{"id":21928,"date":"2025-04-17T08:12:42","date_gmt":"2025-04-17T01:42:42","guid":{"rendered":"https:\/\/politicsrights.com\/?p=21928"},"modified":"2025-04-17T08:13:31","modified_gmt":"2025-04-17T01:43:31","slug":"is-violence-shaped-place-perception","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/politicsrights.com\/fr\/is-violence-shaped-place-perception\/","title":{"rendered":"La violence est-elle davantage fa\u00e7onn\u00e9e par le lieu ou par la perception\u202f?"},"content":{"rendered":"

Un cocktail Molotov fend la nuit \u00e0 Santiago pendant les manifestations de 2019 contre les in\u00e9galit\u00e9s<\/a>\u202f; une matraque frappe les yeux d\u2019une jeune femme \u00e0 T\u00e9h\u00e9ran, en octobre 2022<\/a>, apr\u00e8s qu\u2019elle ait os\u00e9 protester contre la mort de Mahsa Amini en d\u00e9tention. \u00c0 Gaza, des immeubles entiers sont r\u00e9duits en ruines par des frappes a\u00e9riennes, tandis que les journalistes d\u00e9battent de la terminologie : conflit, guerre ou g\u00e9nocide\u202f?<\/a> \u00c0 Atlanta, la police abat un d\u00e9fenseur de la for\u00eat<\/a> en 2023 lors d\u2019une manifestation contre la construction de \u201cCop City\u201d, suscitant l\u2019indignation chez certains et l\u2019indiff\u00e9rence chez d\u2019autres. Pendant ce temps, \u00e0 Paris, la m\u00eame ann\u00e9e, des manifestants mettent le feu \u00e0 des tas d\u2019ordures et s\u2019affrontent avec la police contre la r\u00e9forme des retraites<\/a>\u202f; certains y voient une r\u00e9sistance d\u00e9mocratique, d\u2019autres y voient le chaos.<\/p>\n\n\n\n

Ces images circulent \u00e0 toute vitesse. Elles exigent une r\u00e9action. Elles r\u00e9clament d\u2019\u00eatre nomm\u00e9es : violence. Mais sont-elles identiques\u202f? Qui d\u00e9cide\u202f? Qui les raconte\u202f? Et quel r\u00f4le joue le lieu\u2014sur la carte et dans l\u2019imaginaire moral\u2014dans la fa\u00e7on dont nous y r\u00e9pondons\u202f?<\/p>\n\n\n\n

La question\u2014la violence est-elle davantage fa\u00e7onn\u00e9e par le lieu ou par la perception\u202f?<\/em>\u2014\u00e9merge au c\u0153ur d\u2019une crise mondiale d\u2019interpr\u00e9tation morale. Nos vies quotidiennes sont inond\u00e9es d\u2019images, filtr\u00e9es par des algorithmes et d\u00e9form\u00e9es par des biais id\u00e9ologiques. Dans ce flou permanent, la violence ne se d\u00e9voile pas ais\u00e9ment\u202f; elle doit \u00eatre nomm\u00e9e, d\u00e9sign\u00e9e, rendue visible\u2014ou elle dispara\u00eet dans le vacarme ambiant. La violence ne parle plus d\u2019elle-m\u00eame. Son sens se fa\u00e7onne dans l\u2019instant du t\u00e9moignage, et dans le cadrage qui s\u2019ensuit.<\/p>\n\n\n\n

Pour comprendre la violence aujourd\u2019hui, il ne suffit pas d\u2019en dresser la carte\u202f; il faut aussi se demander comment elle est cadr\u00e9e, par qui, et dans quel but. <\/p><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

Cela importe aujourd\u2019hui plus que jamais. Les acteurs politiques utilisent le mot \u00ab\u202fviolence\u202f\u00bb pour criminaliser la dissidence ou l\u00e9gitimer l\u2019usage de la force. Journalistes, militants et universitaires se disputent les termes pendant que des gens saignent. L\u2019injustice est rendue visible ou effac\u00e9e, selon la souffrance qui compte, l\u2019histoire qui circule et le lieu o\u00f9 se produit la violence.<\/p>\n\n\n\n

