{"id":23308,"date":"2026-02-19T01:08:03","date_gmt":"2026-02-18T18:38:03","guid":{"rendered":"https:\/\/politicsrights.com\/?p=23308"},"modified":"2026-02-19T01:08:07","modified_gmt":"2026-02-18T18:38:07","slug":"illiberalism-threat-to-liberal-democracy","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/politicsrights.com\/fr\/illiberalism-threat-to-liberal-democracy\/","title":{"rendered":"La mont\u00e9e de l\u2019illib\u00e9ralisme : Une menace pour la d\u00e9mocratie lib\u00e9rale"},"content":{"rendered":"

L\u2019illib\u00e9ralisme se d\u00e9finit \u00e0 la fois par son opposition et sa d\u00e9pendance au lib\u00e9ralisme\u2014compris comme id\u00e9ologie et syst\u00e8me d\u00e9mocratique. Sa signification demeure contest\u00e9e, en partie \u00e0 cause de l\u2019ambigu\u00eft\u00e9 intrins\u00e8que du lib\u00e9ralisme<\/a>. Kauth et King distinguent l\u2019illib\u00e9ralisme id\u00e9ologique,<\/a> qui cherche \u00e0 restreindre les droits collectifs, et l\u2019illib\u00e9ralisme perturbateur, qui remet en cause les proc\u00e9dures d\u00e9mocratiques. Ces formes convergent autour de deux traits essentiels : une id\u00e9ologie d\u2019exclusion et le rejet du pluralisme lib\u00e9ral.<\/p>\n\n\n\n

Avec Pablo Baez Guersi (Moncada et Baez Guersi, en cours d\u2019\u00e9valuation), nous approfondissons cette d\u00e9finition. Premi\u00e8rement, le discours illib\u00e9ral privil\u00e9gie le collectif sur l\u2019individu, d\u00e9peignant la soci\u00e9t\u00e9 comme binaire : une majorit\u00e9 nationale homog\u00e8ne face \u00e0 une minorit\u00e9 per\u00e7ue comme une menace culturelle, d\u00e9mographique, \u00e9conomique ou s\u00e9curitaire. <\/p>\n\n\n\n

\u00c0 la lumi\u00e8re des efforts r\u00e9cents pour harmoniser les d\u00e9finitions de l\u2019illib\u00e9ralisme, il n\u2019est plus d\u00e9fendable de consid\u00e9rer ce concept comme vague ou sans utilit\u00e9 analytique pour comprendre le monde contemporain.<\/p><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

Deuxi\u00e8mement, l\u2019illib\u00e9ralisme entretient une relation paradoxale avec la d\u00e9mocratie lib\u00e9rale<\/a> : il condamne les institutions lib\u00e9rales pour avoir donn\u00e9 du pouvoir aux minorit\u00e9s, tout en invoquant leur d\u00e9fense pour justifier des politiques d\u2019exclusion, affirmant que ces minorit\u00e9s seraient elles-m\u00eames hostiles aux valeurs et institutions lib\u00e9rales.<\/p>\n\n\n\n

La logique fondamentale de l\u2019illib\u00e9ralisme : Identit\u00e9 collective et tensions institutionnelles<\/h2>\n\n\n\n

Dans sa th\u00e8se de doctorat, Demias Morisset propose une conceptualisation plus nuanc\u00e9e de l\u2019illib\u00e9ralisme<\/a>, articul\u00e9e autour de cinq composantes centrales : la nation, la religion, la famille, le d\u00e9cisionnisme et le march\u00e9. Parmi celles-ci, les trois premi\u00e8res sont, selon lui, les plus syst\u00e9matiquement pr\u00e9sentes dans les discours illib\u00e9raux. La nation y est d\u00e9crite en termes nativistes et x\u00e9nophobes<\/a>, comme une entit\u00e9 culturellement et ethniquement homog\u00e8ne.<\/p>\n\n\n\n

