{"id":21727,"date":"2025-04-03T03:03:46","date_gmt":"2025-04-02T20:33:46","guid":{"rendered":"https:\/\/politicsrights.com\/?p=21727"},"modified":"2025-10-21T02:30:16","modified_gmt":"2025-10-20T20:00:16","slug":"retour-ennemi-carl-schmitt","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/politicsrights.com\/fr\/the-return-of-the-enemy-carl-schmitt-in-2025\/","title":{"rendered":"Le retour de l\u2019ennemi : Carl Schmitt en 2025"},"content":{"rendered":"

En th\u00e9orie politique, rares sont les concepts aussi controvers\u00e9s\u2014et durables\u2014que la notion de \u00ab\u202fle politique\u202f\u00bb chez Carl Schmitt. D\u00e9finie par la distinction entre ami et ennemi, elle rejetait les visions normatives de la politique<\/a> au profit d\u2019une approche existentielle\u202f: la politique commence l\u00e0 o\u00f9 l\u2019antagonisme devient in\u00e9vitable. Longtemps jug\u00e9e incompatible avec la d\u00e9mocratie pluraliste, l\u2019id\u00e9e d\u2019un ennemi constitutif op\u00e8re de nouveau au c\u0153ur du discours politique\u2014non comme doctrine, mais comme grammaire implicite.<\/p>\n\n\n\n

Le moment politique contemporain est satur\u00e9 d\u2019invocations \u00e0 des menaces existentielles\u202f: les migrants comme envahisseurs<\/a>, les mondialistes comme tra\u00eetres, les f\u00e9ministes comme ennemies de la civilisation, les \u00e9lites comme ennemies du peuple<\/a>. L\u2019idiome change, mais la structure sous-jacente est reconnaissable. Peut-\u00eatre que la distinction ami\/ennemi n\u2019a jamais vraiment disparu\u202f; elle s\u2019est plut\u00f4t adapt\u00e9e \u00e0 de nouvelles grammaires politiques. Ces derni\u00e8res ann\u00e9es, ces grammaires sont devenues plus explicites, plus charg\u00e9es d\u2019affects et plus lourdes de cons\u00e9quences institutionnelles.<\/p>\n\n\n\n

Carl Schmitt reste provocateur parce qu\u2019il met en lumi\u00e8re ce que la th\u00e9orie lib\u00e9rale tend \u00e0 n\u00e9gliger\u202f: l\u2019irr\u00e9ductibilit\u00e9 de l\u2019antagonisme. <\/p><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

Pourquoi la distinction ami\/ennemi de Carl Schmitt est-elle revenue dans le discours d\u00e9mocratique contemporain\u202f?<\/strong> Parce que la logique de l\u2019inimiti\u00e9 n\u2019a pas disparu\u2014elle a migr\u00e9. Elle ne se limite plus aux marges radicales ou autoritaires\u202f; elle fa\u00e7onne d\u00e9sormais la rh\u00e9torique juridique dominante, le discours m\u00e9diatique et les publics filtr\u00e9s par algorithme. Les cat\u00e9gories de Schmitt op\u00e8rent sans \u00eatre cit\u00e9es, int\u00e9gr\u00e9es \u00e0 de nouvelles infrastructures d\u2019identit\u00e9, de reconnaissance et d\u2019exclusion. Cet essai examine, avec une distance critique, comment une grammaire politique autrefois jug\u00e9e incompatible avec la d\u00e9mocratie lib\u00e9rale a \u00e9t\u00e9 r\u00e9activ\u00e9e dans des conditions nouvelles.<\/p>\n\n\n\n

Carl Schmitt et l\u2019essence du politique<\/h2>\n\n\n\n

La th\u00e8se la plus c\u00e9l\u00e8bre de Carl Schmitt\u2014selon laquelle \u00ab\u202fla distinction sp\u00e9cifiquement politique \u00e0 laquelle on peut r\u00e9duire les actions et les motivations politiques est celle entre l\u2019ami et l\u2019ennemi\u202f\u00bb\u2014est souvent mal comprise. Sartori explique que Schmitt ne sugg\u00e9rait pas que la vie politique doive toujours \u00eatre antagonique<\/a>, mais qu\u2019elle devient politique lorsque l\u2019antagonisme \u00e9merge. Dans cette optique, la politique ne se d\u00e9finit pas par des institutions ou des normes, mais par la possibilit\u00e9 d\u2019un conflit irr\u00e9ductible \u00e0 la n\u00e9gociation.<\/p>\n\n\n\n