Dans cet essai, je r\u00e9pondrai \u00e0 cette question en montrant que si le lieu compte\u2014car il fa\u00e7onne les possibilit\u00e9s, les histoires et les enjeux de la violence\u2014c\u2019est la perception qui lui conf\u00e8re sa texture morale. Comprendre la violence aujourd\u2019hui exige plus que cartographier sa g\u00e9ographie. Il faut interroger les prismes \u00e0 travers lesquels nous la voyons, et les logiques politiques qui d\u00e9terminent ce qui devient visible et ce qui est occult\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

Concepts\u202f: Violence, Lieu et Perception<\/h2>\n\n\n\n

Dans sa forme la plus simple, la violence se d\u00e9finit comme l\u2019usage intentionnel de la force physique pour nuire. Mais ce n\u2019est qu\u2019un point de d\u00e9part. La violence n\u2019est pas un fait neutre\u202f; c\u2019est un jugement. C\u2019est une \u00e9tiquette appos\u00e9e \u00e0 des actes, des intentions et des cons\u00e9quences, toujours filtr\u00e9e par l\u2019interpr\u00e9tation. Ce que l\u2019on appelle violence\u2014et ce qui reste invisible\u2014d\u00e9pend enti\u00e8rement de qui pose la question et d\u2019o\u00f9 elle est pos\u00e9e.<\/p>\n\n\n\n

Les chercheurs ont depuis longtemps \u00e9largi le cadre\u202f: Johan Galtung distingue la violence directe de la violence structurelle<\/a>, cette \u00e9rosion lente et invisible des vies par la pauvret\u00e9, le racisme et l\u2019exclusion. Frantz Fanon a \u00e9crit sur la violence coloniale<\/a>, qu\u2019il a interpr\u00e9t\u00e9e non seulement comme r\u00e9pression physique, mais aussi comme une guerre psychologique. Il y a aussi la violence symbolique<\/a>, selon Pierre Bourdieu\u202f: le pouvoir discret des normes, des r\u00e8gles et du langage, qui fa\u00e7onnent ce qui est acceptable, qui est cr\u00e9dible et qui est jetable.<\/p>\n\n\n\n

Pour se demander si la violence est davantage fa\u00e7onn\u00e9e par le lieu ou par la perception, il faut d\u2019abord clarifier ce que ces termes signifient. Le lieu renvoie \u00e0 un emplacement physique, mais aussi \u00e0 un contexte politique, des conditions historiques et des structures institutionnelles. La violence dans une zone de guerre ne suscite pas les m\u00eames pr\u00e9suppos\u00e9s que celle dans un centre commercial. Une frappe \u00e0 Kyiv est per\u00e7ue diff\u00e9remment d\u2019une frappe au Y\u00e9men, m\u00eame si l\u2019arme est identique.<\/p>\n\n\n\n

La perception, en revanche, concerne le cadrage\u202f: qui nomme la violence, comment elle est racont\u00e9e et comment elle est re\u00e7ue. Est-elle influenc\u00e9e par les m\u00e9dias, l\u2019id\u00e9ologie, la race, la classe et les alliances g\u00e9opolitiques\u202f? Une pierre lanc\u00e9e par un adolescent palestinien et un missile tir\u00e9 par l\u2019arm\u00e9e isra\u00e9lienne peuvent tous deux tuer, mais ils sont rarement rapport\u00e9s\u2014ou m\u00e9moris\u00e9s\u2014de la m\u00eame mani\u00e8re.<\/p>\n\n\n\n

Le danger des d\u00e9finitions universelles est qu\u2019elles peuvent occulter ces nuances essentielles. Elles aplatissent le sens et effacent la dimension politique. Qualifier quelque chose de \u00ab\u202fviolence\u202f\u00bb, ce n\u2019est pas simplement d\u00e9crire\u202f; c\u2019est prendre position, formuler une revendication et, souvent, d\u00e9signer un coupable. Le concept fait toujours plus qu\u2019il n\u2019en a l\u2019air.<\/p>\n\n\n\n

