{"id":20802,"date":"2025-03-10T01:19:40","date_gmt":"2025-03-09T18:49:40","guid":{"rendered":"https:\/\/politicsrights.com\/?p=20802"},"modified":"2025-10-05T00:46:20","modified_gmt":"2025-10-04T18:16:20","slug":"history-atlantic-slavery-from-global-south","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/politicsrights.com\/fr\/history-atlantic-slavery-from-global-south\/","title":{"rendered":"Une nouvelle histoire de l\u2019esclavage atlantique depuis le Sud global"},"content":{"rendered":"

Pr\u00e8s de 12,5 millions d'Africains r\u00e9duits en esclavage<\/a> ont \u00e9t\u00e9 transport\u00e9s vers les Am\u00e9riques durant la traite atlantique. La moiti\u00e9 de ces captifs africains furent embarqu\u00e9s de force sur des navires n\u00e9griers quittant l\u2019Afrique centrale occidentale.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

De m\u00eame, sur les quelque 10,7 millions d\u2019hommes, de femmes et d\u2019enfants r\u00e9duits en esclavage qui ont d\u00e9barqu\u00e9 vivants dans le Nouveau Monde, environ cinq millions ont mis pied \u00e0 terre au Br\u00e9sil. Par ailleurs, environ 300 000 Africains asservis ont d\u00e9barqu\u00e9 dans l\u2019actuel territoire des \u00c9tats-Unis.<\/p>\n\n\n\n

Je soutiens que l\u2019exp\u00e9rience v\u00e9cue des femmes r\u00e9duites en esclavage est essentielle pour comprendre l\u2019esclavage et ses cons\u00e9quences dans les Am\u00e9riques.<\/p><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

Ces chiffres r\u00e9v\u00e8lent le r\u00f4le central du Br\u00e9sil et de l\u2019Afrique centrale occidentale dans l\u2019histoire de la traite atlantique.<\/strong> Mais l\u2019importance du Br\u00e9sil va au-del\u00e0 de ces donn\u00e9es. Le pays fut \u00e9galement la derni\u00e8re nation de l\u2019h\u00e9misph\u00e8re occidental \u00e0 abolir l\u2019esclavage, en 1888.<\/p>\n\n\n\n

Aujourd\u2019hui, l\u2019h\u00e9ritage de ce long pass\u00e9 marqu\u00e9 par la traite des esclaves est visible au Br\u00e9sil, qui poss\u00e8de la deuxi\u00e8me plus grande population d\u2019ascendance africaine au monde, apr\u00e8s le Nigeria.<\/p>\n\n\n\n

\"Le
Le Mercado de Escravos<\/em> \u00e0 Lagos, au Portugal, est aujourd\u2019hui un mus\u00e9e consacr\u00e9 au r\u00f4le du pays dans la traite transatlantique des esclaves et l\u2019esclavage des Africains. Photo de Roundtheworld (CC BY-SA).<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Contrairement \u00e0 d\u2019autres r\u00e9gions des Am\u00e9riques, le Br\u00e9sil \u00e9tait plus proche de l\u2019Afrique de l\u2019Ouest et de l\u2019Afrique centrale occidentale. Les courants marins et les vents atlantiques facilitaient \u00e9galement les voyages entre le Br\u00e9sil et l\u2019Afrique atlantique. Par cons\u00e9quent, l\u2019essor de la traite atlantique des esclaves a favoris\u00e9 un commerce bilat\u00e9ral intense entre le Br\u00e9sil et l\u2019Afrique centrale occidentale<\/strong> (notamment l\u2019actuelle Angola) ainsi que le golfe du B\u00e9nin (qui comprend le Togo, le B\u00e9nin et le Nigeria), donnant naissance au syst\u00e8me de l\u2019Atlantique Sud.<\/p>\n\n\n\n

Cette configuration a permis aux n\u00e9griers portugais et br\u00e9siliens de transporter environ six millions d\u2019Africains r\u00e9duits en esclavage<\/strong> vers le Br\u00e9sil. La plupart de ces hommes, femmes et enfants ont quitt\u00e9 l\u2019Afrique depuis Luanda, Ouidah et Benguela.<\/p>\n\n\n\n

