre pas toute la complexit\u00e9 de l\u2019activisme f\u00e9ministe et queer en Chine.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Une caract\u00e9ristique majeure de cette nouvelle vague de f\u00e9minisme des droits et d\u2019activisme queer est le r\u00f4le crucial des m\u00e9dias num\u00e9riques\u2014tels que la production et la distribution de films num\u00e9riques, les r\u00e9seaux sociaux et les revues \u00e9lectroniques\u2014en tant que plateformes essentielles pour l\u2019expression f\u00e9ministe et queer. J\u2019entends utiliser le terme \u2018mascarade num\u00e9rique\u2019<\/strong> pour th\u00e9oriser l\u2019activisme m\u00e9diatique comme des assemblages d\u2019exp\u00e9riences incarn\u00e9es et de possibilit\u00e9s technologiques dans des contextes historiques sp\u00e9cifiques. Ce faisant, j\u2019esp\u00e8re \u00e9viter un sentiment d\u2019impuissance face \u00e0 la censure et aux autres formes de contr\u00f4le dans un monde de plus en plus antilib\u00e9ral.<\/p>\n\n\n\n

Mascarade num\u00e9rique : Entre censure et cr\u00e9ativit\u00e9<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

J\u2019introduis le concept de \u2018mascarade num\u00e9rique\u2019 pour examiner l\u2019interaction entre les possibilit\u00e9s technologiques, la censure et l\u2019\u00e9nergie cr\u00e9ative au sein de l\u2019activisme m\u00e9diatique f\u00e9ministe et queer. Une mascarade peut \u00eatre \u00e0 la fois soumise et perturbatrice face aux codes sociaux dominants. J\u2019emploie le terme mascarade pour d\u00e9crire de nombreuses tactiques utilis\u00e9es dans l\u2019activisme f\u00e9ministe num\u00e9rique, comme le port de masques et de costumes pour dissimuler les identit\u00e9s, ou l\u2019alt\u00e9ration d\u2019images en ligne \u00e0 des fins de plaidoyer.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

J\u2019\u00e9largis la compr\u00e9hension de la mascarade au-del\u00e0 de la subjectivit\u00e9 individuelle dans la th\u00e9orie f\u00e9ministe et queer<\/strong> pour inclure sa mat\u00e9rialit\u00e9 \u00e0 l\u2019\u00e8re num\u00e9rique. Mon utilisation du terme mascarade s\u2019\u00e9loigne des th\u00e9ories psychanalytiques et se concentre sur les assemblages d\u2019exp\u00e9riences incarn\u00e9es et les possibilit\u00e9s technologiques dans des contextes historiques sp\u00e9cifiques. La \u2018mascarade num\u00e9rique\u2019 englobe les diverses mani\u00e8res dont les individus agissent et interagissent avec la technologie dans des contextes donn\u00e9s, nous permettant de d\u00e9passer l\u2019opposition binaire entre conformit\u00e9 et r\u00e9sistance en mati\u00e8re d\u2019activisme.<\/p>\n\n\n\n

J\u2019\u00e9largis la compr\u00e9hension de la mascarade au-del\u00e0 de la subjectivit\u00e9 individuelle dans la th\u00e9orie f\u00e9ministe et queer<\/strong> pour inclure sa mat\u00e9rialit\u00e9 \u00e0 l\u2019\u00e8re num\u00e9rique. Mon utilisation du terme mascarade s\u2019\u00e9loigne des th\u00e9ories psychanalytiques et se concentre sur les assemblages d\u2019exp\u00e9riences incarn\u00e9es et les possibilit\u00e9s technologiques dans des contextes historiques sp\u00e9cifiques. La \u2018mascarade num\u00e9rique\u2019 englobe les diverses mani\u00e8res dont les individus agissent et interagissent avec la technologie dans des contextes donn\u00e9s, nous permettant de d\u00e9passer l\u2019opposition binaire entre conformit\u00e9 et r\u00e9sistance en mati\u00e8re d\u2019activisme.<\/p>\n\n\n\n

Un activisme en mutation : Des manifestations de rue \u00e0 la r\u00e9sistance en ligne<\/h2>\n\n\n\n