\"Illiberalism:
Manifestation contre le parti Droit et Justice en Pologne lors des protestations de 2020 contre la d\u00e9cision sur l\u2019avortement. Les manifestants contestent les restrictions illib\u00e9rales aux droits des femmes. Photo de Jakub Chlebda.<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Ce r\u00e9cit national est renforc\u00e9 par une rh\u00e9torique anti-individualiste, qui privil\u00e9gie le collectif au d\u00e9triment des droits individuels, et par une conception dualiste de l\u2019\u00c9tat, qui attribue des droits distincts aux nationaux et aux non-nationaux. Ces principes se traduisent par des lois anti-immigration<\/a>, le rejet d\u2019accords internationaux, la r\u00e9sistance aux d\u00e9cisions des juridictions supranationales, et les restrictions impos\u00e9es aux ONG de d\u00e9fense des droits humains.<\/p>\n\n\n\n

La religion se positionne en opposition au rationalisme universaliste et au la\u00efcisme<\/a>, compris comme la stricte s\u00e9paration entre l\u2019\u00c9glise et l\u2019\u00c9tat. Elle pr\u00f4ne l\u2019int\u00e9gration des valeurs spirituelles dans la vie publique et priv\u00e9e, et d\u00e9fend une vision patriarcale de la famille comme antith\u00e8se de l\u2019individualisme lib\u00e9ral.<\/p>\n\n\n\n

Dans ce cadre, la famille est d\u00e9finie par le mariage h\u00e9t\u00e9rosexuel, le binarisme de genre et la solidarit\u00e9 intrafamiliale, et est mobilis\u00e9e contre le f\u00e9minisme, la th\u00e9orie du genre et l\u2019\u00c9tat-providence. Cela justifie des politiques restrictives sur le divorce, l\u2019avortement, l\u2019homosexualit\u00e9, la sexualit\u00e9 non reproductive et la visibilit\u00e9 des identit\u00e9s LGBTQ+ dans l\u2019espace public.<\/p>\n\n\n\n

Le concept de d\u00e9cisionnisme, issu de Carl Schmitt, se centre sur un pouvoir ex\u00e9cutif fort et centralis\u00e9, exerc\u00e9 par une figure souveraine capable de d\u00e9clarer des \u00e9tats d\u2019exception et d\u2019agir en dehors des normes juridiques abstraites. Cela remet en question le constitutionnalisme lib\u00e9ral et la s\u00e9paration des pouvoirs, et, comme le souligne Demias Morisset, contribue souvent \u00e0 brouiller les fronti\u00e8res entre illib\u00e9ralisme et autoritarisme.<\/p>\n\n\n\n

Por \u00faltimo, el mercado ocupa un lugar ambivalente. Puede servir a la agenda iliberal mediante pol\u00edticas neoliberales y antiintervencionistas<\/a>, o como instrumento de soberan\u00eda nacional a trav\u00e9s del proteccionismo. En ambos casos, respalda el rechazo a las medidas redistributivas de bienestar y apoya ventajas fiscales para corporaciones y \u00e9lites econ\u00f3micas.<\/p>\n\n\n\n

Luttes conceptuelles : Encadrer l\u2019illib\u00e9ralisme dans le discours politique<\/h2>\n\n\n\n

Le d\u00e9cisionnisme a sans doute suscit\u00e9 l\u2019une des critiques les plus importantes de l\u2019illib\u00e9ralisme. De nombreux chercheurs estiment que l\u2019expression \u00ab d\u00e9mocratie illib\u00e9rale \u00bb est intrins\u00e8quement contradictoire : qualifier ainsi ces r\u00e9gimes revient \u00e0 l\u00e9gitimer ind\u00fbment des syst\u00e8mes qui sapent syst\u00e9matiquement les principes d\u00e9mocratiques<\/a>.<\/p>\n\n\n\n

Un courant de recherche privil\u00e9gie donc le terme autoritarisme pour d\u00e9crire ces transformations, en s\u2019appuyant sur des cadres tels que l\u2019autoritarisme comp\u00e9titif, l\u2019autoritarisme \u00e9lectoral et le l\u00e9galisme autocratique.<\/p>\n\n\n\n

