{"id":22499,"date":"2025-05-08T04:29:35","date_gmt":"2025-05-07T21:59:35","guid":{"rendered":"https:\/\/politicsrights.com\/?p=22499"},"modified":"2026-02-22T02:08:04","modified_gmt":"2026-02-21T19:38:04","slug":"voice-protest-democratic-decline","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/politicsrights.com\/fr\/voice-protest-democratic-decline\/","title":{"rendered":"Voix et protestation en temps de d\u00e9clin d\u00e9mocratique"},"content":{"rendered":"

Aujourd'hui, la d\u00e9mocratie traverse une crise aigu\u00eb. L'autoritarisme est en hausse<\/a> partout dans le monde, les soci\u00e9t\u00e9s sont plus polaris\u00e9es et fragment\u00e9es<\/a> et les libert\u00e9s civiles sont \u00e9rod\u00e9es dans des \u00c9tats allant de l'Italie \u00e0 la Turquie, des \u00c9tats-Unis \u00e0 l'Argentine. Pour aggraver la situation, les soci\u00e9t\u00e9s du Nord et du Sud global ont \u00e9t\u00e9 t\u00e9moins d'une augmentation de l'apathie \u00e9lectorale<\/a> car les citoyens ne sentent pas que leur voix est entendue \u00e0 travers les institutions d\u00e9mocratiques.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

En essence, les citoyens se d\u00e9tournent de la d\u00e9mocratie parce qu'ils ne sentent pas qu'ils peuvent participer ad\u00e9quatement \u00e0 la politique ou que leurs int\u00e9r\u00eats sont repr\u00e9sent\u00e9s. Ce d\u00e9sengagement vis-\u00e0-vis de la vie politique cr\u00e9e une opportunit\u00e9 pour que les id\u00e9es de la droite radicale<\/a> s'enracinent et prosp\u00e8rent avec des cons\u00e9quences d\u00e9vastatrices, surtout pour ceux qui sont d\u00e9j\u00e0 marginalis\u00e9s<\/strong> comme les femmes, les personnes LGBTIQ, les minorit\u00e9s ethniques et religieuses, les migrants et les r\u00e9fugi\u00e9s.<\/p>\n\n\n\n

Comprendre le lien entre la voix politique et la d\u00e9mocratie est crucial si nous voulons vivre dans une soci\u00e9t\u00e9 juste, ouverte et inclusive.<\/p><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

Les populistes de droite pr\u00e9tendent souvent \u00eatre marginalis\u00e9s, \u2018annul\u00e9s\u2019 et\/ou r\u00e9duits au silence<\/a>. Tout cela alors qu'ils occupent les plus hautes fonctions politiques et \u00e9conomiques du pays et sont r\u00e9guli\u00e8rement amplifi\u00e9s par les m\u00e9dias traditionnels et les r\u00e9seaux sociaux. Les id\u00e9es de l'extr\u00eame droite peuvent \u00eatre marginales, mais elles sont certainement en plein essor et sont principalement motiv\u00e9es par le d\u00e9sir de prot\u00e9ger la nation, c'est-\u00e0-dire l'identit\u00e9 majoritaire, contre une menace per\u00e7ue.<\/p>\n\n\n\n

\u00abRendre l'Am\u00e9rique grande \u00e0 nouveau !\u00bb, qui a une longue et riche histoire aux \u00c9tats-Unis<\/a>, incarne cette id\u00e9e. Le populisme de droite<\/a> repose sur le nativisme<\/a>, une logique qui cherche \u00e0 promouvoir l'identit\u00e9 nationale ou les citoyens au d\u00e9triment de ceux qu'elle consid\u00e8re comme \u00e9trangers. Notamment, les opinions de droite qui \u00e9taient autrefois consid\u00e9r\u00e9es comme marginales (par exemple, concernant le contr\u00f4le des fronti\u00e8res et l'immigration) et qui \u00e9taient rarement exprim\u00e9es publiquement il y a vingt ans sont d\u00e9sormais nettement dominantes<\/a>. Partout dans le monde, les r\u00e9gimes populistes de droite attaquent invariablement les groupes minoritaires comme les migrants, les musulmans, les juifs et les personnes LGBTIQ, notamment les personnes trans<\/a>, pour marquer des points politiques aupr\u00e8s de leur base \u00e9lectorale.<\/p>\n\n\n\n