Fort de ces faits bien \u00e9tablis, Humans in Shackles: An Atlantic History of Slavery<\/em> retrace la longue histoire de l\u2019esclavage en mettant au centre le Br\u00e9sil, l\u2019Afrique centrale occidentale et le r\u00f4le crucial des femmes r\u00e9duites en esclavage.<\/p>\n\n\n\n

Le Br\u00e9sil et l\u2019Am\u00e9rique latine comptent<\/h2>\n\n\n\n

Mon livre vise \u00e0 corriger les distorsions et d\u00e9s\u00e9quilibres des histoires g\u00e9n\u00e9rales de l\u2019esclavage<\/strong>, qui se sont largement concentr\u00e9es sur les colonies britanniques des Cara\u00efbes et d\u2019Am\u00e9rique du Nord, puis sur les \u00c9tats-Unis.<\/p>\n\n\n

\n
\"Couverture<\/a><\/figure>\n<\/div>\n\n\n

Prenons l\u2019exemple de l\u2019ann\u00e9e 1619. Bien que 1619 soit un lieu de m\u00e9moire pour les Afro-Am\u00e9ricains depuis plusieurs d\u00e9cennies, cette date n\u2019a aucune signification en dehors des \u00c9tats-Unis. Par cons\u00e9quent, je soutiens que pour comprendre pleinement cette ann\u00e9e marquante, il est essentiel de consid\u00e9rer l\u2019impact durable des traites n\u00e9gri\u00e8res portugaise et br\u00e9silienne.<\/strong> Pourquoi ?<\/p>\n\n\n\n

La r\u00e9ponse est simple : les vingt Africains r\u00e9duits en esclavage et amen\u00e9s en Virginie via les Cara\u00efbes en 1619 avaient \u00e9t\u00e9 captur\u00e9s par les Anglais sur le navire n\u00e9grier portugais S\u00e3o Jo\u00e3o Bautista, qui naviguait de Luanda vers le port de Veracruz, dans l\u2019actuel Mexique.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Plus important encore, au cours du si\u00e8cle entier qui a pr\u00e9c\u00e9d\u00e9 l\u2019ann\u00e9e 1619, au moins 370 000 Africains r\u00e9duits en esclavage avaient d\u00e9j\u00e0 d\u00e9barqu\u00e9 dans les Am\u00e9riques.<\/strong> Ce chiffre est sup\u00e9rieur au nombre estim\u00e9 d\u2019Africains asservis amen\u00e9s d\u2019Afrique aux \u00c9tats-Unis pendant toute la p\u00e9riode de la traite atlantique.<\/p>\n\n\n\n

En affirmant que l\u2019accent mis sur la traite n\u00e9gri\u00e8re britannique et le syst\u00e8me nord-atlantique a occult\u00e9 les v\u00e9ritables dimensions de l\u2019esclavage et de la traite dans les Am\u00e9riques, Humans in Shackles<\/em> place le Br\u00e9sil, les Antilles, les Am\u00e9riques hispanophones et l\u2019Am\u00e9rique du Nord sur un pied d\u2019\u00e9galit\u00e9.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\"Slavery_Frans
Frans Post, Paysage br\u00e9silien avec une maison en construction<\/em>. Huile sur panneau, 70 \u00d7 46 cm, vers 1655\u20131660. Avec l\u2019aimable autorisation du Mauritshuis, La Haye, Pays-Bas.<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Je place le Br\u00e9sil et le syst\u00e8me de l\u2019Atlantique Sud au c\u0153ur du r\u00e9cit,<\/strong> en mettant en lumi\u00e8re le r\u00f4le des soci\u00e9t\u00e9s africaines \u00e0 l\u2019\u00e9poque de la traite atlantique et de l\u2019esclavage. Mon principal argument est que le Br\u00e9sil, la traite n\u00e9gri\u00e8re luso-br\u00e9silienne et les contextes africains sont essentiels pour comprendre pleinement la longue et douloureuse histoire de la traite atlantique et de l\u2019esclavage, car de nombreuses r\u00e9alit\u00e9s existant dans les soci\u00e9t\u00e9s africaines atlantiques, notamment dans les zones c\u00f4ti\u00e8res, se refl\u00e9taient dans les villes portuaires des Am\u00e9riques.<\/p>\n\n\n\n

