{"id":20545,"date":"2025-02-24T01:00:00","date_gmt":"2025-02-23T18:30:00","guid":{"rendered":"https:\/\/politicsrights.com\/?p=20545"},"modified":"2025-02-24T08:20:09","modified_gmt":"2025-02-24T01:50:09","slug":"history-liberalism-illiberal-freedom-fear","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/politicsrights.com\/fr\/history-liberalism-illiberal-freedom-fear\/","title":{"rendered":"Une histoire du lib\u00e9ralisme pour des temps illib\u00e9raux : Freedom from Fear"},"content":{"rendered":"<p class=\"translation-block\"><em><a href=\"https:\/\/amzn.to\/4i9oBOu\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">Freedom from Fear: An Incomplete History of Liberalism<\/a><\/em> (Princeton, 2023) commence par une d\u00e9finition du lib\u00e9ralisme destin\u00e9e \u00e0 la fois au grand public et au milieu acad\u00e9mique : \u00ab <em>le lib\u00e9ralisme est la qu\u00eate d\u2019une soci\u00e9t\u00e9 dans laquelle personne n\u2019a \u00e0 avoir peur<\/em> \u00bb. Les sp\u00e9cialistes reconna\u00eetront la ressemblance verbale avec le \u00ab lib\u00e9ralisme de la peur \u00bb de Judith Shklar, lui-m\u00eame inspir\u00e9 de Montesquieu, mais en r\u00e9alit\u00e9, <strong>le livre rejette le lib\u00e9ralisme minimaliste de Shklar, tant comme r\u00e9cit historique que comme programme.<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p class=\"translation-block\"><em>Freedom from Fear <\/em>  analyse <strong>les craintes qui ont historiquement le plus pr\u00e9occup\u00e9 les lib\u00e9raux, et qui ont \u00e9volu\u00e9 au fil du temps<\/strong>. Cela concerne \u00e0 la fois ce dont les lib\u00e9raux ont eu peur et les types d\u2019individus et de groupes dont ils ont pris en compte les peurs : au d\u00e9part, les peurs des femmes, des personnes noires ou des pauvres n\u2019\u00e9taient pas au c\u0153ur des pr\u00e9occupations lib\u00e9rales, mais elles ont fini par \u00eatre int\u00e9gr\u00e9es.<\/p>\n\n\n\n<figure class=\"wp-block-pullquote\"><blockquote><p>Les lib\u00e9raux doivent construire un nouveau syst\u00e8me d\u2019exploitation, le Lib\u00e9ralisme 4.0, pour r\u00e9pondre aux nouveaux d\u00e9fis du XXI\u1d49 si\u00e8cle, sous peine de voir le lib\u00e9ralisme rel\u00e9gu\u00e9 aux oubliettes de l\u2019histoire. <\/p><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n<p class=\"translation-block\">L\u2019un des arguments du livre est que, contrairement au mythe largement r\u00e9pandu, le lib\u00e9ralisme s\u2019est pr\u00e9occup\u00e9 des craintes des groupes autant que de celles des individus. Les lib\u00e9raux se souciaient autant de la libert\u00e9 des diff\u00e9rentes \u00c9glises que de celle de la conscience individuelle, <strong>des droits des associations autant que des droits des individus.<\/strong> Quels groupes ou quel type de personnes les lib\u00e9raux ont pris en compte constitue un \u00e9l\u00e9ment essentiel de l\u2019histoire du lib\u00e9ralisme.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\">Quatre peurs et trois piliers<\/h2>\n\n\n\n<p class=\"translation-block\">La structure du livre est chronologique et repose sur les \u00ab quatre peurs \u00bb qui ont domin\u00e9 les pr\u00e9occupations lib\u00e9rales \u00e0 diff\u00e9rentes \u00e9poques : <strong>1) La pers\u00e9cution religieuse et l\u2019absolutisme<\/strong> aux XVIIe et XVIIIe si\u00e8cles ; <strong>2) R\u00e9volution et r\u00e9action<\/strong>, des r\u00e9volutions am\u00e9ricaine et fran\u00e7aise jusqu\u2019\u00e0 environ 1873 ; <strong>3) La pauvret\u00e9<\/strong>, durant la fin de si\u00e8cle (1873-1919) ; et <strong>4) Le totalitarisme<\/strong> (1920-2000). Ces quatre peurs ont focalis\u00e9 l\u2019attention des lib\u00e9raux, m\u00eame si les craintes plus anciennes n\u2019ont jamais totalement disparu.