Le pouvoir de la voix : s'exprimer et se faire entendre<\/h2>\n\n\n\n

La politique est souvent comprise comme des \u00e9lections et diverses activit\u00e9s de partis politiques et de repr\u00e9sentants \u00e9lus ; c'est l\u00e0 que la politique \u00ab se passe \u00bb. Lorsque la plupart des gens pensent \u00e0 participer \u00e0 la politique, ils imaginent g\u00e9n\u00e9ralement voter tous les quelques ann\u00e9es. Le syst\u00e8me de gouvernance dominant, la d\u00e9mocratie repr\u00e9sentative, signifie qu'en principe, notre voix est entendue ou 'nous faisons entendre notre point de vue' lorsque nous votons.<\/strong><\/p>\n\n\n

\n
\"Cover-of-the-book-Political-Voice.-Protest-Democracy-and-Marginalised-Groups\"<\/a><\/figure>\n<\/div>\n\n\n

Mon livre Political Voice<\/a> remet en question cette supposition et soutient que comprendre le lien entre la voix politique et la d\u00e9mocratie est crucial si nous voulons vivre dans une soci\u00e9t\u00e9 juste, ouverte et inclusive. Il est absolument essentiel pour cela de pouvoir s'exprimer et se faire entendre, pour que notre voix soit entendue en dehors des syst\u00e8mes politiques formels.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Notre voix peut s'exprimer de nombreuses mani\u00e8res<\/strong> selon le contexte, y compris en manifestant, boycottant, faisant gr\u00e8ve, occupant un b\u00e2timent public, perturbant les transports publics, portant certains v\u00eatements ou couleurs, faisant des graffitis, affichant des symboles, des slogans ou de l'argot, en \u00e9meutant, et par toute expression performative et communicative nuanc\u00e9e entre les deux.<\/p>\n\n\n\n

En v\u00e9rit\u00e9, la voix politique couvre tout le spectre de l'action collective et publique.<\/strong> Elle peut \u00eatre violente ou ob\u00e9issante. Elle peut \u00eatre dramatique ou ordinaire. Au c\u0153ur de la voix se trouve l'agence humaine, notre d\u00e9sir d'attirer l'attention sur, de rejeter ou de corriger une situation r\u00e9pr\u00e9hensible et de chercher des am\u00e9liorations pour nous-m\u00eames et pour les autres.<\/p>\n\n\n\n

Bien que la voix conserve une dimension sonore et mat\u00e9rielle, en ce sens qu'elle est un son ou un bruit que les autres peuvent entendre, je m'int\u00e9resse davantage \u00e0 la manifestation collective de la voix, le rassemblement de personnes par le biais de protestations et de mouvements sociaux<\/strong> pour se rendre visibles publiquement, attirer l'attention sur leur existence, leurs exp\u00e9riences et les traitements injustes qu'elles subissent.<\/p>\n\n\n\n

Protestation et d\u00e9mocratie<\/h2>\n\n\n\n

Depuis les ann\u00e9es 1960, une vaste s\u00e9rie de changements l\u00e9gislatifs progressistes, de transformations politiques et de modifications des mentalit\u00e9s ont eu lieu parce que des personnes ordinaires, sous forme de mouvements de protestation, l'ont exig\u00e9. Le mouvement des droits civiques, le mouvement environnemental, les mouvements contre la guerre, les mouvements pour la paix, la lib\u00e9ration homosexuelle, l'activisme \u00e9tudiant et les mouvements f\u00e9ministes sont quelques-uns de ces groupes qui ont radicalement transform\u00e9 notre fa\u00e7on de penser les droits, l'\u00e9galit\u00e9 et la justice.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