Alors que je concevais, recherchais et r\u00e9digeais ce livre, mon objectif \u00e9tait aussi de r\u00e9pondre aux nombreuses id\u00e9es re\u00e7ues sur l\u2019esclavage dans les Am\u00e9riques.<\/strong> Par exemple, de nombreuses personnes, y compris certains universitaires et \u00e9tudiants, croient encore que l\u2019esclavage en Am\u00e9rique latine, notamment au Br\u00e9sil, \u00e9tait une institution bienveillante. Mon livre remet en question cette id\u00e9e largement r\u00e9pandue et trompeuse qui pr\u00e9sente l\u2019esclavage en Am\u00e9rique latine et au Br\u00e9sil comme plus cl\u00e9ment en comparaison avec les conditions brutales des colonies britanniques d\u2019Am\u00e9rique du Nord et des Cara\u00efbes. Au contraire, j\u2019affirme que l\u2019esclavage en Am\u00e9rique latine \u00e9tait tout aussi violent, voire plus encore.<\/p>\n\n\n\n

Une histoire humaine centr\u00e9e sur les femmes r\u00e9duites en esclavage<\/h2>\n\n\n\n

Humans in Shackles<\/em> dialogue \u00e9galement avec les travaux de plusieurs historiens, dont Marcus Rediker<\/a> et Jennifer Morgan<\/a>, qui ont explicitement critiqu\u00e9 l\u2019attention excessive port\u00e9e aux dimensions d\u00e9mographiques et \u00e9conomiques de l\u2019esclavage.<\/strong> Avec d\u2019autres historiens, ils nous ont appel\u00e9s \u00e0 \u00e9crire des histoires humaines de l\u2019esclavage et de la traite atlantique en mettant l\u2019accent sur l\u2019exp\u00e9rience v\u00e9cue des hommes et des femmes asservis. S\u2019appuyant sur ces bases, Humans in Shackles<\/em> explore les dimensions sociales, culturelles et religieuses de la vie des personnes r\u00e9duites en esclavage.<\/p>\n\n\n\n

Pour ce faire, \u00e0 travers les dix-sept chapitres du livre, je mets en lumi\u00e8re le r\u00f4le crucial des femmes r\u00e9duites en esclavage dans les Am\u00e9riques<\/strong>, bien que celles-ci aient \u00e9t\u00e9 num\u00e9riquement inf\u00e9rieures aux hommes dans des soci\u00e9t\u00e9s esclavagistes comme le Br\u00e9sil. En insistant sur l\u2019importance de la m\u00e9moire, je soutiens que l\u2019exp\u00e9rience v\u00e9cue des femmes asservies est essentielle pour comprendre l\u2019esclavage et ses cons\u00e9quences dans les Am\u00e9riques. Ainsi, plusieurs chapitres sont consacr\u00e9s aux femmes africaines r\u00e9duites en esclavage et \u00e0 leurs descendantes, en explorant leurs divers r\u00f4les sociaux, culturels et \u00e9conomiques durant la p\u00e9riode de l\u2019esclavage atlantique.<\/p>\n\n\n

\n
\"\"
Photographe : Augusto Stahl, Rio de Janeiro, 1865. Collection photographique Louis Agassiz. Avec l\u2019aimable autorisation du Peabody Museum of Archaeology and Ethnology, Harvard University, Cambridge, \u00c9tats-Unis.<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n

Humans in Shackles<\/em> s\u2019appuie sur vingt ans de recherche<\/strong> men\u00e9s dans des archives, biblioth\u00e8ques, collections mus\u00e9ales et sites historiques dans plusieurs villes aux \u00c9tats-Unis, au Canada, au Br\u00e9sil, au Portugal, en France, en Grande-Bretagne, aux Pays-Bas et en R\u00e9publique du B\u00e9nin.<\/p>\n\n\n\n

