Il s\u2019est ensuite \u00e9largi pour englober le recul d\u00e9mocratique en Europe centrale, illustr\u00e9 par la Hongrie de Viktor Orb\u00e1n, avant de toucher l\u2019\u00e9tude des d\u00e9mocraties occidentales bien \u00e9tablies et de leur \u00e9rosion lib\u00e9rale dans les ann\u00e9es 2010. Le passage d\u2019un adjectif, \u00ab illib\u00e9ral \u00bb, \u00e0 un nom, \u00ab illib\u00e9ralisme \u00bb, traduit \u00e0 la fois l\u2019approfondissement intellectuel du malaise face \u00e0 l\u2019ordre social actuel et, simultan\u00e9ment, une meilleure conceptualisation de ce ph\u00e9nom\u00e8ne dans les travaux acad\u00e9miques.<\/p>\n\n\n\n Le programme de recherche sur l\u2019illib\u00e9ralisme est aussi vaste que nos soci\u00e9t\u00e9s en transformation, qui s\u2019\u00e9loignent de l\u2019ordre politique \u00e9tabli apr\u00e8s la Seconde Guerre mondiale.<\/p><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n Le concept d\u2019illib\u00e9ralisme<\/em> constitue en effet un bien meilleur outil descriptif que celui de populisme<\/em>, car il affirme que nous avons largement d\u00e9pass\u00e9 le stade d\u2019un simple malaise protestataire : une partie de nos citoyens est d\u00e9sormais pr\u00eate \u00e0 exp\u00e9rimenter d\u2019autres ordres sociaux. L\u2019imaginaire politique collectif s\u2019est rouvert, et le lib\u00e9ralisme n\u2019est plus le mod\u00e8le normatif \u00e9vident ni consensuel. Ce qui est en jeu ici, ce n\u2019est donc pas seulement la domination d\u2019un style de communication et d\u2019une approche politique comme le populisme<\/a>, ni une cat\u00e9gorie de r\u00e9gime comme l\u2019autoritarisme, mais bien une id\u00e9ologie sociopolitique dans son ensemble.<\/p>\n\n\n\n Je d\u00e9finis l\u2019illib\u00e9ralisme (voir mes \u00e9crits ant\u00e9rieurs \u00e0 ce sujet ici<\/a> et ici<\/a>) comme n\u00e9cessitant deux composantes : (1) une critique du lib\u00e9ralisme, en tant que philosophie ou pratique, accompagn\u00e9e d\u2019une exp\u00e9rience pr\u00e9alable du lib\u00e9ralisme avant de s\u2019y opposer, et (2) la promotion d\u2019un projet politique alternatif fond\u00e9 sur cinq crit\u00e8res :<\/p>\n\n\n\n Pour refl\u00e9ter \u00e0 la fois la complexit\u00e9 et la diversit\u00e9 des exp\u00e9riences illib\u00e9rales, cette d\u00e9finition repose sur trois hypoth\u00e8ses majeures. <\/p>\n\n\n\n Un bon exemple de cette sensibilit\u00e9 au contexte a \u00e9t\u00e9 le foss\u00e9 entre les exp\u00e9riences illib\u00e9rales aux \u00c9tats\u2011Unis et en Europe. La deuxi\u00e8me administration Trump a \u00e9t\u00e9 bien plus radicale dans ses d\u00e9clarations, la vitesse de sa d\u00e9construction des institutions lib\u00e9rales et sa vision de la sc\u00e8ne internationale que toutes les versions europ\u00e9ennes de l\u2019illib\u00e9ralisme.<\/p>\n\n\n\n M\u00eame les r\u00e9gimes illib\u00e9raux les plus implant\u00e9s, tels que ceux de Vladimir Poutine en Russie, Recep Tayyip Erdo\u011fan en Turquie, Viktor Orb\u00e1n en Hongrie ou Aleksandar Vu\u010di\u0107 en Serbie, ont mis des ann\u00e9es \u00e0 d\u00e9manteler les institutions et valeurs lib\u00e9rales. Giorgia Meloni en Italie a agi de mani\u00e8re beaucoup plus douce, en restant dans le cadre juridique et culturel de l\u2019UE.<\/p>\n\n\n\n De plus, le radicalisme du \u00ab Trump\u202fII \u00bb de l\u2019illib\u00e9ralisme a pris par surprise ses homologues europ\u00e9ens illib\u00e9raux et les a forc\u00e9s \u00e0 s\u2019\u00e9loigner de Washington ou, au minimum, \u00e0 rester silencieux ou discrets quant \u00e0 leur relation avec Trump afin de rester en phase avec l\u2019opinion publique de leur propre pays.<\/p>\n\n\n\n Cela signifie que m\u00eame lorsqu\u2019il existe une vision commune de l\u2019ordre social selon les lignes d\u00e9finies ci\u2011dessus, les r\u00e9alit\u00e9s g\u00e9opolitiques et sociologiques des bases illib\u00e9rales de chaque pays peuvent ne pas permettre de synergies profondes entre elles.<\/p>\n\n\n\n La fa\u00e7on dont nous supposons que le lib\u00e9ralisme est le meilleur et \u00e9vident ordre normatif peut masquer le continuum entre les pratiques politiques lib\u00e9rales et illib\u00e9rales.