La r\u00e9sistance sous forme d'action collective publique est un principe fondamental pour une soci\u00e9t\u00e9 d\u00e9mocratique saine.<\/p><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

Il suffit de dire que de tels changements ne se produisent g\u00e9n\u00e9ralement pas parce que les politiciens veulent \u00e9tendre les droits ou promouvoir l'\u00e9quit\u00e9 par pur altruisme.<\/p>\n\n\n\n

Les mouvements de protestation ne montrent aucun signe de d\u00e9clin \u00e0 mesure que le XXIe si\u00e8cle progresse<\/a>, les gens continuant \u00e0 d\u00e9fier les gouvernements, les r\u00e9gimes, les structures \u00e9conomiques, les politiques d'aust\u00e9rit\u00e9, les in\u00e9galit\u00e9s mat\u00e9rielles, ainsi qu'\u00e0 d\u00e9fendre des enjeux mondiaux tels que l'alimentation, l'eau, la paix, l'\u00e9nergie, les soins de sant\u00e9 et le changement climatique.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Un regard rapide sur les m\u00e9dias traditionnels et les r\u00e9seaux sociaux dans le monde aujourd'hui r\u00e9v\u00e8le que les mouvements de protestation prosp\u00e8rent, n\u00e9s invariablement de la frustration, d'un sentiment d'injustice et d'un d\u00e9sir d'am\u00e9liorer la soci\u00e9t\u00e9. La protestation est possible<\/strong> parce que les droits humains fondamentaux garantissent notre capacit\u00e9 \u00e0 nous rassembler, \u00e0 nous associer, \u00e0 \u00eatre visibles et \u00e0 nous exprimer.<\/p>\n\n\n\n

Ainsi, je dirais que la protestation repr\u00e9sente l'essence m\u00eame de la d\u00e9mocratie, une d\u00e9mocratie fond\u00e9e sur le fait de s'exprimer et de se faire entendre lorsque les circonstances l'exigent. En nous faisant entendre, nous r\u00e9v\u00e9lons des connaissances cach\u00e9es, des id\u00e9es, des significations, des positions et des exp\u00e9riences. Par cette action, nous remettons en question le statu quo politique et affirmons l'agence qui est cens\u00e9e sous-tendre la d\u00e9mocratie.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

R\u00e9sister \u00e0 l'\u00e9rosion d\u00e9mocratique<\/h2>\n\n\n\n

J'offre une critique constructive de la d\u00e9mocratie repr\u00e9sentative, non pas dans le but de la saper, mais plut\u00f4t comme un appel \u00e0 la prot\u00e9ger, en soulignant comment les citoyens ordinaires font entendre leur voix en dehors des structures et opportunit\u00e9s politiques formelles. Cela s'explique par le fait que la r\u00e9sistance sous forme d'action collective publique<\/strong> est un principe fondamental pour une soci\u00e9t\u00e9 d\u00e9mocratique saine.<\/p>\n\n\n\n

\"An
Un militant antiraciste s'adresse \u00e0 la foule lors d'une manifestation \u00e0 Londres. Photo par Alisdare Hickson (CC BY-SA).<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Toute tentative de r\u00e9primer la voix des citoyens, en particulier ceux d\u00e9j\u00e0 en marge de la soci\u00e9t\u00e9, doit servir comme un avertissement des ambitions autoritaires rampantes.<\/strong> Le manuel des r\u00e9gimes d'extr\u00eame droite, en g\u00e9n\u00e9ral, est assez pr\u00e9visible, bien que tout aussi inqui\u00e9tant.<\/p>\n\n\n\n

