{"id":22338,"date":"2025-05-06T05:14:56","date_gmt":"2025-05-05T22:44:56","guid":{"rendered":"https:\/\/politicsrights.com\/?p=22338"},"modified":"2025-05-19T03:49:30","modified_gmt":"2025-05-18T21:19:30","slug":"state-sovereignty-fuels-language-loss-tibet","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/politicsrights.com\/fr\/state-sovereignty-fuels-language-loss-tibet\/","title":{"rendered":"Comment la souverainet\u00e9 de l\u2019\u00c9tat alimente la perte linguistique\u00a0: Le\u00e7ons du Tibet"},"content":{"rendered":"

\u00c0 propos du livre The Politics of Language Oppression in Tibet<\/em><\/a> de Gerald Roche, publi\u00e9 par Cornell University Press en 2024.<\/p>\n\n\n\n

\u00c0 une \u00e9poque marqu\u00e9e par de multiples crises fulgurantes, il est facile d\u2019ignorer les tendances lentes qui s\u2019\u00e9tendent sur des si\u00e8cles plut\u00f4t que sur quelques jours. Pourtant, en les n\u00e9gligeant, nous manquons souvent les structures de fond essentielles qui sous-tendent les \u00e9v\u00e9nements actuels.<\/p>\n\n\n\n

Prenons par exemple les attaques actuelles de Trump contre la diversit\u00e9, l\u2019\u00e9quit\u00e9 et l\u2019inclusion. Bien qu\u2019elles soient clairement li\u00e9es \u00e0 l\u2019agenda d\u2019extr\u00eame droite du pr\u00e9sident am\u00e9ricain<\/a>, on peut \u00e9galement discerner les moteurs syst\u00e9miques de cette crise en examinant les tendances \u00e0 long terme.<\/p>\n\n\n\n

L\u2019une des tendances \u00e0 long terme qui nous aide \u00e0 comprendre la campagne actuelle contre la diversit\u00e9 aux \u00c9tats-Unis<\/a> est l\u2019effondrement continu de la diversit\u00e9 linguistique mondiale. Cette crise, qui remonte \u00e0 la naissance du colonialisme europ\u00e9en, menace d\u00e9sormais de faire dispara\u00eetre environ la moiti\u00e9 des langues du monde<\/a> d\u2019ici la fin du si\u00e8cle.<\/p>\n\n\n\n

Mon livre soutient que l\u2019effondrement mondial de la diversit\u00e9 linguistique est provoqu\u00e9 par les \u00c9tats, et qu\u2019il prend racine dans la source m\u00eame de leur pouvoir\u00a0: la souverainet\u00e9.<\/p><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

Mon nouveau livre, The Politics of Language Oppression in Tibet<\/em><\/a> (Cornell University Press), examine cette crise de la diversit\u00e9 linguistique \u00e0 travers une \u00e9tude anthropologique de quatre villages tib\u00e9tains. Bien que je me concentre sur un contexte local tr\u00e8s sp\u00e9cifique, mes conclusions nous livrent aussi des enseignements essentiels sur la perte linguistique mondiale et r\u00e9v\u00e8lent les origines de la campagne anti-diversit\u00e9 de Trump.<\/p>\n\n\n

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\"Couverture<\/a><\/figure>\n<\/div>\n\n\n

Une le\u00e7on essentielle du livre est que la perte linguistique mondiale a des causes politiques.<\/strong> Contrairement \u00e0 une id\u00e9e largement r\u00e9pandue, la disparition des langues n\u2019est pas une tendance in\u00e9vitable ou spontan\u00e9e due \u00e0 la mondialisation, \u00e0 la modernisation ou au progr\u00e8s technologique. Elle r\u00e9sulte de politiques et de pratiques d\u00e9lib\u00e9r\u00e9es visant \u00e0 \u00e9liminer la diversit\u00e9. En ce sens, la perte linguistique mondiale ressemble \u00e0 la campagne anti-diversit\u00e9 de Trump, mais rejou\u00e9e au ralenti, \u00e0 l\u2019\u00e9chelle plan\u00e9taire.<\/p>\n\n\n\n

Mais les liens entre la perte linguistique et les politiques anti-diversit\u00e9 de Trump vont plus loin si l\u2019on examine comment et pourquoi la diversit\u00e9 linguistique est d\u00e9truite<\/strong>, ainsi que les acteurs de cette destruction.<\/p>\n\n\n\n

Dans les quatre villages du nord-est du Tibet que j\u2019ai \u00e9tudi\u00e9s, les attaques contre la diversit\u00e9 \u00e9manaient de l\u2019\u00c9tat chinois moderne, qui a envahi la r\u00e9gion au milieu du XX\u1d49 si\u00e8cle.<\/strong> Toutefois, j\u2019avance aussi dans mon livre que l\u2019effondrement mondial de la diversit\u00e9 linguistique est men\u00e9 par les \u00c9tats et prend racine dans la source m\u00eame de leur pouvoir\u00a0: la souverainet\u00e9. Comme je le montre dans la conclusion, c\u2019est cette m\u00eame source que Trump exploite aujourd\u2019hui, en s\u2019appuyant sur une logique similaire, dans son attaque contre la diversit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