Les cat\u00e9gories d\u2019ami et d\u2019ennemi n\u2019ont pas disparu\u202f; elles ont \u00e9t\u00e9 r\u00e9articul\u00e9es.<\/p><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

Ce cadre cherche \u00e0 identifier la condition m\u00eame de l\u2019existence politique. Il porte une ambition ontologique\u202f: nommer les moments o\u00f9 la vie politique est activ\u00e9e par une opposition fondamentale.<\/p>\n\n\n\n

Pour Carl Schmitt, la distinction ami\/ennemi renvoie \u00e0 une relation tangible\u202f: les groupes se d\u00e9finissent par l\u2019exclusion. L\u2019ennemi n\u2019a pas besoin d\u2019\u00eatre moralement mauvais, mais il doit incarner une n\u00e9gation du mode de vie du groupe. L\u2019accent mis par le lib\u00e9ralisme sur la neutralit\u00e9 et le consensus \u00e9choue \u00e0 saisir cette logique, en partant du principe que le proc\u00e9duralisme peut dissoudre tous les conflits.<\/p>\n\n\n

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Voir la collection<\/a><\/div><\/div><\/div>\n\n\n

Les critiques de cette conception sont anciennes\u2014et bien fond\u00e9es. Mais le v\u00e9ritable danger aujourd\u2019hui r\u00e9side ailleurs\u202f: dans la mani\u00e8re dont les soci\u00e9t\u00e9s d\u00e9mocratiques mettent en \u0153uvre les cat\u00e9gories schmittiennes sans les nommer. Par le biais des infrastructures num\u00e9riques, des \u00e9cosyst\u00e8mes m\u00e9diatiques polaris\u00e9s et des identit\u00e9s ethnopolitiques renaissantes, la logique de l\u2019ami et de l\u2019ennemi a r\u00e9investi le champ politique sans reconnaissance th\u00e9orique.<\/p>\n\n\n\n

De la souverainet\u00e9 au pouvoir des plateformes<\/h2>\n\n\n\n

Pour Carl Schmitt, \u00ab\u202fest souverain celui qui d\u00e9cide de l\u2019exception.<\/a>\u202f\u00bb Le souverain d\u00e9finit les limites du droit en d\u00e9cidant quand celui-ci ne s\u2019applique pas. Dans les d\u00e9mocraties lib\u00e9rales, ce r\u00f4le revenait traditionnellement \u00e0 l\u2019\u00c9tat en p\u00e9riode d\u2019urgence.<\/p>\n\n\n

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Mais la logique de l\u2019exception s\u2019est d\u00e9plac\u00e9e. Aujourd\u2019hui, le pouvoir de d\u00e9finir ce qui \u00e9chappe \u00e0 la norme appartient souvent aux plateformes\u202f: elles d\u00e9terminent qui peut s\u2019exprimer, ce qui constitue un discours haineux, quelles voix m\u00e9ritent d\u2019\u00eatre amplifi\u00e9es. Ces d\u00e9cisions, bien qu\u2019elles ne soient presque jamais qualifi\u00e9es de souveraines, structurent la sph\u00e8re publique avec des effets comparables \u00e0 une pr\u00e9rogative politique.<\/p>\n\n\n\n

Des recherches r\u00e9centes soulignent que la souverainet\u00e9 peut aujourd\u2019hui s\u2019exercer en dehors des structures politiques formelles. Par exemple, certains chercheurs soutiennent que la gouvernance des plateformes ressemble de plus en plus \u00e0 une prise de d\u00e9cision politique, car les politiques de mod\u00e9ration des contenus d\u00e9terminent qui peut participer au d\u00e9bat public et selon quelles conditions<\/a>.<\/p>\n\n\n\n

Dans ce basculement, le pouvoir devient opaque et diffus, produisant un terrain fragment\u00e9 d\u2019autorit\u00e9 o\u00f9 l\u2019exclusion et la reconnaissance reposent sur des infrastructures priv\u00e9es plut\u00f4t que sur une d\u00e9lib\u00e9ration publique.<\/p>\n\n\n\n