Typiquement, on tente de saper ou de r\u00e9duire au silence les voix critiques<\/strong> puis de contraindre ou de contr\u00f4ler les institutions qui sont plus susceptibles de favoriser des voix critiques, comme les m\u00e9dias ind\u00e9pendants dans le cas de la Hongrie de Orb\u00e1n<\/a> et les universit\u00e9s dans le cas de Trump aux \u00c9tats-Unis<\/a>. Ceux qui vivent dans des \u00c9tats plus autoritaires ou sous des gouvernements autoritaires reconna\u00eetront bien cette strat\u00e9gie.<\/p>\n\n\n\n

Exclusi\u00f3n democr\u00e1tica<\/h2>\n\n\n\n

Notre capacit\u00e9 \u00e0 faire entendre notre voix ne doit pas \u00eatre prise pour acquise, en particulier si l'on consid\u00e8re que notre capacit\u00e9 \u00e0 nous exprimer a \u00e9t\u00e9 fortement r\u00e9glement\u00e9e<\/strong> dans de nombreuses soci\u00e9t\u00e9s. La philosophe Adriana Cavarero<\/a> souligne que la politique a toujours rejet\u00e9 la voix comme \u00e9tant politiquement dangereuse, d\u00e9stabilisante et subversive. En effet, d\u00e8s les premi\u00e8res formes de d\u00e9mocratie, toutes les voix ont \u00e9t\u00e9 consid\u00e9r\u00e9es avec m\u00e9fiance, au point que la capacit\u00e9 de parler et dans quel contexte a \u00e9t\u00e9 rigoureusement contr\u00f4l\u00e9e et strictement d\u00e9limit\u00e9e.<\/p>\n\n\n\n

\"Un
Un participant l\u00e8ve le drapeau de la Fiert\u00e9 lors d'un rassemblement public, affirmant la pr\u00e9sence et les droits des personnes LGBTQ+ face \u00e0 la marginalisation continue. La visibilit\u00e9 dans l'espace public reste une forme cruciale de voix politique et de r\u00e9sistance. Photo par Alisdare Hickson (CC BY-SA).<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Le philosophe politique James Tully note qu'avant le XVIIIe si\u00e8cle, \u2018d\u00e9mocratie\u2019 \u00e9tait utilis\u00e9 comme un terme p\u00e9joratif pour d\u00e9signer \u2018le peuple\u2019 qui se rassemblait et exigeait une voix directe sur la mani\u00e8re sp\u00e9cifique dont il \u00e9tait gouvern\u00e9<\/a>. La d\u00e9mocratie \u00e9tait consid\u00e9r\u00e9e comme le mode de gouvernance le plus appropri\u00e9 pour les grandes soci\u00e9t\u00e9s commerciales, et la d\u00e9mocratie repr\u00e9sentative est devenue la forme la plus d\u00e9sir\u00e9e.<\/p>\n\n\n\n

Thomas Paine (1791), dans son ouvrage Rights of Man<\/em>, proclamait les avantages de la d\u00e9mocratie repr\u00e9sentative comme \u00e9tant capable d'\u2018embrasser et conf\u00e9d\u00e9rer tous les int\u00e9r\u00eats vari\u00e9s et chaque \u00e9tendue de territoire et de population<\/a>\u2019. Il n'est pas clair combien de temps il a fallu m\u00eame aux partisans les plus ardents de la d\u00e9mocratie repr\u00e9sentative pour en comprendre les limites, en supposant que l'exclusion des femmes du droit de vote jusqu'au d\u00e9but du XXe si\u00e8cle dans de nombreuses r\u00e9gions du monde ne soit pas per\u00e7ue comme une hypocrisie. Au risque d'enfoncer une porte ouverte, m\u00eame d\u00e8s son origine et son ascension \u00e0 la dominance, la d\u00e9mocratie a \u00e9t\u00e9 construite sur l'exclusion.<\/p>\n\n\n\n