Souverainet\u00e9 d\u00e9truite <\/h2>\n\n\n\n

Dans mon livre, je montre que la souverainet\u00e9 de l\u2019\u00c9tat moderne repose sur la destruction d\u2019anciennes souverainet\u00e9s non \u00e9tatiques. \u00c9tant donn\u00e9 que d\u2019immenses populations et vastes territoires ne se sont jamais unis spontan\u00e9ment pour former un \u00c9tat, ce sont la conqu\u00eate et la coercition \u2014 et non le consentement \u2014 qui constituent les principes fondateurs de l\u2019\u00c9tat moderne. Une telle conqu\u00eate implique toujours d\u2019an\u00e9antir les souverainet\u00e9s existantes et de les remplacer par celle de l\u2019\u00c9tat conqu\u00e9rant.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\"Un
Un groupe de femmes et d\u2019enfants tib\u00e9tains rassembl\u00e9s en plein air, illustrant la vie communautaire et la diversit\u00e9 culturelle menac\u00e9es par la souverainet\u00e9 de l\u2019\u00c9tat et les politiques d\u2019assimilation au Tibet. (Domaine public).<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Dans le nord-est du Tibet, o\u00f9 j\u2019ai men\u00e9 ma recherche, la souverainet\u00e9 avant l\u2019\u00c9tat \u00e9tait complexe. Elle reposait principalement sur le village et son conseil d\u2019anciens masculins. Mais les villages s\u2019inscrivaient aussi dans des r\u00e9seaux d\u2019institutions puissantes, comme les monast\u00e8res bouddhistes, qui exer\u00e7aient \u00e9galement une forme de souverainet\u00e9. Les dieux locaux, qui s\u2019exprimaient par l\u2019interm\u00e9diaire de m\u00e9diums spirituels, \u00e9taient eux aussi souverains sur la communaut\u00e9.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

La revendication souveraine de l\u2019\u00c9tat \u00e0 exercer un pouvoir exclusif sur toutes les personnes d\u2019un territoire donn\u00e9 est le principal moteur de la perte linguistique.<\/p><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

Cette souverainet\u00e9 fragment\u00e9e signifiait que les communaut\u00e9s \u00e9taient d\u00e9finies par l\u2019autarcie, ou l\u2019autogouvernance. L\u2019autarcie permettait aux communaut\u00e9s de d\u00e9cider elles-m\u00eames quelles langues utiliser et transmettre \u00e0 leurs enfants.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Et dans les communaut\u00e9s que j\u2019ai \u00e9tudi\u00e9es, il s\u2019agissait d\u2019une langue appel\u00e9e Manegacha, ce qui signifie litt\u00e9ralement \u00ab\u202fnotre langue\u202f\u00bb. <\/p>\n\n\n\n

Cette autarcie prit fin en 1958, lorsque l\u2019\u00c9tat chinois r\u00e9agit avec une violence massive<\/a> aux soul\u00e8vements locaux dans des r\u00e9gions du Tibet qu\u2019il avait envahies dix ans plus t\u00f4t. Des milliers de personnes furent tu\u00e9es ou emprisonn\u00e9es, et toutes les institutions politiques locales furent d\u00e9truites.<\/p>\n\n\n\n

Apr\u00e8s cela, les locuteurs du manegacha ont perdu le pouvoir de d\u00e9cider de leur vie et de leur langue. Leur autarcie a \u00e9t\u00e9 enfouie sous la souverainet\u00e9 de l\u2019\u00c9tat,<\/strong> avec des cons\u00e9quences d\u00e9sastreuses qui perdurent encore aujourd\u2019hui.<\/p>\n\n\n\n

Voir comme un souverain<\/h2>\n\n\n\n

Apr\u00e8s cette explosion massive de violence, l\u2019\u00c9tat chinois n\u2019a pu s\u2019imposer au Tibet que lentement et maladroitement. Il \u00e9tait pauvre et faible, et ne disposait que d\u2019instruments grossiers de contr\u00f4le social.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

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Enfants tib\u00e9tains en tenue traditionnelle sur une prairie rurale. Photo d\u2019Antoine Taveneaux (CC-BY-SA).<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Au d\u00e9part, l\u2019\u00c9tat chercha \u00e0 remplacer les institutions qu\u2019il avait d\u00e9truites par ses propres sources de pouvoir. Tandis que les moines et les m\u00e9diums spirituels \u00e9taient emprisonn\u00e9s et que monast\u00e8res et temples tombaient en ruine, des enseignants, des m\u00e9decins aux pieds nus et des cadres du Parti arrivaient dans les villages. Des \u00e9coles, des dispensaires et des bureaux administratifs furent construits.<\/p>\n\n\n\n

Mais des transformations plus subtiles et plus radicales allaient suivre.<\/p>\n\n\n\n

En revendiquant un vaste territoire abritant des millions de personnes parlant des centaines de langues, l\u2019\u00c9tat chinois devait acqu\u00e9rir une connaissance de cette diversit\u00e9 afin de pouvoir la contr\u00f4ler.<\/strong> Pour reprendre les mots du regrett\u00e9 anthropologue James Scott, l\u2019\u00c9tat devait rendre la population lisible<\/a>.<\/p>\n\n\n\n

Il y parvint en menant un processus de classification ethnique<\/a> qui r\u00e9partit cette population vaste et complexe en 56 groupes ethniques\u00a0: un pour la majorit\u00e9 Han et 55 pour les soi-disant \u00ab\u00a0minorit\u00e9s ethniques\u00a0\u00bb. Cet acte de classification a permis deux choses.<\/strong><\/p>\n\n\n\n