<\/p>\n\n\n<div class=\"wp-block-image\">\n<figure class=\"alignleft size-full is-resized\"><a href=\"https:\/\/amzn.to\/43c0s5t\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"331\" height=\"500\" src=\"https:\/\/politicsrights.com\/wp-content\/uploads\/2025\/02\/Fear-from-freedom-book-cover.webp\" alt=\"Fear from freedom book cover\" class=\"wp-image-20697\" style=\"width:238px;height:auto\" srcset=\"https:\/\/politicsrights.com\/wp-content\/uploads\/2025\/02\/Fear-from-freedom-book-cover.webp 331w, https:\/\/politicsrights.com\/wp-content\/uploads\/2025\/02\/Fear-from-freedom-book-cover-199x300.webp 199w, https:\/\/politicsrights.com\/wp-content\/uploads\/2025\/02\/Fear-from-freedom-book-cover-8x12.webp 8w\" sizes=\"auto, (max-width: 331px) 100vw, 331px\" \/><\/a><\/figure>\n<\/div>\n\n\n<p class=\"translation-block\">Tout au long du livre, on remarque l\u2019analyse des \u00ab trois piliers du lib\u00e9ralisme \u00bb, \u00e0 savoir <strong>libert\u00e9, march\u00e9s et morale<\/strong>, ou <strong>politique, \u00e9conomie et moralit\u00e9\/religion.<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p class=\"translation-block\"><em>Freedom from Fear<\/em> affirme que jusqu\u2019\u00e0 la Seconde Guerre mondiale, la plupart des lib\u00e9raux pensaient que les trois piliers \u00e9taient n\u00e9cessaires pour b\u00e2tir une soci\u00e9t\u00e9 lib\u00e9rale stable, et que depuis le milieu du XXe si\u00e8cle, il y a eu une tendance croissante \u00e0 restreindre le lib\u00e9ralisme \u00e0 des arguments fond\u00e9s sur un seul pilier, g\u00e9n\u00e9ralement \u00e9conomiques ou politico-proc\u00e9duraux, au d\u00e9triment de la moralit\u00e9 et de la religion, <strong>ce qui a affaibli le lib\u00e9ralisme.<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p>Chaque vague de lib\u00e9ralisme a eu sa propre m\u00e9thode privil\u00e9gi\u00e9e pour conjurer la peur de son \u00e9poque. <\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list rb-list\">\n<li class=\"translation-block\"><strong>Les lib\u00e9raux de la premi\u00e8re vague<\/strong> cherchaient g\u00e9n\u00e9ralement \u00e0 r\u00e9diger des constitutions pour pr\u00e9venir \u00e0 la fois la r\u00e9volution et la r\u00e9action.<\/li>\n\n\n\n<li class=\"translation-block\"><strong>Les lib\u00e9raux de la deuxi\u00e8me vague<\/strong> ont construit des \u00c9tats-providence pour lutter contre la pauvret\u00e9.<\/li>\n\n\n\n<li class=\"translation-block\"><strong>Les lib\u00e9raux de la troisi\u00e8me vague<\/strong> ont mis en place des solutions technocratiques afin de r\u00e9duire l\u2019attrait du totalitarisme.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<p>Les lib\u00e9raux ont utilis\u00e9 tous les outils \u00e0 leur disposition pour combattre la peur. Les droits ont souvent \u00e9t\u00e9 des instruments utiles, mais ils n\u2019ont jamais constitu\u00e9 \u00e0 eux seuls l\u2019essence du lib\u00e9ralisme.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"translation-block\"><strong>Ainsi, chaque peur a donn\u00e9 naissance \u00e0 une nouvelle forme de lib\u00e9ralisme.<\/strong> Le \u00ab protolib\u00e9ralisme \u00bb est apparu en premier, \u00ab proto \u00bb car le mot \u00ab lib\u00e9ral \u00bb n\u2019avait pas encore acquis de signification politique. <strong>Smith<\/strong> et <strong>Montesquieu<\/strong> sont les figures \u00e9tudi\u00e9es. <strong>Locke<\/strong> n\u2019est pas inclus en raison de son influence historique limit\u00e9e entre les ann\u00e9es 1780 et le milieu du XXe si\u00e8cle. Cependant, <strong>Smith<\/strong> et <strong>Montesquieu<\/strong> ont jet\u00e9 les bases de l\u2019analyse des probl\u00e8mes qui sont rest\u00e9s centraux au XIXe si\u00e8cle.