Le lieu\u202f: le contexte mat\u00e9riel et historique<\/h2>\n\n\n\n

La violence ne surgit pas de nulle part. Elle s\u2019enracine dans des territoires sp\u00e9cifiques fa\u00e7onn\u00e9s par les h\u00e9ritages coloniaux, le d\u00e9veloppement in\u00e9gal, la r\u00e9pression \u00e9tatique et l\u2019exclusion \u00e9conomique. Le lieu compte car il fixe les conditions du possible\u202f: quelle violence \u00e9clate, laquelle est tol\u00e9r\u00e9e et laquelle est r\u00e9duite au silence.<\/p>\n\n\n\n

\"Des
Des manifestants au Myanmar protestent contre le coup d\u2019\u00c9tat militaire et exigent le r\u00e9tablissement de la d\u00e9mocratie. Photo de MgHla (CC By-SA).<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Prenons la violence des cartels au Mexique. Il ne s\u2019agit pas d\u2019un chaos spontan\u00e9, mais du produit de la complicit\u00e9 de l\u2019\u00c9tat, d\u2019une politique antidrogue militaris\u00e9e et de promesses \u00e9conomiques non tenues depuis des d\u00e9cennies. Le lieu\u2014tant g\u00e9ographique que politique\u2014d\u00e9termine la mani\u00e8re dont la violence op\u00e8re\u202f: qui la d\u00e9tient, qui la subit et qui en tire profit. Songeons, par exemple, \u00e0 la r\u00e9pression brutale des manifestations au Myanmar apr\u00e8s le coup d\u2019\u00c9tat militaire de 2021, ou \u00e0 la r\u00e9pression continue des Ou\u00efghours au Turkestan oriental sous le r\u00e9gime autoritaire chinois. Dans les deux cas, l\u2019autoritarisme, les dynamiques r\u00e9gionales de pouvoir et l\u2019indiff\u00e9rence internationale influencent non seulement les formes que prend la violence, mais aussi qui en devient la cible.<\/p>\n\n\n\n

Certains lieux sont syst\u00e9matiquement trait\u00e9s comme des zones o\u00f9 la violence est normalis\u00e9e ou invisibilis\u00e9e. Gaza, encore une fois, n\u2019est pas seulement un th\u00e9\u00e2tre de conflit actif. C\u2019est une cage, enferm\u00e9e depuis des d\u00e9cennies par un blocus, une surveillance et des bombardements. La g\u00e9ographie mat\u00e9rielle de l\u2019occupation rend la violence \u00e0 la fois constante et banalis\u00e9e. Pourtant, cet espace m\u00eame est d\u00e9pouill\u00e9 de son contexte dans les r\u00e9cits internationaux, r\u00e9duit \u00e0 des actes isol\u00e9s sans histoire.<\/p>\n\n\n\n

M\u00eame au sein des d\u00e9mocraties lib\u00e9rales, la violence se d\u00e9ploie de mani\u00e8re in\u00e9gale selon les espaces. Le maintien de l\u2019ordre dans les banlieues am\u00e9ricaines n\u2019a rien \u00e0 voir avec celui des quartiers urbains noirs. La d\u00e9cision de la ville d\u2019Atlanta de raser une partie de sa for\u00eat pour construire un immense centre d\u2019entra\u00eenement policier, \u201cCop City\u201d, est une d\u00e9cision spatiale enracin\u00e9e dans le capitalisme racial, la gentrification<\/a> et la militarisation de la s\u00e9curit\u00e9 publique<\/a>. Mais si le lieu explique o\u00f9 se produit la violence et pourquoi, il ne suffit pas \u00e0 expliquer comment elle est per\u00e7ue ni m\u00eame si elle est reconnue. Pour cela, il faut d\u00e9construire la perception.<\/p>\n\n\n\n

Perception\u202f: le pouvoir de voir, de nommer et de ressentir la violence<\/h2>\n\n\n\n

Une femme est jet\u00e9e au sol et battue par la police \u00e0 cause de la fa\u00e7on dont elle porte son hijab. Pour elle, ce n\u2019est pas une \u00ab\u202fapplication des normes culturelles\u202f\u00bb\u202f; c\u2019est de la douleur, de la peur et de l\u2019humiliation. <\/p>\n\n\n\n