J\u2019examine des sources telles que des registres de navires n\u00e9griers, des journaux de capitaines de navires n\u00e9griers, des chroniques, des r\u00e9cits d\u2019esclaves, des testaments, des inventaires post-mortem, des correspondances, des r\u00e9cits de voyage, des articles de journaux, des archives judiciaires, des lois, des annonces de fugitifs, des annonces de vente, ainsi que des histoires et traditions orales en anglais, portugais, espagnol et fran\u00e7ais. <\/p>\n\n\n\n

En tant qu\u2019historienne form\u00e9e avec un doctorat en histoire et un doctorat en histoire de l\u2019art, j\u2019int\u00e8gre \u00e9galement la culture visuelle et mat\u00e9rielle \u00e0 mes recherches,<\/strong> en \u00e9tudiant peintures, gravures, aquarelles, photographies et artefacts.<\/p>\n\n\n\n

Bien que la plupart des sources primaires \u00e9clairant l\u2019histoire de l\u2019esclavage aient \u00e9t\u00e9 m\u00e9diatis\u00e9es ou produites par des acteurs historiques masculins, j\u2019essaie de mettre en avant les r\u00e9cits des personnes r\u00e9duites en esclavage pour les montrer comme des protagonistes et non comme de simples figures secondaires.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

I show that despite having been relegated to the background of historical narratives, enslaved women were central pillars of Atlantic slavery, even if they were outnumbered by men among enslaved Africans transported to the Americas by a ratio of two to one. Enslaved women were central to slave societies and societies where slavery existed in the Americas as they gave birth to children who were born in slavery.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/figure>\n\n\n\n

Les rafra\u00eechissements de l\u2019apr\u00e8s-d\u00eener sur la place du palais<\/em> (After-Dinner Refreshments on the Palace Square<\/em>) dans Jean-Baptiste Debret, Voyage pittoresque et historique au Br\u00e9sil<\/em>, Paris : Firmin Didot Fr\u00e8res, 1834\u20131839 ; deuxi\u00e8me partie, planche 9.<\/p>\n\n\n\n

Les femmes r\u00e9duites en esclavage allaitaient les enfants de leurs propri\u00e9taires. Elles s\u2019occupaient aussi des enfants d\u2019autres personnes asservies. Dans les plantations de coton de Louisiane, aux \u00c9tats-Unis, ou dans les plantations de caf\u00e9 de S\u00e3o Paulo, au Br\u00e9sil, les femmes esclavis\u00e9es accomplissaient un travail physique ext\u00e9nuant.<\/strong> Dans les villes d\u2019Am\u00e9rique latine et des Cara\u00efbes, comme Lima, Rio de Janeiro, Mexico et La Havane<\/a>, les femmes africaines r\u00e9duites en esclavage et leurs descendantes travaillaient toute la journ\u00e9e dans les rues \u00e0 vendre de la nourriture, souvent dans l\u2019espoir d\u2019acheter la libert\u00e9 de leurs proches.<\/p>\n\n\n\n

L\u2019essor de l\u2019industrie cotonni\u00e8re et l\u2019invention de l\u2019\u00e9greneuse de coton marqu\u00e8rent une nouvelle expansion de l\u2019esclavage aux \u00c9tats-Unis. <\/p><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

Les femmes r\u00e9duites en esclavage travaillaient en cuisinant, nettoyant, cousant, semant et r\u00e9coltant.<\/strong> Les propri\u00e9taires d\u2019esclaves abusaient sexuellement des femmes asservies, qui risquaient de s\u00e9v\u00e8res punitions si elles refusaient leurs avances.<\/p>\n\n\n\n

Elles se r\u00e9volt\u00e8rent en tuant leurs propri\u00e9taires. Elles r\u00e9sist\u00e8rent et surv\u00e9curent en accumulant de maigres \u00e9conomies qui, au fil des ans, leur permirent parfois d\u2019acheter leur libert\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

Elles se r\u00e9volt\u00e8rent en tuant leurs propri\u00e9taires. Elles r\u00e9sist\u00e8rent et surv\u00e9curent en accumulant de maigres \u00e9conomies qui, au fil des ans, leur permirent parfois d\u2019acheter leur libert\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