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\">Lib\u00e9ralisme 1.0 et 2.0 : 1800-1919<\/h2>\n\n\n\n<p class=\"translation-block\">Le lib\u00e9ralisme 1.0, premi\u00e8re vague du lib\u00e9ralisme \u00e0 proprement parler, a domin\u00e9 le court XIXe si\u00e8cle (1800-1873), p\u00e9riode o\u00f9 les lib\u00e9raux s\u2019appuyaient g\u00e9n\u00e9ralement sur des arguments fond\u00e9s sur les trois piliers pour contrer la r\u00e9volution et la r\u00e9action. <strong>Kant, Madison<\/strong> et <strong>Constant<\/strong> constituent sa premi\u00e8re g\u00e9n\u00e9ration, suivis par <strong>Macaulay, Tocqueville<\/strong> et <strong>John Stuart Mill.<\/strong> Mais les traditions politiques ne peuvent \u00eatre comprises qu\u2019en contexte, c\u2019est pourquoi la biographie intellectuelle est bri\u00e8vement mise de c\u00f4t\u00e9 pour examiner comment les lib\u00e9raux du XIXe si\u00e8cle ont abord\u00e9 les questions du suffrage, du nationalisme et du catholicisme.<\/p>\n\n\n\n<figure class=\"wp-block-image size-full\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"799\" height=\"515\" src=\"https:\/\/politicsrights.com\/wp-content\/uploads\/2025\/02\/Kant-by-Marcus-Bleil-Bode-Museum-Berlin-fear.webp\" alt=\"Immanuel Kant, a central figure in liberal thought, feared the consequences of unchecked authority and blind obedience. His philosophy emphasized reason, autonomy, and moral duty as safeguards against tyranny.\" class=\"wp-image-20674\" srcset=\"https:\/\/politicsrights.com\/wp-content\/uploads\/2025\/02\/Kant-by-Marcus-Bleil-Bode-Museum-Berlin-fear.webp 799w, https:\/\/politicsrights.com\/wp-content\/uploads\/2025\/02\/Kant-by-Marcus-Bleil-Bode-Museum-Berlin-fear-300x193.webp 300w, https:\/\/politicsrights.com\/wp-content\/uploads\/2025\/02\/Kant-by-Marcus-Bleil-Bode-Museum-Berlin-fear-768x495.webp 768w, https:\/\/politicsrights.com\/wp-content\/uploads\/2025\/02\/Kant-by-Marcus-Bleil-Bode-Museum-Berlin-fear-18x12.webp 18w\" sizes=\"auto, (max-width: 799px) 100vw, 799px\" \/><figcaption class=\"wp-element-caption\">Immanuel Kant, figure centrale de la pens\u00e9e lib\u00e9rale, redoutait les cons\u00e9quences d\u2019une autorit\u00e9 incontr\u00f4l\u00e9e et d\u2019une ob\u00e9issance aveugle. Sa philosophie mettait en avant la raison, l\u2019autonomie et le devoir moral comme remparts contre la tyrannie. Photo de Marcus Bleil.<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n<p class=\"translation-block\">L\u2019examen du lib\u00e9ralisme 1.0 se termine par une discussion sur le \u00ab lib\u00e9ralisme avec quelque chose en moins \u00bb, c\u2019est-\u00e0-dire ces lib\u00e9raux influents qui se sont \u00e9cart\u00e9s du courant dominant du XIXe si\u00e8cle et ont fond\u00e9 leur lib\u00e9ralisme sur un seul pilier : <strong>Bentham, Bastiat<\/strong> et <strong>Spencer.<\/strong> Le lib\u00e9ralisme s\u2019est toujours distingu\u00e9 par sa diversit\u00e9 intellectuelle.<\/p>\n\n\n\n<figure class=\"wp-block-pullquote alignleft\"><blockquote><p>Le lib\u00e9ralisme s\u2019est toujours distingu\u00e9 par sa diversit\u00e9 intellectuelle.<\/p><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n<p class=\"translation-block\">Le lib\u00e9ralisme 2.0, qui a domin\u00e9 la fin de si\u00e8cle (1873-1919), a en grande partie cess\u00e9 de craindre les pauvres en tant que r\u00e9volutionnaires ou r\u00e9actionnaires et a plut\u00f4t <strong>vu en eux des personnes ayant quelque chose \u00e0 redouter.