\"Des
Des soldats ukrainiens marchent \u00e0 travers les d\u00e9combres d\u2019un combat, entour\u00e9s de v\u00e9hicules militaires d\u00e9truits dans une rue d\u00e9vast\u00e9e. Photo d\u2019Oleksandr Ratushniak (CC BY-SA).<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Une frappe de drone am\u00e9ricaine d\u00e9truit une maison en Afghanistan, tuant une famille innocente enti\u00e8re. Pour ceux qui restent, ce n\u2019est pas un \u00ab\u202fdommage collat\u00e9ral\u202f\u00bb\u202f; c\u2019est un enfant qui ne reviendra jamais et une m\u00e8re ensevelie sous les d\u00e9combres. Qu\u2019on l\u2019appelle application de la loi, erreur ou strat\u00e9gie, les mots que nous donnons \u00e0 ces actes fa\u00e7onnent ce que le monde per\u00e7oit comme violence\u2014et ce qu\u2019il choisit d\u2019ignorer.<\/p>\n\n\n\n

Les m\u00e9dias jouent un r\u00f4le central dans la fa\u00e7on dont on voit, interpr\u00e8te et hi\u00e9rarchise la souffrance. La couverture de l\u2019invasion russe de l\u2019Ukraine a suscit\u00e9 une empathie mondiale sans pr\u00e9c\u00e9dent, des sanctions rapides et une aide militaire jug\u00e9e l\u00e9gitime. Pendant ce temps, la violence persistante au Soudan, en \u00c9thiopie ou en Cisjordanie peine \u00e0 percer le brouhaha ambiant. La cam\u00e9ra n\u2019enregistre pas seulement\u202f; elle s\u00e9lectionne, cadre et met en r\u00e9cit. Et ainsi, certains types de violence deviennent une crise morale, d\u2019autres un simple bruit de fond.<\/p>\n\n\n\n

Nommer et cadrer\u202f: quand la violence se cache en pleine lumi\u00e8re<\/h2>\n\n\n\n

La perception est aussi racialis\u00e9e. Les victimes noires de la violence polici\u00e8re aux \u00c9tats-Unis sont souvent pr\u00e9sent\u00e9es comme des menaces, dangereuses, non coop\u00e9ratives, voire responsables de leur propre mort. Le meurtre de George Floyd a bris\u00e9 cette narration, mais uniquement gr\u00e2ce \u00e0 une vid\u00e9o de t\u00e9l\u00e9phone portable, longue de neuf minutes, film\u00e9e par une adolescente. Sans ces images, la version officielle aurait \u00e9touff\u00e9 la v\u00e9rit\u00e9. La visibilit\u00e9 a tout chang\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

\"La
Un mur en hommage \u00e0 George Floyd devient un puissant symbole du mouvement Black Lives Matter. Photo de Drburtoni (CC BY-NC-ND).<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

La perception est aussi genr\u00e9e. Lorsque des femmes en Pologne protestent contre des lois sur l\u2019avortement draconiennes, ou lorsque des m\u00e8res en Am\u00e9rique latine marchent pour leurs enfants disparus, elles sont souvent d\u00e9crites comme \u00e9motionnelles, irrationnelles ou manipul\u00e9es. La violence qu\u2019elles r\u00e9v\u00e8lent\u2014n\u00e9gligence de l\u2019\u00c9tat, contr\u00f4le patriarcal, impunit\u00e9 institutionnelle\u2014est plus difficile \u00e0 identifier, justement parce qu\u2019elle est lente, syst\u00e9mique et intime. Elle ne produit pas de sc\u00e8nes spectaculaires, alors elle passe inaper\u00e7ue.<\/p>\n\n\n\n

Il en va de m\u00eame pour les personnes trans. Lorsqu\u2019une personne trans est harcel\u00e9e dans les transports publics ou se voit refuser des soins de sant\u00e9, cela est souvent banalis\u00e9 comme une g\u00eane ou une formalit\u00e9 administrative. Sa souffrance est trop facilement pr\u00e9sent\u00e9e comme une provocation. La violence qu\u2019elle subit\u2014effacement juridique, exclusion sociale, agressions physiques\u2014reste largement invisible, \u00e0 moins de devenir un spectacle m\u00e9diatique.<\/p>\n\n\n\n