En raison de ses importantes importations annuelles d\u2019individus n\u00e9s en Afrique, le Br\u00e9sil devint un point central o\u00f9 les cultures et religions africaines surv\u00e9curent, \u00e9volu\u00e8rent, s\u2019adapt\u00e8rent, se m\u00e9lang\u00e8rent et, plus que tout, d\u00e9velopp\u00e8rent un dialogue avec les cultures europ\u00e9ennes et am\u00e9rindiennes.<\/p>\n\n\n\n

Bien que ce processus ait pr\u00e9sent\u00e9 des similitudes avec d\u2019autres r\u00e9gions d\u2019Am\u00e9rique latine et des Cara\u00efbes, ces \u00e9changes interculturels se distinguaient souvent de ceux des colonies britanniques d\u2019Am\u00e9rique du Nord et de ce qui allait devenir les \u00c9tats-Unis, o\u00f9 les importations d\u2019Africains r\u00e9duits en esclavage furent plus de dix fois inf\u00e9rieures \u00e0 celles du Br\u00e9sil.<\/strong> N\u00e9anmoins, \u00e0 travers les Am\u00e9riques, nous observons l\u2019essor de religions d\u2019origine africaine comme le Candombl\u00e9<\/em> et la Santer\u00eda<\/em>, le culte des saints noirs, ainsi que l\u2019\u00e9mergence de festivals, danses, arts martiaux et traditions culinaires inspir\u00e9s des cultures africaines.<\/p>\n\n\n\n

Pour juxtaposer les syst\u00e8mes de l\u2019Atlantique Sud et de l\u2019Atlantique Nord, je souligne \u00e9galement qu\u2019une part significative des personnes africaines asservies introduites en Am\u00e9rique du Nord continentale y arriv\u00e8rent par le biais de la traite intra-am\u00e9ricaine, en particulier \u00e0 travers les Cara\u00efbes. Je mets en avant l\u2019essor spectaculaire de la population esclave aux \u00c9tats-Unis entre 1790 et les ann\u00e9es pr\u00e9c\u00e9dant la guerre de S\u00e9cession.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\"Enslaved
Travailleurs r\u00e9duits en esclavage sur une plantation de caf\u00e9, vers 1882. Domaine public<\/a>.<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

L\u2019essor de l\u2019industrie cotonni\u00e8re et l\u2019invention de l\u2019\u00e9greneuse de coton marqu\u00e8rent une nouvelle expansion de l\u2019esclavage aux \u00c9tats-Unis.<\/strong> Pendant ce temps, la R\u00e9volution de Saint-Domingue et ses cons\u00e9quences contribu\u00e8rent \u00e9galement \u00e0 l\u2019expansion des industries sucri\u00e8re et caf\u00e9i\u00e8re \u00e0 Cuba et au Br\u00e9sil. D\u00e9sign\u00e9e sous le terme de \u00ab seconde esclavage \u00bb, cette nouvelle phase marqua un d\u00e9veloppement de l\u2019institution esclavagiste, \u00e9troitement li\u00e9 \u00e0 l\u2019essor du capitalisme industriel.<\/p>\n\n\n\n

Comme tout travail de synth\u00e8se, ce livre n\u2019est pas une encyclop\u00e9die et demeure, bien entendu, incomplet. Toutes les r\u00e9gions, th\u00e9matiques et p\u00e9riodes ne re\u00e7oivent pas la m\u00eame attention, car j\u2019ai d\u00fb articuler des cas permettant d\u2019explorer les th\u00e8mes centraux de l\u2019ouvrage. Mes choix ont \u00e9t\u00e9 guid\u00e9s par la disponibilit\u00e9 des sources primaires et secondaires, ainsi que par mon exp\u00e9rience et mes int\u00e9r\u00eats dans la recherche et l\u2019enseignement de l\u2019histoire de l\u2019esclavage, de la traite atlantique et de la diaspora africaine.<\/p>\n\n\n\n