<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p class=\"translation-block\">Cependant, les lib\u00e9raux de la <em>fin de si\u00e8cle<\/em> se sont divis\u00e9s en deux camps : les \u00ab lib\u00e9raux modernes \u00bb (progressistes am\u00e9ricains, nouveaux lib\u00e9raux britanniques, solidaristes fran\u00e7ais et sociaux-lib\u00e9raux allemands), qui souhaitaient utiliser l\u2019\u00c9tat pour aider les pauvres, et les \u00ab lib\u00e9raux classiques \u00bb, qui redoutaient l\u2019expansion de l\u2019\u00c9tat.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"translation-block\"><strong>Jane Addams, L\u00e9on Bourgeois<\/strong> et <strong>L.T. Hobhouse<\/strong> incarnent diff\u00e9rentes variantes de l\u2019argument lib\u00e9ral moderne aux \u00c9tats-Unis, en France et en Grande-Bretagne, tandis que le grand juriste anglais <strong>A. V. Dicey<\/strong> illustre la perspective du lib\u00e9ralisme classique, qui \u00e9tait sensiblement la m\u00eame dans tout le monde occidental. Comme dans le lib\u00e9ralisme 1.0, les lib\u00e9raux continuaient g\u00e9n\u00e9ralement \u00e0 fonder leurs arguments sur la politique, l\u2019\u00e9conomie et la morale\/religion, bien que les exceptions aient \u00e9t\u00e9 plus nombreuses qu\u2019auparavant.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"translation-block\"><strong>La nouvelle peur de la pauvret\u00e9, toutefois, n\u2019a jamais totalement \u00e9clips\u00e9 l\u2019ancienne peur de la r\u00e9volution et de la r\u00e9action<\/strong>; en effet, certains lib\u00e9raux classiques redoutaient que la lutte contre la pauvret\u00e9 ne m\u00e8ne \u00e0 l\u2019une ou l\u2019autre. <em>Freedom from Fear<\/em> affirme que les m\u00e9taphores traditionnelles pour \u00e9crire l\u2019histoire des traditions politiques, comme l\u2019arbre g\u00e9n\u00e9alogique et la g\u00e9n\u00e9alogie, devraient \u00eatre remplac\u00e9es par l\u2019analogie de l\u2019hu\u00eetre, <strong>dont la croissance est repr\u00e9sent\u00e9e par des couches qui restent toujours visibles.<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p class=\"translation-block\">Le lib\u00e9ralisme 2.0 est \u00e9galement explor\u00e9 dans le cadre de certains des grands d\u00e9bats politiques de l\u2019\u00e9poque. Ceux-ci incluent la relation du lib\u00e9ralisme avec le nationalisme de la <em>fin de si\u00e8cle<\/em>, que les lib\u00e9raux trouvaient bien plus probl\u00e9matique qu\u2019au d\u00e9but du si\u00e8cle ; le colonialisme, avec une attention particuli\u00e8re port\u00e9e aux attitudes lib\u00e9rales en France et en Allemagne ; et le f\u00e9minisme. Bien que la grande majorit\u00e9 des lib\u00e9raux du XIXe si\u00e8cle et de la <em>fin de si\u00e8cle<\/em> n\u2019\u00e9taient pas f\u00e9ministes, <strong>la plupart des f\u00e9ministes \u00e9taient lib\u00e9rales.<\/strong><\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\">Lib\u00e9ralisme 3.0 : 1920-2000<\/h2>\n\n\n\n<p class=\"translation-block\">La Premi\u00e8re Guerre mondiale a de nouveau transform\u00e9 le lib\u00e9ralisme. La Grande D\u00e9pression et la mont\u00e9e du fascisme et du communisme ont clairement montr\u00e9 que <strong>le plus grand p\u00e9ril pour les lib\u00e9raux \u00e9tait le totalitarisme<\/strong>. Pour le vaincre, il \u00e9tait crucial de r\u00e9parer la fracture entre lib\u00e9raux modernes et classiques. En qu\u00eate d\u2019une solution, des lib\u00e9raux du monde occidental se sont r\u00e9unis \u00e0 Paris en 1938 pour le Colloque Lippmann, du nom du journaliste am\u00e9ricain Walter Lippmann, dont le livre <em><a href=\"https:\/\/amzn.to\/4ib0vTn\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">The Good Society<\/a><\/em> a inspir\u00e9 de nombreux participants.