Histoires de mise au silence<\/h2>\n\n\n\n

Dans son livre Stigma: The Machinery of Inequality<\/a><\/em>, la sociologue Imogen Tyler attire l'attention sur la mise au silence des personnes historiquement subordonn\u00e9es, comme les femmes et les esclaves.<\/p>\n\n\n\n

La d\u00e9mocratie repr\u00e9sentative est en crise en partie parce qu'elle n'\u00e9coute pas et n'inclut pas de larges sections de la soci\u00e9t\u00e9.<\/p><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

Tous deux \u00e9taient cens\u00e9s rester silencieux et faisaient face \u00e0 des punitions s'ils osaient parler.<\/strong> Pour garantir leur soumission, par une acquiescence silencieuse, des dispositifs archa\u00efques de b\u00e2illonnement et de musellement \u00e9taient utilis\u00e9s sur les femmes ou les esclaves qui osaient s'exprimer.<\/p>\n\n\n\n

Aujourd'hui, diff\u00e9rentes pratiques conspirent pour maintenir cet esprit de musellement vivant, avec les femmes, les personnes trans et les minorit\u00e9s ethniques, raciales et religieuses fr\u00e9quemment cibl\u00e9es sur les r\u00e9seaux sociaux pour avoir fait entendre leur voix<\/strong> et r\u00e9guli\u00e8rement r\u00e9duites au silence, insult\u00e9es et menac\u00e9es de viol et de violence. Les technologies de la subjugation ont peut-\u00eatre chang\u00e9, mais l'audace de s'exprimer provoque toujours une r\u00e9action hyst\u00e9rique de ceux qui croient encore que certaines personnes ne devraient pas \u00eatre entendues parce qu'elles ne m\u00e9ritent pas une voix.<\/p>\n\n\n\n

Les limites de la repr\u00e9sentation<\/h2>\n\n\n\n

En Australie, en 2017, une convention constitutionnelle de 250 leaders aborig\u00e8nes et des \u00eeles du d\u00e9troit de Torres a formul\u00e9 la \u00ab D\u00e9claration d'Uluru du c\u0153ur \u00bb pour \u00e9tablir une \u00ab Voix des Premi\u00e8res Nations \u00bb qui affirmait que le statu quo les avait trahis<\/strong> et qu'il \u00e9tait n\u00e9cessaire que leurs voix soient entendues.<\/p>\n\n\n\n

\"Animal
Des militants pour les droits des animaux d\u00e9filent en d\u00e9fense de la vie non humaine, invoquant des principes de justice, de respect et de paix. De telles manifestations \u00e9largissent le concept de voix politique en contestant les hi\u00e9rarchies \u00e9thiques dominantes et en appelant \u00e0 une transformation syst\u00e9mique. Photo par Alisdare Hickson (CC BY-SA).<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Ils ont demand\u00e9 que leur voix collective soit entendue et qu'ils puissent participer \u00e0 la prise de d\u00e9cision. La d\u00e9mocratie repr\u00e9sentative garantit la participation et la repr\u00e9sentation en tant que citoyens australiens, mais ne prend pas en compte la discrimination historique et la pers\u00e9cution des communaut\u00e9s autochtones.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Lorsque les leaders communautaires se sont r\u00e9unis et ont discut\u00e9 de leurs revendications, il est significatif qu'ils aient exig\u00e9 une voix, ils n'ont pas demand\u00e9 \u00e0 participer ou \u00e0 \u00eatre repr\u00e9sent\u00e9s. Il \u00e9tait clair que la participation et la repr\u00e9sentation sont inad\u00e9quates, car elles encouragent la passivit\u00e9 et l'adaptation \u00e0 l'ordre politique existant, un ordre qui est con\u00e7u pour exclure des groupes comme les peuples autochtones.<\/strong><\/p>\n\n\n