Le pouvoir joue aussi un r\u00f4le cl\u00e9 dans la mani\u00e8re de raconter la violence. Les \u00c9tats monopolisent g\u00e9n\u00e9ralement le droit de d\u00e9finir ce qui est consid\u00e9r\u00e9 comme une force l\u00e9gitime. Une r\u00e9pression polici\u00e8re devient ainsi un \u201cr\u00e9tablissement de l\u2019ordre\u201d. Une occupation militaire devient \u201cle maintien de la paix\u201d. Pendant ce temps, des manifestants qui jettent des pierres peuvent facilement \u00eatre qualifi\u00e9s de terroristes, de pillards ou d\u2019agents \u00e9trangers. Un m\u00eame acte\u2014incendier un b\u00e2timent gouvernemental\u2014peut \u00eatre h\u00e9ro\u00efque en Chine, criminel \u00e0 Hong Kong et tragique \u00e0 Minneapolis, selon qui parle et qui \u00e9coute.<\/p>\n\n\n\n

La perception est visc\u00e9rale, pas seulement th\u00e9orique. Elle est fa\u00e7onn\u00e9e par le r\u00e9cit. Elle d\u00e9pend de qui obtient du temps d\u2019antenne, de quelle souffrance est crue et de quelle col\u00e8re est rejet\u00e9e. En ce sens, percevoir n\u2019est pas un acte passif. C\u2019est un acte actif de construction de sens.<\/p>\n\n\n\n

Intersections et ambigu\u00eft\u00e9s<\/h2>\n\n\n\n

Le lieu et la perception ne sont pas des forces distinctes, car ils s\u2019entrem\u00ealent. L\u2019un fa\u00e7onne l\u2019autre. Parfois, ils s\u2019alignent\u202f: la r\u00e9pression \u00e9tatique dans des r\u00e9gimes autoritaires comme l\u2019Iran ou le Myanmar est facilement lisible comme violence par les observateurs ext\u00e9rieurs. Mais bien souvent, ils s\u2019opposent. Dans les d\u00e9mocraties lib\u00e9rales, o\u00f9 l\u2019\u00c9tat de droit est pr\u00e9sum\u00e9, la violence peut devenir plus difficile \u00e0 nommer, m\u00eame lorsqu\u2019elle se manifeste au grand jour.<\/p>\n\n\n\n

\"Perception
Manifestation massive en France contre la r\u00e9forme des retraites, men\u00e9e par le syndicat CGT \u00e0 Paris. Photo de Jeanne Menjoulet (CC BY).\n\n<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Par exemple, en France, o\u00f9 les manifestations contre la r\u00e9forme des retraites ont d\u00e9g\u00e9n\u00e9r\u00e9 en 2023. La police a utilis\u00e9 des gaz lacrymog\u00e8nes, des matraques et proc\u00e9d\u00e9 \u00e0 des arrestations massives. Dans un autre contexte, cela pourrait \u00eatre per\u00e7u comme une d\u00e9rive autoritaire. Mais \u00e0 Paris, avec sa r\u00e9putation de culture de la contestation et de vitalit\u00e9 d\u00e9mocratique, le r\u00e9cit se divise\u202f: certains y voient un contr\u00f4le \u00e9tatique justifi\u00e9, d\u2019autres une r\u00e9pression croissante.<\/p>\n\n\n\n

Certaines formes de violence se cachent en pleine lumi\u00e8re parce qu\u2019elles ne correspondent pas au cadre moral dominant. Laisser les migrants se noyer en mer est une forme de violence. Couper l\u2019acc\u00e8s aux soins pour les travailleurs sans papiers est une forme de violence. Ces actes ne sont peut-\u00eatre pas bruyants ni spectaculaires, mais ils tuent, blessent et traumatisent. Le danger, c\u2019est qu\u2019ils ne ressemblent pas \u00e0 de la violence pour certains. Ils apparaissent comme des r\u00e9sultats politiques, de la paperasse ou du contr\u00f4le des fronti\u00e8res.<\/p>\n\n\n\n