<\/p>\n\n\n\n<figure class=\"wp-block-image size-full\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"800\" height=\"443\" src=\"https:\/\/politicsrights.com\/wp-content\/uploads\/2025\/02\/Walter-Lippmann-Fear.webp\" alt=\"Walter Lippmann, commentateur politique influent et penseur lib\u00e9ral, redoutait la manipulation de l\u2019opinion publique dans les d\u00e9mocraties de masse. Son ouvrage &lt;em&gt;Public Opinion&lt;\/em&gt; (1922) a analys\u00e9 comment les m\u00e9dias et les \u00e9lites fa\u00e7onnent les croyances sociales.\" class=\"wp-image-20719\" srcset=\"https:\/\/politicsrights.com\/wp-content\/uploads\/2025\/02\/Walter-Lippmann-Fear.webp 800w, https:\/\/politicsrights.com\/wp-content\/uploads\/2025\/02\/Walter-Lippmann-Fear-300x166.webp 300w, https:\/\/politicsrights.com\/wp-content\/uploads\/2025\/02\/Walter-Lippmann-Fear-768x425.webp 768w, https:\/\/politicsrights.com\/wp-content\/uploads\/2025\/02\/Walter-Lippmann-Fear-18x10.webp 18w\" sizes=\"auto, (max-width: 800px) 100vw, 800px\" \/><figcaption class=\"wp-element-caption\">Walter Lippmann, influential political commentator and liberal thinker, argued that public opinion in mass democracies is often shaped by stereotypes and limited access to information. His work Public Opinion (1922) introduced the concept of the &#8216;manufacture of consent,&#8217; highlighting the role of media and elites in shaping societal beliefs.<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n<p class=\"translation-block\">Apr\u00e8s avoir examin\u00e9 l\u2019\u0153uvre de Lippmann et relat\u00e9 les d\u00e9bats de Paris, le Lib\u00e9ralisme 3.0 est explor\u00e9 \u00e0 travers les id\u00e9es de <strong>Friedrich Hayek<\/strong> (l\u2019un des organisateurs de la conf\u00e9rence de Paris), <strong>Isaiah Berlin<\/strong> et un courant de pens\u00e9e lib\u00e9rale relativement m\u00e9connu mais fondamental : l\u2019ordolib\u00e9ralisme. Cette premi\u00e8re g\u00e9n\u00e9ration du Lib\u00e9ralisme 3.0 a souvent b\u00e9n\u00e9fici\u00e9 d\u2019une long\u00e9vit\u00e9 exceptionnelle gr\u00e2ce aux progr\u00e8s de la m\u00e9decine moderne, mais ses id\u00e9es caract\u00e9ristiques ont \u00e9merg\u00e9 dans les ann\u00e9es 1930.<\/p>\n\n\n\n<figure class=\"wp-block-pullquote alignright\"><blockquote><p>Le populisme est devenu la cinqui\u00e8me peur qui accapare l\u2019attention des lib\u00e9raux.<\/p><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n<p>Une deuxi\u00e8me et une troisi\u00e8me g\u00e9n\u00e9ration du Lib\u00e9ralisme 3.0 sont abord\u00e9es sous le titre \u00ab Victoires creuses, 1945-2000 \u00bb.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"translation-block\">Les victoires lib\u00e9rales \u00e9taient creuses en partie parce qu\u2019elles semblaient avoir \u00e9t\u00e9 obtenues, du moins \u00e0 l\u2019\u00e9poque, en vidant le lib\u00e9ralisme de sa substance, en particulier de son pilier moral\/religieux, <strong>largement abandonn\u00e9 par les lib\u00e9raux durant cette p\u00e9riode.<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p>L\u2019\u00e9limination de toute dimension morale ou religieuse du lib\u00e9ralisme \u00e9tait le programme explicite du mouvement de la \u00ab Fin des id\u00e9ologies \u00bb, qui a domin\u00e9 la pens\u00e9e lib\u00e9rale occidentale dans les ann\u00e9es 1950 et au d\u00e9but des ann\u00e9es 1960.<\/p>\n\n\n\n<figure class=\"wp-block-image size-full\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"800\" height=\"533\" src=\"https:\/\/politicsrights.com\/wp-content\/uploads\/2025\/02\/isaiah-berlin-Fear-from-Freedom.webp\" alt=\"Isaiah Berlin, l\u2019un des penseurs lib\u00e9raux les plus influents du XXe si\u00e8cle, a \u00e9labor\u00e9 la distinction entre libert\u00e9 n\u00e9gative et libert\u00e9 positive. Ses \u00e9crits ont fa\u00e7onn\u00e9 les d\u00e9bats modernes sur la libert\u00e9, le pluralisme et la philosophie politique. Photo de Rex.