Ce qui \u00e9merge n\u2019est pas une r\u00e9p\u00e9tition directe de la conception schmittienne de la souverainet\u00e9, mais un d\u00e9placement de sa logique. La fronti\u00e8re entre dissidence l\u00e9gitime et menace existentielle est d\u00e9sormais trac\u00e9e non plus par les \u00c9tats, mais par les r\u00e9seaux, les mod\u00e9rateurs et les algorithmes de r\u00e9putation. Dans un tel contexte, la r\u00e9apparition des dynamiques schmittiennes m\u00e9rite d\u2019\u00eatre examin\u00e9e de nouveau\u2014non pour approuver sa vision, mais pour comprendre comment l\u2019antagonisme fonctionne sous les apparences de la neutralit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

L\u2019ennemi comme marqueur d\u2019identit\u00e9<\/h2>\n\n\n\n

L\u2019une des intuitions les plus durables de la pens\u00e9e de Carl Schmitt est sans doute que l\u2019identit\u00e9 suppose l\u2019opposition. On ne sait pas qui l\u2019on est sans savoir contre qui l\u2019on est.<\/p>\n\n\n

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Cette logique est devenue particuli\u00e8rement marquante \u00e0 l\u2019\u00e8re de la visibilit\u00e9 algorithmique. L\u2019identit\u00e9 se construit non seulement par l\u2019appartenance, mais aussi par l\u2019antagonisme. En ligne, \u00eatre visible, c\u2019est souvent \u00eatre contre.<\/p>\n\n\n\n

Ben van de Wall soutient qu\u2019aujourd\u2019hui, l\u2019ennemi politique n\u2019est plus simplement l\u2019\u00e9tranger ou l\u2019ext\u00e9rieur<\/a>, mais le citoyen qui remet en cause le consensus moral de son propre groupe. Cela marque un passage de la menace externe \u00e0 la division interne. Le discours politique devient une suite de purifications, d\u2019exclusions et de r\u00e9affirmations identitaires.<\/p>\n\n\n\n

Dans ce cadre, la th\u00e9ologie politique de Carl Schmitt ne se focalise plus sur la souverainet\u00e9 \u00e9tatique. Elle se diffuse au sein de communaut\u00e9s productrices de sens. La mission de d\u00e9signer l\u2019ennemi revient aux publics, non aux parlements. Et ce faisant, ils reproduisent les antagonismes m\u00eames que le lib\u00e9ralisme esp\u00e9rait d\u00e9passer.<\/p>\n\n\n\n

Pourquoi le retour de l\u2019ennemi est important<\/h2>\n\n\n\n

Diagnostiquer la persistance de la logique schmittienne aujourd\u2019hui ne signifie pas y adh\u00e9rer. Les cat\u00e9gories d\u2019ami et d\u2019ennemi n\u2019ont pas disparu\u202f; elles ont \u00e9t\u00e9 r\u00e9articul\u00e9es. Elles op\u00e8rent \u00e0 travers les politiques identitaires, les discours moraux et la mod\u00e9ration des contenus. Elles influencent les \u00e9lections, les conflits culturels et la confiance dans les institutions.<\/p>\n\n\n\n

Carl Schmitt reste provocateur parce qu\u2019il met en lumi\u00e8re ce que la th\u00e9orie lib\u00e9rale tend \u00e0 n\u00e9gliger\u202f: l\u2019irr\u00e9ductibilit\u00e9 de l\u2019antagonisme. <\/p>\n\n\n\n

Le d\u00e9fi n\u2019est pas de raviver ses cat\u00e9gories, mais de comprendre comment elles continuent d\u2019agir.<\/p>\n\n\n\n

Ce n\u2019est qu\u2019en comprenant cela que nous pourrons contrer la normalisation de la fabrication de l\u2019ennemi et pr\u00e9server un espace pour le d\u00e9saccord d\u00e9mocratique.<\/p>\n\n\n\n

Affronter Schmitt en 2025 n\u2019est pas un acte de r\u00e9surrection. C\u2019est une confrontation avec l\u2019ombre persistante de ses id\u00e9es\u2014et un appel \u00e0 imaginer une politique qui refuse de r\u00e9duire le d\u00e9saccord \u00e0 l\u2019inimiti\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

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Lectures s\u00e9lectionn\u00e9es<\/h4><\/span><\/div>
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