Tout en adoptant une perspective comparative et transnationale sur l\u2019histoire de ces atrocit\u00e9s humaines, je m\u2019inscris \u00e9galement dans l\u2019approche de l\u2019histoire de la diaspora africaine, qui consid\u00e8re l\u2019histoire des Africains r\u00e9duits en esclavage et de leurs descendants dans les Am\u00e9riques comme la continuation de leurs exp\u00e9riences sur le continent africain<\/strong>. Mon point de d\u00e9part pour \u00e9crire une histoire atlantique de l\u2019esclavage repose sur l\u2019id\u00e9e que, malgr\u00e9 des contextes nationaux et r\u00e9gionaux sp\u00e9cifiques et les dynamiques qui ont orient\u00e9 la traite n\u00e9gri\u00e8re atlantique depuis diff\u00e9rentes r\u00e9gions d\u2019Afrique de l\u2019Ouest et d\u2019Afrique centrale occidentale vers chaque partie des Am\u00e9riques, il existait \u00e9galement de nombreuses similitudes entre les institutions esclavagistes \u00e0 travers les Am\u00e9riques.<\/p>\n\n\n\n

As I conducted research and wrote this book, these similarities became even clearer. Therefore, I put Chica da Silva in Brazil side by side with Elizabeth Hemmings, Sally Hemmings, and Julia Chin in the United States. I also wove together the Tacky’s Revolt in Jamaica, the Nat Turner\u2019s Rebellion, and the Mal\u00ea Revolt in the same chapter.<\/p>\n\n\n\n

Dans toutes les r\u00e9gions des Am\u00e9riques o\u00f9 l\u2019esclavage a exist\u00e9, \u00e0 des degr\u00e9s divers, les Africains r\u00e9duits en esclavage et leurs descendants ont laiss\u00e9 des empreintes profondes dans les paysages urbains et ruraux, fa\u00e7onnant les cultures am\u00e9ricaines. Parall\u00e8lement, les colons blancs ont mis en place des m\u00e9canismes pour emp\u00eacher l\u2019\u00e9mancipation<\/a> des populations asservies et contr\u00f4ler les populations affranchies, m\u00eame apr\u00e8s l\u2019abolition de l\u2019esclavage.<\/p>\n\n\n\n

Bien que l\u2019histoire longue de l\u2019esclavage et l\u2019importance des populations d\u2019ascendance africaine aient \u00e9t\u00e9 reconnues dans certaines parties des Am\u00e9riques plus que dans d\u2019autres, la reconnaissance compl\u00e8te des torts caus\u00e9s par l\u2019esclavage et la traite atlantique demeure inachev\u00e9e. C\u2019est pourquoi le pass\u00e9 de l\u2019esclavage atlantique reste un sujet central de d\u00e9bat dans l\u2019espace public. Et c\u2019est aussi la raison pour laquelle mon travail, fa\u00e7onn\u00e9 par l\u2019approche des \u00e9tudes de la m\u00e9moire, m\u2019offre un point de vue unique pour \u00e9crire une histoire atlantique de ces atrocit\u00e9s humaines.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

En fin, les \u00e9chos de ce pass\u00e9 r\u00e9sonnent encore dans le pr\u00e9sent. Et parce que ce pass\u00e9 demeure essentiel, Humans in Shackles<\/em> propose de traverser cette zone brumeuse de la m\u00e9moire, empoisonn\u00e9e par les souffrances du pass\u00e9, afin de tenter d\u2019obtenir une compr\u00e9hension plus nuanc\u00e9e et approfondie de cette longue \u00e9poque o\u00f9 des \u00eatres humains racialis\u00e9s comme Noirs furent encha\u00een\u00e9s pour construire l\u2019h\u00e9misph\u00e8re que nous connaissons aujourd\u2019hui sous le nom des Am\u00e9riques.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

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Livres connexes<\/h4><\/span><\/div>
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\"Portrait<\/a><\/figure>\n\n\n\n
\"Couverture<\/a><\/figure>\n\n\n\n
\"Couverture<\/a><\/figure>\n\n\n\n
\"Colonialisme<\/a><\/figure>\n\n\n\n
\"Personnes<\/a><\/figure>\n<\/div>\n<\/div><\/div>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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