En revanche, un autre courant acad\u00e9mique maintient le langage de la d\u00e9mocratie afin de souligner l\u2019\u00e9rosion progressive des normes d\u00e9mocratiques, comme en t\u00e9moignent des notions telles que le recul d\u00e9mocratique. Les sp\u00e9cialistes des r\u00e9gimes hybrides dans cette tradition soutiennent g\u00e9n\u00e9ralement que la d\u00e9mocratie lib\u00e9rale conna\u00eet une r\u00e9gression mondiale, m\u00eame si les mod\u00e8les autoritaires stricts sont eux aussi en d\u00e9clin.<\/p>\n\n\n\n

Autoritarisme comp\u00e9titif : Manipulation institutionnelle dans des syst\u00e8mes semi-libres<\/h2>\n\n\n\n

Dans les r\u00e9gimes d\u2019autoritarisme comp\u00e9titif<\/a>, des institutions d\u00e9mocratiques formelles existent, les \u00e9lections ont lieu r\u00e9guli\u00e8rement et sont en g\u00e9n\u00e9ral exemptes de fraude manifeste.<\/p>\n\n\n

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\"\"<\/a><\/figure>\n<\/div>\n\n\n

Cependant, les dirigeants violent syst\u00e9matiquement les normes d\u00e9mocratiques, emp\u00eachant ces syst\u00e8mes de r\u00e9pondre aux crit\u00e8res minimaux de la d\u00e9mocratie.<\/p>\n\n\n\n

Sans \u00eatre pleinement autocratiques, ces r\u00e9gimes exploitent les ressources de l\u2019\u00c9tat, contr\u00f4lent les m\u00e9dias, recourent au harc\u00e8lement juridique et \u00e0 la r\u00e9pression s\u00e9lective pour affaiblir l\u2019opposition.<\/p>\n\n\n\n

Contrairement \u00e0 d\u2019autres r\u00e9gimes hybrides, l\u2019autoritarisme comp\u00e9titif se d\u00e9finit par une concurrence r\u00e9elle mais syst\u00e9matiquement in\u00e9quitable.<\/p>\n\n\n\n

Parmi les exemples figurent la Croatie sous Franjo Tu\u0111man, la Serbie sous Slobodan Milo\u0161evi\u0107, la Russie sous Vladimir Poutine (avant 2012), l\u2019Ukraine sous Leonid Kravtchouk et Leonid Koutchma, le P\u00e9rou sous Alberto Fujimori, Ha\u00efti apr\u00e8s 1995, ainsi que l\u2019Albanie, l\u2019Arm\u00e9nie, le Ghana, le Kenya, la Malaisie, le Mexique et la Zambie dans les ann\u00e9es 1990.<\/p>\n\n\n\n

Dans ces contextes, l\u2019opposition conserve la capacit\u00e9 de contester les dirigeants en place\u2014et m\u00eame, \u00e0 l\u2019occasion, de remporter des \u00e9lections.<\/p>\n\n\n\n

Autoritarisme \u00e9lectoral : Maintien du pouvoir derri\u00e8re une fa\u00e7ade d\u00e9mocratique<\/h2>\n\n\n\n

L\u2019autoritarisme \u00e9lectoral<\/a> d\u00e9signe des r\u00e9gimes o\u00f9 des \u00e9lections multipartites ont lieu r\u00e9guli\u00e8rement, mais sont structurellement biais\u00e9es et manquent de v\u00e9ritable comp\u00e9titivit\u00e9.<\/p>\n\n\n

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\"cover<\/a><\/figure>\n<\/div>\n\n\n

Des partis d\u2019opposition et des institutions existent en apparence, mais les dirigeants manipulent les m\u00e9dias, sapent l\u2019ind\u00e9pendance judiciaire et exploitent les ressources de l\u2019\u00c9tat pour conserver le pouvoir.<\/p>\n\n\n\n

Ces r\u00e9gimes conservent une fa\u00e7ade d\u00e9mocratique tout en exer\u00e7ant un contr\u00f4le autoritaire, utilisant les \u00e9lections et la fraude<\/a> comme des instruments de domination plut\u00f4t que de responsabilit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