Le travail de terrain que j\u2019ai r\u00e9alis\u00e9 pour ce livre s\u2019est achev\u00e9 en 2019, puis la COVID est arriv\u00e9e, m\u2019emp\u00eachant de me rendre en Chine continentale. Au cours des cinq derni\u00e8res ann\u00e9es, l\u2019activisme des ONG, les rassemblements de rue et l\u2019expression directe des droits de genre et sexuels que j\u2019ai abord\u00e9s dans mon livre ont diminu\u00e9, et de nombreuses personnes que j\u2019ai interview\u00e9es vivent d\u00e9sormais \u00e0 l\u2019\u00e9tranger.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

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Les participants \u00e0 la Gay Pride de Shanghai c\u00e9l\u00e8brent leur identit\u00e9 et leur r\u00e9sistance, m\u00ealant tradition et activisme LGBTQ+ en Chine. Photo de Kris Krug (CC BY-SA).<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Pourtant, de mani\u00e8re paradoxale, l\u2019expression et l\u2019organisation f\u00e9ministes en ligne, ainsi que la visibilit\u00e9 gay, se d\u00e9veloppent \u00e0 une \u00e9chelle sans pr\u00e9c\u00e9dent.<\/strong> Si nous ne consid\u00e9rons l\u2019activisme f\u00e9ministe et queer en Chine que sous un prisme non conflictuel, nous risquons de ne pas saisir ces dynamiques et parfois ces contradictions. Par exemple, les performances de rue des Cinq F\u00e9ministes et de leurs camarades, que j\u2019\u00e9voque dans mon livre, n\u2019\u00e9taient pas per\u00e7ues comme conflictuelles dans les ann\u00e9es 2010, mais elles ont peu de chances de se reproduire aujourd\u2019hui.<\/p>\n\n\n\n

Dans un autre article r\u00e9cent,<\/a> je d\u00e9veloppe le concept de r\u00e9sistance lente pour analyser l\u2019activisme f\u00e9ministe et queer dans des contextes antilib\u00e9raux. Ce concept remet en question l\u2019id\u00e9e que le pouvoir se limite au pouvoir de l\u2019\u00c9tat et que la r\u00e9sistance se d\u00e9finit uniquement comme une opposition \u00e0 celui-ci. D\u00e9velopper cette notion dans l\u2019activisme f\u00e9ministe met \u00e9galement en lumi\u00e8re l\u2019importance des politiques de genre et de sexualit\u00e9 dans la compr\u00e9hension du changement social et politique, o\u00f9 \u00ab le personnel est politique \u00bb.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

En 2015, Li Maizi, Wei Tingting et trois autres f\u00e9ministes ont \u00e9t\u00e9 arr\u00eat\u00e9es et d\u00e9tenues pendant trente-sept jours en Chine apr\u00e8s avoir pr\u00e9vu de diffuser des messages contre le harc\u00e8lement sexuel dans les espaces publics.<\/strong><\/p>","protected":false},"author":140,"featured_media":20568,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"iawp_total_views":103,"footnotes":""},"categories":[5],"tags":[715,980],"ppma_author":[1152],"class_list":{"0":"post-20541","1":"post","2":"type-post","3":"status-publish","4":"format-standard","5":"has-post-thumbnail","7":"category-books","8":"tag-feminism","9":"tag-lgbtq"},"pp_statuses_selecting_workflow":false,"pp_workflow_action":"current","pp_status_selection":"publish","authors":[{"term_id":1152,"user_id":140,"is_guest":0,"slug":"jia-tan","display_name":"Jia Tan","avatar_url":{"url":"https:\/\/politicsrights.com\/wp-content\/uploads\/2025\/02\/Jia-TAn.webp","url2x":"https:\/\/politicsrights.com\/wp-content\/uploads\/2025\/02\/Jia-TAn.webp"},"0":null,"1":"","2":"","3":"","4":"","5":"","6":"","7":"","8":""}],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/politicsrights.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/20541","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/politicsrights.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/politicsrights.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/politicsrights.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/users\/140"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/politicsrights.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=20541"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/politicsrights.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/20541\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/politicsrights.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media\/20568"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/politicsrights.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=20541"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/politicsrights.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=20541"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/politicsrights.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=20541"},{"taxonomy":"author","embeddable":true,"href":"https:\/\/politicsrights.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/ppma_author?post=20541"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}