\" class=\"wp-image-20723\" srcset=\"https:\/\/politicsrights.com\/wp-content\/uploads\/2025\/02\/isaiah-berlin-Fear-from-Freedom.webp 800w, https:\/\/politicsrights.com\/wp-content\/uploads\/2025\/02\/isaiah-berlin-Fear-from-Freedom-300x200.webp 300w, https:\/\/politicsrights.com\/wp-content\/uploads\/2025\/02\/isaiah-berlin-Fear-from-Freedom-768x512.webp 768w, https:\/\/politicsrights.com\/wp-content\/uploads\/2025\/02\/isaiah-berlin-Fear-from-Freedom-18x12.webp 18w, https:\/\/politicsrights.com\/wp-content\/uploads\/2025\/02\/isaiah-berlin-Fear-from-Freedom-330x220.webp 330w, https:\/\/politicsrights.com\/wp-content\/uploads\/2025\/02\/isaiah-berlin-Fear-from-Freedom-420x280.webp 420w, https:\/\/politicsrights.com\/wp-content\/uploads\/2025\/02\/isaiah-berlin-Fear-from-Freedom-615x410.webp 615w\" sizes=\"auto, (max-width: 800px) 100vw, 800px\" \/><figcaption class=\"wp-element-caption\">Isaiah Berlin, l\u2019un des penseurs lib\u00e9raux les plus influents du XXe si\u00e8cle, a \u00e9labor\u00e9 la distinction entre libert\u00e9 n\u00e9gative et libert\u00e9 positive. Ses \u00e9crits ont fa\u00e7onn\u00e9 les d\u00e9bats modernes sur la libert\u00e9, le pluralisme et la philosophie politique. Photo de Rex. <\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n<p class=\"translation-block\">Pour les partisans de la Fin des id\u00e9ologies, le totalitarisme des ann\u00e9es 1930 \u00e9tait le r\u00e9sultat d\u2019un exc\u00e8s d\u2019utopisme, qu\u2019il soit de droite ou de gauche, et il fallait donc purger la politique en g\u00e9n\u00e9ral, et le lib\u00e9ralisme en particulier, de tout \u00e9l\u00e9ment utopique. C\u2019\u00e9tait une contradiction en soi, car le lib\u00e9ralisme avait toujours \u00e9t\u00e9 utopique : <strong>aucune soci\u00e9t\u00e9 n\u2019avait jamais \u00e9t\u00e9 totalement lib\u00e9r\u00e9e de la peur, et pourtant les lib\u00e9raux avaient toujours aspir\u00e9 \u00e0 cette utopie.<\/strong><\/p>\n\n\n\n<figure class=\"wp-block-pullquote alignleft\"><blockquote><p>La mont\u00e9e du populisme a \u00e9t\u00e9 en partie aliment\u00e9e par la disparition du pilier moral dans le discours lib\u00e9ral.<\/p><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n<p class=\"translation-block\">Cet espoir utopique avait toujours \u00e9t\u00e9 aussi constitutif du lib\u00e9ralisme que la peur : <strong>c\u2019est pourquoi le lib\u00e9ralisme a si souvent \u00e9t\u00e9 identifi\u00e9 au parti du progr\u00e8s.<\/strong> Mais pour le mouvement de la Fin des id\u00e9ologies, les ajustements technocratiques \u00e9taient la solution et la source des modestes progr\u00e8s encore envisageables. L\u2019illusion qu\u2019un monde d\u00e9senchant\u00e9 \u00e9tait possible, et encore moins souhaitable, a pris fin brutalement avec le <a href=\"https:\/\/politicsrights.com\/fr\/saga-race-noire-suprematie-blanche\/\" data-type=\"post\" data-id=\"12012\" target=\"_self\">mouvement des droits civiques<\/a>, la contre-culture des ann\u00e9es 1960 et la guerre du Vietnam.