Dans certains cas\u2014comme Noursoultan Nazarba\u00efev au Kazakhstan, Alyaksandr Loukachenko en Bi\u00e9lorussie, Ilham Aliyev en Azerba\u00efdjan et la Russie sous Vladimir Poutine (apr\u00e8s 2012)\u2014ce mod\u00e8le a \u00e9volu\u00e9 vers des r\u00e9gimes personnalistes h\u00e9g\u00e9moniques.<\/p>\n\n\n\n

Ces r\u00e9gimes sont plus autoritaires que les r\u00e9gimes d\u2019autoritarisme comp\u00e9titif : les \u00e9lections y sont symboliques, l\u2019opposition est marginalis\u00e9e et il n\u2019y a aucune r\u00e9elle possibilit\u00e9 d\u2019alternance.<\/p>\n\n\n\n

L\u00e9galisme autocratique : Institutionnalisation du pouvoir autoritaire<\/h2>\n\n\n\n

Le l\u00e9galisme autocratique<\/a> d\u00e9signe une forme de gouvernance dans laquelle des dirigeants \u00e9lus utilisent des instruments juridiques et constitutionnels pour consolider un pouvoir autoritaire. Ces autocrates gagnent les \u00e9lections, puis manipulent les lois afin d\u2019affaiblir l\u2019opposition, de contr\u00f4ler les m\u00e9dias et de r\u00e9\u00e9crire les constitutions, transformant des pratiques auparavant inconstitutionnelles en normes l\u00e9gales.<\/p>\n\n\n\n

\"\"
Santiago Abascal et Viktor Orb\u00e1n, deux figures embl\u00e9matiques du tournant illib\u00e9ral en Europe. Image du domaine public.<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Cette strat\u00e9gie maintient une apparence de l\u00e9gitimit\u00e9 d\u00e9mocratique tout en affaiblissant les contre-pouvoirs ex\u00e9cutifs. Une fois le soutien populaire affaibli, le syst\u00e8me juridique a d\u00e9j\u00e0 \u00e9t\u00e9 biais\u00e9, vidant la d\u00e9mocratie de sa substance et \u00e9liminant les moyens r\u00e9els pour les citoyens de contester le pouvoir. En Hongrie, le gouvernement de Viktor Orb\u00e1n a r\u00e9\u00e9crit la Constitution en 2011 apr\u00e8s avoir obtenu une majorit\u00e9 des deux tiers, permettant l\u2019adoption de lois cardinales pour ancrer l\u2019agenda de Fidesz.<\/p>\n\n\n\n

Les r\u00e9formes judiciaires ont consist\u00e9 \u00e0 abaisser l\u2019\u00e2ge de la retraite afin de remplacer les juges seniors par des fid\u00e8les, et \u00e0 cr\u00e9er un Bureau judiciaire national contr\u00f4l\u00e9 par le parti, centralisant l\u2019autorit\u00e9 et compromettant l\u2019ind\u00e9pendance de la justice.<\/p>\n\n\n\n

En Pologne, le parti Droit et Justice (PiS) a mis en \u0153uvre des changements similaires : abaissement de l\u2019\u00e2ge de la retraite des juges de la Cour supr\u00eame, affaiblissement du Tribunal constitutionnel et du Conseil national de la magistrature\u2014afin de consolider le pouvoir ex\u00e9cutif. Le l\u00e9galisme autocratique n\u2019est pas un type de r\u00e9gime, mais un processus par lequel un r\u00e9gime devient moins d\u00e9mocratique. Il peut \u00e9merger au sein de l\u2019autoritarisme comp\u00e9titif et \u00e9voluer vers l\u2019autoritarisme \u00e9lectoral.<\/p>\n\n\n\n

Recul d\u00e9mocratique : Trajectoires progressives du d\u00e9clin institutionnel<\/h2>\n\n\n\n