Les activistes et les mouvements agissent pr\u00e9cis\u00e9ment \u00e0 cette intersection, o\u00f9 leur r\u00f4le est essentiel pour rendre visible l\u2019invisible. Des collectifs f\u00e9ministes qui comptent les f\u00e9minicides, des militant\u00b7e\u00b7s \u00e9cologistes<\/a> qui cartographient les zones toxiques, des collectifs noirs qui filment les contr\u00f4les de police\u2014tous r\u00e9sistent \u00e0 la violence en la nommant, en la montrant et en la requalifiant. Ils se battent pour que la perception rattrape la r\u00e9alit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

Lieu ou perception\u202f? Pourquoi la perception p\u00e8se davantage<\/h2>\n\n\n\n

Alors, la violence est-elle davantage fa\u00e7onn\u00e9e par le lieu ou par la perception\u202f? La balance penche du c\u00f4t\u00e9 de la perception. Le lieu est essentiel car il pose le d\u00e9cor. Mais c\u2019est la perception qui met en sc\u00e8ne. La violence n\u2019\u00e9merge pas seulement de la g\u00e9ographie\u202f; elle devient lisible, morale et politique \u00e0 travers les prismes qu\u2019on lui applique. La perception d\u00e9termine ce qui est consid\u00e9r\u00e9 comme violence, qui est per\u00e7u comme victime ou agresseur, et si un acte appelle \u00e0 la justice, \u00e0 la sanction ou aux applaudissements.<\/p>\n\n\n\n

Le lieu compte parce qu\u2019il construit les structures de pouvoir, d\u2019exclusion et d\u2019exposition. Mais sans perception, la violence risque de rester invisible ou mal nomm\u00e9e. Une manifestation r\u00e9prim\u00e9e \u00e0 T\u00e9h\u00e9ran et une autre \u00e0 Atlanta peuvent se d\u00e9rouler dans des contextes politiques tr\u00e8s diff\u00e9rents, mais notre mani\u00e8re de les interpr\u00e9ter d\u00e9pend de bien plus que la g\u00e9ographie. Elle d\u00e9pend du r\u00e9cit, du pouvoir et des convictions.<\/p>\n\n\n\n

Pour comprendre la violence aujourd\u2019hui, il ne suffit pas d\u2019en cartographier les lieux\u202f; il faut se demander comment elle est cadr\u00e9e, par qui, et dans quel but. C\u2019est pourquoi la sociologie de la violence ne porte jamais uniquement sur l\u2019acte lui-m\u00eame. Elle porte sur le r\u00e9cit qu\u2019on en fait apr\u00e8s coup.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

A Molotov cocktail arcs through the night in Santiago during the 2019 protests against inequality; a baton slams into a young woman\u2019s eyes in Tehran, October 2022, after she dares to protest Mahsa Amini\u2019s death in police custody. In Gaza, entire apartment blocks are flattened by airstrikes as journalists debate the terminology: conflict, war, or […]<\/p>\n","protected":false},"author":110,"featured_media":21930,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"iawp_total_views":84,"footnotes":""},"categories":[1164],"tags":[717],"ppma_author":[1114],"class_list":{"0":"post-21928","1":"post","2":"type-post","3":"status-publish","4":"format-standard","5":"has-post-thumbnail","7":"category-the-thinking-line","8":"tag-violence"},"pp_statuses_selecting_workflow":false,"pp_workflow_action":"current","pp_status_selection":"publish","authors":[{"term_id":1114,"user_id":110,"is_guest":0,"slug":"baris-cayli-messina","display_name":"Baris Cayli Messina","avatar_url":{"url":"https:\/\/politicsrights.com\/wp-content\/uploads\/2024\/12\/Messina.webp","url2x":"https:\/\/politicsrights.com\/wp-content\/uploads\/2024\/12\/Messina.webp"},"0":null,"1":"","2":"","3":"","4":"","5":"","6":"","7":"","8":""}],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/politicsrights.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/21928","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/politicsrights.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/politicsrights.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/politicsrights.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/users\/110"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/politicsrights.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=21928"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/politicsrights.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/21928\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/politicsrights.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media\/21930"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/politicsrights.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=21928"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/politicsrights.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=21928"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/politicsrights.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=21928"},{"taxonomy":"author","embeddable":true,"href":"https:\/\/politicsrights.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/ppma_author?post=21928"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}