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"translation-block\">\u00c0 partir des ann\u00e9es 1970, une troisi\u00e8me g\u00e9n\u00e9ration de lib\u00e9raux antitotalitaires est revenue \u00e0 l\u2019id\u00e9ologie, bien qu\u2019elle ait continu\u00e9 \u00e0 argumenter de mani\u00e8re plus restreinte que le lib\u00e9ralisme \u00e0 trois piliers du Lib\u00e9ralisme 1.0 et 2.0. Le cas le plus embl\u00e9matique fut <strong>John Rawls<\/strong>, dont l\u2019ouvrage <em>A Theory of Justice<\/em> a inaugur\u00e9 ce qu\u2019il appelait le \u00ab lib\u00e9ralisme \u00e9galitaire \u00bb, qui allait au-del\u00e0 du programme antipauvret\u00e9 des lib\u00e9raux modernes pour pr\u00f4ner <strong>une \u00e9galit\u00e9 substantielle comme condition d\u2019une soci\u00e9t\u00e9 lib\u00e9r\u00e9e de la peur.<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p class=\"translation-block\">En r\u00e9action, <strong>Robert Nozick<\/strong> a \u00e9crit <em>Anarchy, State, and Utopia<\/em>, qui a fourni les bases philosophiques du libertarianisme, dont les partisans se consid\u00e9raient comme les v\u00e9ritables h\u00e9ritiers du lib\u00e9ralisme classique. Apr\u00e8s l\u2019examen du d\u00e9bat entre Rawls et Nozick, l\u2019analyse se poursuit avec le <a href=\"https:\/\/politicsrights.com\/fr\/milton-friedman-responsabilite-sociale-entreprises\/\" data-type=\"post\" data-id=\"15974\" target=\"_self\">n\u00e9olib\u00e9ralisme \u00e9conomiciste de Milton Friedman<\/a> et le lib\u00e9ralisme de la peur, bien plus modeste, d\u00e9fendu par <strong>Judith Shklar<\/strong> et <strong>Bernard Williams<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\">Lib\u00e9ralisme vs. populisme aujourd\u2019hui : vers un Lib\u00e9ralisme 4.0 ?<\/h2>\n\n\n\n<p class=\"translation-block\">Avec la chute du mur de Berlin et l\u2019effondrement de l\u2019Union sovi\u00e9tique, il semblait que le seul d\u00e9bat politique restant dans le monde occidental portait sur diff\u00e9rentes variations du lib\u00e9ralisme. Mais la p\u00e9riode de c\u00e9l\u00e9bration fut br\u00e8ve, et <a href=\"https:\/\/politicsrights.com\/fr\/piege-populisme-mecontentements-democratie\/\" data-type=\"post\" data-id=\"13184\" target=\"_self\">la mont\u00e9e des populismes antilib\u00e9raux<\/a> r\u00e9v\u00e9la rapidement que la victoire lib\u00e9rale \u00e9tait creuse.<\/p>\n\n\n\n<figure class=\"wp-block-image size-full\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"799\" height=\"533\" src=\"https:\/\/politicsrights.com\/wp-content\/uploads\/2025\/02\/Populist-to-be-fear-Viktor-Orban.webp\" alt=\"Viktor Orb\u00e1n, le leader populiste hongrois, descend d\u2019une voiture avec une expression d\u00e9termin\u00e9e. Sa position politique suscite \u00e0 la fois loyaut\u00e9 et crainte, tandis que ses politiques red\u00e9finissent le paysage d\u00e9mocratique du pays.\" class=\"wp-image-20726\" srcset=\"https:\/\/politicsrights.com\/wp-content\/uploads\/2025\/02\/Populist-to-be-fear-Viktor-Orban.webp 799w, https:\/\/politicsrights.com\/wp-content\/uploads\/2025\/02\/Populist-to-be-fear-Viktor-Orban-300x200.webp 300w, https:\/\/politicsrights.com\/wp-content\/uploads\/2025\/02\/Populist-to-be-fear-Viktor-Orban-768x512.webp 768w, https:\/\/politicsrights.com\/wp-content\/uploads\/2025\/02\/Populist-to-be-fear-Viktor-Orban-18x12.webp 18w, https:\/\/politicsrights.com\/wp-content\/uploads\/2025\/02\/Populist-to-be-fear-Viktor-Orban-330x220.webp 330w, https:\/\/politicsrights.com\/wp-content\/uploads\/2025\/02\/Populist-to-be-fear-Viktor-Orban-420x280.webp 420w, https:\/\/politicsrights.com\/wp-content\/uploads\/2025\/02\/Populist-to-be-fear-Viktor-Orban-615x410.webp 615w\" sizes=\"auto, (max-width: 799px) 100vw, 799px\" \/><figcaption class=\"wp-element-caption\">Populist leader Viktor Orb\u00e1n arrives at an official event. He has defended and embraced the concept of &#8216;illiberal democracy,&#8217; shaping Hungary&#8217;s political landscape with his nationalist policies. Photo by EU2017EE Estonian Presidency.