Le recul d\u00e9mocratique<\/a> d\u00e9signe une transition des effondrements de r\u00e9gime spectaculaires vers une \u00e9rosion progressive, l\u00e9gale et souvent subtile des institutions d\u00e9mocratiques.<\/p>\n\n\n\n

\"Former
L\u2019ancien pr\u00e9sident \u00e9quatorien Rafael Correa s\u2019adresse \u00e0 l\u2019Assembl\u00e9e nationale. La pr\u00e9sidence de Correa est souvent cit\u00e9e comme un exemple d\u2019aggrandissement du pouvoir ex\u00e9cutif, dans lequel des r\u00e9formes l\u00e9gales ont \u00e9t\u00e9 utilis\u00e9es pour \u00e9tendre le pouvoir pr\u00e9sidentiel tout en conservant une fa\u00e7ade d\u00e9mocratique. \nPhoto de l\u2019Assembl\u00e9e nationale de l\u2019\u00c9quateur (CC BY-SA 2.0).<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Plut\u00f4t que par des coups d\u2019\u00c9tat militaires ou des fraudes \u00e9lectorales manifestes, le recul d\u00e9mocratique actuel se produit g\u00e9n\u00e9ralement \u00e0 travers des coups promissoires, l\u2019expansion du pouvoir ex\u00e9cutif et la manipulation \u00e9lectorale strat\u00e9gique. Dans les coups promissoires, les acteurs justifient la destitution de dirigeants \u00e9lus comme une mesure temporaire pour restaurer la d\u00e9mocratie\u2014des promesses rarement tenues.<\/p>\n\n\n\n

L\u2019illib\u00e9ralisme constitue une id\u00e9ologie structur\u00e9e, coh\u00e9rente et dangereuse. <\/p><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

Par exemple, au Honduras (2009), le pr\u00e9sident Manuel Zelaya a \u00e9t\u00e9 \u00e9vinc\u00e9, suivi d\u2019\u00e9lections qui ont favoris\u00e9 la coalition \u00e0 l\u2019origine du coup d\u2019\u00c9tat.<\/p>\n\n\n\n

Des sch\u00e9mas similaires sont apparus aux Fidji (2006) sous Frank Bainimarama, qui a gouvern\u00e9 par d\u00e9cret jusqu\u2019en 2014 ; en Gambie (1994, Yahya Jammeh) ; au Pakistan (1999, Pervez Musharraf) ; \u00e0 Madagascar (2009, Andry Rajoelina) ; et en Ha\u00efti (1991, Jean-Bertrand Aristide), o\u00f9 les r\u00e9sultats \u00e9lectoraux formels masquaient un d\u00e9clin d\u00e9mocratique.<\/p>\n\n\n\n

L\u2019expansion du pouvoir ex\u00e9cutif, forme plus r\u00e9pandue, consiste \u00e0 \u00e9largir l\u00e9galement les pouvoirs de l\u2019ex\u00e9cutif tout en affaiblissant les contre-pouvoirs institutionnels. Des dirigeants comme Recep Tayyip Erdo\u011fan (Turquie), Rafael Correa (\u00c9quateur), Abdoulaye Wade (S\u00e9n\u00e9gal) et Viktor Ianoukovytch (Ukraine) ont utilis\u00e9 des r\u00e9formes constitutionnelles, des restructurations judiciaires et le contr\u00f4le des m\u00e9dias pour consolider leur pouvoir tout en conservant une fa\u00e7ade d\u00e9mocratique. Cette forme est \u00e9troitement li\u00e9e au l\u00e9galisme autocratique<\/a>.<\/p>\n\n\n\n

Un troisi\u00e8me m\u00e9canisme, la manipulation \u00e9lectorale strat\u00e9gique, favorise subtilement les dirigeants en place\u2014par des ajustements juridiques dans la r\u00e9glementation des m\u00e9dias, des restrictions aux candidatures et l\u2019usage abusif des ressources de l\u2019\u00c9tat\u2014sans recourir \u00e0 une fraude manifeste. Ces pratiques sont essentielles au fonctionnement des r\u00e9gimes d\u2019autoritarisme comp\u00e9titif<\/a>. En Turquie et en \u00c9quateur, ces strat\u00e9gies ont renforc\u00e9 l\u2019expansion du pouvoir ex\u00e9cutif, pr\u00e9servant la l\u00e9gitimit\u00e9 \u00e9lectorale tout en affaiblissant la concurrence r\u00e9elle.<\/p>\n\n\n\n