D\u00e9couvrez les livres \u00e9crits par nos collaborateurs<\/strong><\/h2>
Une s\u00e9lection soign\u00e9e d\u2019ouvrages en sciences sociales et humaines, pr\u00e9sent\u00e9s par leurs auteurs dans les pages de Politics and Rights Review<\/em>.<\/div><\/div><\/div>
Voir la collection<\/a><\/div><\/div><\/div>\n\n\n

En octubre de 2023, Australia vot\u00f3 en un refer\u00e9ndum<\/a> sobre la \u2018Voz Ind\u00edgena\u2019 que requerir\u00eda una enmienda a la constituci\u00f3n para reconocer a los pueblos ind\u00edgenas y establecer un \u00f3rgano llamado Aboriginal and Torres Strait Islander Voice<\/em> que podr\u00eda representar a los pueblos abor\u00edgenes y de las Islas del Estrecho de Torres ante el gobierno en asuntos relacionados con la comunidad. La propuesta fue rechazada por mayor\u00eda en todos los estados, con un resultado general de 60% en contra.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\u00c9couter et les limites du privil\u00e8ge<\/h2>\n\n\n\n

Les m\u00e9dias et les commentaires politiques sugg\u00e8rent que la majorit\u00e9 des Australiens ont vot\u00e9 non parce qu'ils craignaient que reconna\u00eetre les peuples autochtones et accepter d'\u00e9couter leur voix entra\u00eenerait une \u00e9rosion de leur propre pouvoir et contr\u00f4le<\/strong> (y compris sur les Australiens autochtones).<\/p>\n\n\n\n

Je ne dis pas que les gens devraient \u00eatre \u00e9cout\u00e9s simplement parce qu'ils sont marginalis\u00e9s. Mais je dirais que ceux qui occupent une position privil\u00e9gi\u00e9e dans la soci\u00e9t\u00e9 en raison de leur genre, classe, ethnie, nationalit\u00e9, religion, capacit\u00e9, \u00e2ge, richesse ou sexualit\u00e9 doivent \u00e9couter davantage<\/strong>, en particulier ces voix qui sont souvent r\u00e9duites au silence ou ignor\u00e9es.<\/p>\n\n\n\n

Cela est b\u00e9n\u00e9fique pour ceux qui occupent des positions privil\u00e9gi\u00e9es, car cela leur offre l'occasion de r\u00e9fl\u00e9chir et de comprendre leur propre position en ayant la capacit\u00e9 de parler et d'\u00eatre entendus, mais cela profite \u00e9galement \u00e0 la soci\u00e9t\u00e9 dans son ensemble en encourageant l'expression de voix critiques qui peuvent aider \u00e0 r\u00e9soudre des probl\u00e8mes communs.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

La d\u00e9mocratie repr\u00e9sentative est en crise en partie parce qu'elle n'\u00e9coute pas et n'inclut pas de larges sections de la soci\u00e9t\u00e9. C'est un syst\u00e8me de gouvernement majoritaire. Si la pouss\u00e9e mondiale vers la d\u00e9mocratie des derniers si\u00e8cles est maintenant en recul, \u00e9couter la voix des groupes marginalis\u00e9s peut revitaliser le projet d\u00e9mocratique en d\u00e9clin, \u00e0 condition, bien s\u00fbr, que nous consid\u00e9rions l'\u00e9lection d\u00e9mocratique de dirigeants autoritaires comme un d\u00e9veloppement inqui\u00e9tant.<\/p>\n\n\n\n

La voix joue un r\u00f4le crucial dans la soci\u00e9t\u00e9 et renforce le besoin d'agence individuelle et collective, c'est l'essence m\u00eame de la d\u00e9mocratie et cela vaut la peine de se battre pour elle.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

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Lectures s\u00e9lectionn\u00e9es<\/h4><\/span><\/div>
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\"Cover<\/a><\/figure>\n\n\n\n
\"Tribus<\/a><\/figure>\n\n\n\n
\"Identit\u00e9<\/a><\/figure>\n\n\n\n
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