<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n<p> Le Lib\u00e9ralisme 3.0 s\u2019est r\u00e9v\u00e9l\u00e9 inad\u00e9quat face \u00e0 la temp\u00eate actuelle, et la recherche d\u2019un Lib\u00e9ralisme 4.0 a commenc\u00e9. Le populisme est devenu la cinqui\u00e8me peur qui accapare l\u2019attention des lib\u00e9raux.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"translation-block\">Les d\u00e9finitions du populisme varient largement, mais elles ont un point commun : <strong>le populisme est toujours per\u00e7u comme antilib\u00e9ral.<\/strong> Il y a une raison simple \u00e0 cela. Les populistes cherchent toujours \u00e0 inspirer la peur \u00e0 certains groupes, notamment deux p\u00f4les oppos\u00e9s du spectre social : les immigr\u00e9s et les \u00ab \u00e9lites \u00bb.<\/p>\n\n\n\n<p>La mont\u00e9e du populisme a \u00e9t\u00e9 en partie aliment\u00e9e par la disparition du pilier moral dans le discours lib\u00e9ral. La nature humaine abhorre le vide moral, et les populistes se sont empress\u00e9s de le combler.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"translation-block\">Le livre se termine par une \u00e9tude sur la mont\u00e9e du populisme et une discussion sur ce que les lib\u00e9raux peuvent faire face au consensus <em>antilib\u00e9ral<\/em>, l\u2019alliance des nationalistes, des fondamentalistes religieux et des anti-mondialistes qui s\u2019est form\u00e9e presque partout.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"translation-block\">L\u2019une des propositions est que <strong>les lib\u00e9raux doivent \u00e0 nouveau insister sur les trois piliers : libert\u00e9, march\u00e9s et morale, comme ils l\u2019ont fait au XIXe si\u00e8cle.<\/strong> Les lib\u00e9raux doivent faire plus que simplement proposer des proc\u00e9dures politiques et donner aux citoyens le droit de choisir, sans rien dire sur les choix qu\u2019ils jugent souhaitables.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"translation-block\">Le triomphe du lib\u00e9ralisme, malgr\u00e9 ce que beaucoup pensaient dans les ann\u00e9es 1990, n\u2019est pas in\u00e9vitable. <strong>Un monde antilib\u00e9ral est possible.<\/strong> Les lib\u00e9raux doivent construire un nouveau syst\u00e8me d\u2019exploitation, le Lib\u00e9ralisme 4.0, pour r\u00e9pondre aux nouveaux d\u00e9fis du XXIe si\u00e8cle, ou risquer de voir le lib\u00e9ralisme rel\u00e9gu\u00e9 aux oubliettes de l\u2019histoire. <em>Freedom from Fear<\/em> ne pr\u00e9tend pas \u00e0 la neutralit\u00e9. Ce n\u2019est pas seulement une histoire du lib\u00e9ralisme, mais <strong>un appel d\u2019un lib\u00e9ral en faveur d\u2019un nouveau type de lib\u00e9ralisme.<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p class=\"translation-block\">Dans ce combat, les lib\u00e9raux ont un atout de leur c\u00f4t\u00e9 : <strong>personne ne veut vivre dans la peur.<\/strong><\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Freedom from Fear analyse les craintes qui ont historiquement le plus pr\u00e9occup\u00e9 les lib\u00e9raux, et qui ont \u00e9volu\u00e9 au fil du temps. <\/p>","protected":false},"author":141,"featured_media":20680,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"iawp_total_views":109,"footnotes":""},"categories":[5],"tags":[986],"ppma_author":[1153],"class_list":{"0":"post-20545","1":"post","2":"type-post","3":"status-publish","4":"format-standard","5":"has-post-thumbnail","7":"category-books","8":"tag-liberalism"},"pp_statuses_selecting_workflow":false,"pp_workflow_action":"current","pp_status_selection":"publish","authors":[{"term_id":1153,"user_id":141,"is_guest":0,"slug":"alan-s-kahan","display_name":"Alan S. 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