Le moteur id\u00e9ologique : Ce qui alimente la dynamique des r\u00e9gimes hybrides<\/h2>\n\n\n\n

Nous observons des chevauchements notables entre ces concepts : le l\u00e9galisme autocratique peut \u00e9voluer vers un autoritarisme comp\u00e9titif ou \u00e9lectoral ; l\u2019expansion du pouvoir ex\u00e9cutif et le l\u00e9galisme autocratique sont \u00e9troitement li\u00e9s ; et la manipulation \u00e9lectorale strat\u00e9gique reprend des traits de l\u2019autoritarisme comp\u00e9titif. <\/p>\n\n\n\n

Certains termes sont synchroniques ou transversaux, identifiant un continuum qui classe les r\u00e9gimes hybrides sur un spectre d\u2019autoritarisme (ex. : autoritarisme comp\u00e9titif vs. \u00e9lectoral). D\u2019autres sont diachroniques ou longitudinaux, mettant l\u2019accent sur un processus de consolidation autocratique (l\u00e9galisme autocratique) ou de d\u00e9clin d\u00e9mocratique (recul d\u00e9mocratique). Malgr\u00e9 ces distinctions, ces concepts sont souvent utilis\u00e9s de mani\u00e8re interchangeable.<\/p>\n\n\n\n

L\u2019illib\u00e9ralisme est un concept cl\u00e9 pour comprendre les transformations en cours dans les r\u00e9gimes d\u00e9mocratiques comme dans les r\u00e9gimes autoritaires. <\/p><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

Fondamentalement, en se concentrant uniquement sur le type de r\u00e9gime, ces quatre concepts tendent \u00e0 n\u00e9gliger l\u2019id\u00e9ologie, qui peut pourtant \u00eatre le v\u00e9ritable moteur de leur nature hybride. Le r\u00e9gime hybride structur\u00e9 par l\u2019illib\u00e9ralisme est volontairement flou, ce qui lui permet de couvrir un large spectre allant de l\u2019autoritarisme comp\u00e9titif \u00e0 l\u2019autoritarisme \u00e9lectoral. L\u2019illib\u00e9ralisme est con\u00e7u \u00e0 la fois comme un type de r\u00e9gime, observable \u00e0 un moment donn\u00e9, et comme un processus d\u2019hybridation.<\/p>\n\n\n\n

Sa principale contribution r\u00e9side dans sa capacit\u00e9 \u00e0 articuler une id\u00e9ologie \u00ab \u00e9paisse \u00bb, emprunt\u00e9e aux d\u00e9bats sur le populisme<\/a>. Une id\u00e9ologie \u00e9paisse d\u00e9signe un syst\u00e8me de croyances vaste et coh\u00e9rent offrant une vision morale et politique globale de la soci\u00e9t\u00e9. Elle comprend des convictions fondamentales sur la justice, le pouvoir, la nature humaine et la gouvernance, influen\u00e7ant \u00e0 la fois le comportement politique et les politiques publiques.<\/p>\n\n\n\n

Reconna\u00eetre les enjeux : L\u2019illib\u00e9ralisme comme force politique coh\u00e9rente<\/h2>\n\n\n\n

L\u2019illib\u00e9ralisme est un concept cl\u00e9 pour comprendre les transformations en cours dans les r\u00e9gimes d\u00e9mocratiques et autoritaires. Une \u00e9tude r\u00e9cente a mis au point une m\u00e9thode permettant de mesurer l\u2019ampleur de l\u2019id\u00e9ologie illib\u00e9rale<\/a> dans environ soixante partis politiques europ\u00e9ens, \u00e0 partir de leurs positions explicites sur le genre et l\u2019immigration.<\/p>\n\n\n\n

De mani\u00e8re plus g\u00e9n\u00e9rale, le ciblage r\u00e9p\u00e9t\u00e9 de certains groupes\u2014femmes, personnes LGBT+, minorit\u00e9s ethniques et religieuses, personnes issues de l\u2019immigration, personnes en situation de handicap, classes populaires, journalistes, ONG et intellectuels\u2014s\u2019explique par une id\u00e9ologie sous-jacente, \u00e0 la fois nativiste et patriarcale. Cette vision du monde s\u2019oppose \u00e0 la la\u00efcit\u00e9 et \u00e0 l\u2019\u00c9tat-providence, tout en promouvant un \u00c9tat fort et un mod\u00e8le \u00e9conomique favorable aux int\u00e9r\u00eats des \u00e9lites et des grandes entreprises.<\/p>\n\n\n

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\u00c0 la lumi\u00e8re des efforts r\u00e9cents pour harmoniser les d\u00e9finitions de l\u2019illib\u00e9ralisme, il n\u2019est plus d\u00e9fendable de le consid\u00e9rer comme un concept vague ou inutile sur le plan analytique. L\u2019illib\u00e9ralisme constitue une id\u00e9ologie structur\u00e9e, coh\u00e9rente et dangereuse. Bien qu\u2019il soit plus juste de l\u2019associer \u00e0 un type de r\u00e9gime qu\u2019\u00e0 la d\u00e9mocratie elle-m\u00eame, le r\u00e9duire \u00e0 un simple euph\u00e9misme de l\u2019autoritarisme est trompeur.<\/p>\n\n\n\n

Un r\u00e9gime illib\u00e9ral est une forme hybride\u2014qui peut prendre la forme d\u2019un autoritarisme comp\u00e9titif ou \u00e9lectoral, et \u00e9voluer \u00e0 travers des processus tels que le l\u00e9galisme autocratique ou le recul d\u00e9mocratique. Un r\u00e9gime est consid\u00e9r\u00e9 comme illib\u00e9ral uniquement lorsqu\u2019il s\u2019appuie, en tout ou en partie, sur les cinq piliers id\u00e9ologiques d\u00e9finis par Demias Morisset : la nation, la religion, la famille, le d\u00e9cisionnisme et le march\u00e9<\/a>.<\/p>\n\n\n\n

Empreinte mondiale : Cartographie des pratiques et discours illib\u00e9raux<\/h2>\n\n\n\n

En s\u2019appuyant sur les travaux de Schafer, Wagner et Yavuz (2025) sur les partis politiques, il est essentiel d\u2019\u00e9largir l\u2019identification de la pens\u00e9e illib\u00e9rale au-del\u00e0 des branches ex\u00e9cutives, en explorant sa pr\u00e9sence dans les administrations publiques et les entit\u00e9s priv\u00e9es. Des recherches acad\u00e9miques ont analys\u00e9 la diffusion des id\u00e9es illib\u00e9rales<\/a> dans les m\u00e9dias europ\u00e9ens, ainsi que dans des contextes non europ\u00e9ens<\/a>. N\u00e9anmoins, certains pays\u2014notamment la France\u2014restent peu \u00e9tudi\u00e9s \u00e0 cet \u00e9gard.<\/p>\n\n\n\n

\u00c0 l\u2019inverse, pour mieux comprendre les pratiques et les discours des r\u00e9gimes illib\u00e9raux, il serait pertinent de se pencher sur des pays autres que ceux d\u00e9j\u00e0 largement \u00e9tudi\u00e9s comme la Hongrie et la Pologne<\/a>. D\u2019autres cas pertinents incluent la Roumanie<\/a>, la Russie<\/a>, Isra\u00ebl<\/a>, la Chine<\/a>, l\u2019Inde<\/a>, Singapour et les Philippines<\/a>, ainsi que plusieurs pays du Sud global<\/a> et les \u00c9tats-Unis<\/a>. L\u2019Afrique et l\u2019Am\u00e9rique du Sud, par exemple, restent peu explor\u00e9es.<\/p>\n\n\n\n

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