<\/p><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n On observe la m\u00eame chose dans le cas du rapprochement russo\u2011am\u00e9ricain du d\u00e9but de 2025 : m\u00eame si Donald Trump et Vladimir Poutine partagent des valeurs illib\u00e9rales similaires et sont tous deux favorable au r\u00e9engagement, cela reste insuffisant<\/a> pour \u00e9laborer un langage commun permettant un cessez-le-feu facile en Ukraine.Un autre \u00e9l\u00e9ment cl\u00e9 de cet aspect contextuel a \u00e9t\u00e9 la disparit\u00e9 entre les projets illib\u00e9raux dans ce qu\u2019on appelle le Nord Global et le Sud Global.<\/p>\n\n\n\n Dans le Sud Global, l\u2019offre d\u2019illib\u00e9ralisme est profond\u00e9ment enracin\u00e9e dans l\u2019id\u00e9e que le lib\u00e9ralisme et le colonialisme ont \u00e9t\u00e9 deux faces d\u2019une m\u00eame pi\u00e8ce, et que l\u2019illib\u00e9ralisme constitue un moyen de se d\u00e9coloniser des pressions normatives occidentales (c\u2019est-\u00e0-dire lib\u00e9rales) et\/ou de la domination g\u00e9opolitique occidentale.<\/p>\n\n\n\n Bien que la d\u00e9finition de l\u2019illib\u00e9ralisme propos\u00e9e ici tente de saisir \u00e0 la fois les similitudes et les diff\u00e9rences, les projets illib\u00e9raux peuvent combiner plusieurs visions de ce \u00e0 quoi devrait ressembler un futur non lib\u00e9ral ou post\u2011lib\u00e9ral.<\/p>\n\n\n\n Les mod\u00e8les europ\u00e9ens d\u2019illib\u00e9ralisme se rapprochent les uns des autres, avec des nuances dans leur conservatisme moral (pour ou contre l\u2019avortement, oppos\u00e9s ou non au mariage entre personnes de m\u00eame sexe, etc.), le nationalisme (tous veulent moins de migrants<\/a>, mais certains pr\u00e9conisent des politiques d\u2019assimilation tandis que d\u2019autres incitent publiquement \u00e0 la \u00ab remigration \u00bb et \u00e0 la haine de certaines minorit\u00e9s clairement identifiables), les transformations institutionnelles (les versions d\u2019Europe occidentale sont plus fid\u00e8les aux institutions lib\u00e9rales classiques que celles d\u2019Europe centrale), et les politiques \u00e9conomiques (du n\u00e9olib\u00e9ralisme au lib\u00e9ralisme \u00e9conomique classique jusqu\u2019\u00e0 des politiques plus orient\u00e9es vers le bien-\u00eatre).<\/p>\n\n\n\n Le cas am\u00e9ricain appara\u00eet beaucoup plus diversifi\u00e9, avec plusieurs courants se cristallisant autour de Trump, mais avec n\u00e9anmoins de fortes tensions internes. On peut identifier quatre grandes \u00e9coles de pens\u00e9e : les r\u00e9publicains de l\u2019establishment traditionnel qui ont finalement rejoint Trump par opportunisme et ont tent\u00e9 de l\u2019orienter vers une pr\u00e9sidence classique de type reaganien, et trois courants<\/a> nouveaux directement li\u00e9s \u00e0 l\u2019essor de Trump.<\/p>\n\n\n Le premier courant est celui des soi-disant intellectuels post-lib\u00e9raux<\/a> (Adrian Vermeule, Patrick Deneen, Sohrab Ahmari, etc.). Ils sont souvent catholiques ; ils pr\u00f4nent une soci\u00e9t\u00e9 conservatrice, religieuse et non consum\u00e9riste, rejetant ce qu\u2019ils interpr\u00e8tent comme un nihilisme moral. Ils se concentrent sur le bien\u2011\u00eatre collectif, non individuel, fond\u00e9 sur de petites communaut\u00e9s ferm\u00e9es. Ce groupe inclut des figures intellectuelles qui s\u2019\u00e9taient d\u00e9j\u00e0 rallier \u00e0 Trump en 2016 (comme celles li\u00e9es \u00e0 la Claremont Review of Books), ainsi que d\u2019autres plus critiques \u00e0 son \u00e9gard pendant sa premi\u00e8re pr\u00e9sidence, mais qui se sont ensuite ralli\u00e9s \u00e0 lui lors de sa deuxi\u00e8me campagne.<\/p>\n\n\n\n Un deuxi\u00e8me courant, celui de la droite nationaliste r\u00e9volutionnaire<\/a> incarn\u00e9e par le strat\u00e8ge politique Steve Bannon, croit en une nation blanche am\u00e9ricaine compos\u00e9e de citoyens religieux de la classe ouvri\u00e8re. Ce courant est directement li\u00e9 \u00e0 des mouvements d\u2019extr\u00eame droite comme l\u2019alt-right, le supr\u00e9macisme blanc et les mouvements de milices, qui sont ouvertement enclins \u00e0 la violence.<\/p>\n\n\n\n Le troisi\u00e8me courant, celui de la droite technologique<\/a>, avec Peter Thiel et Elon Musk parmi ses figures les plus \u00e9minentes, propose une dystopie libertaire dans laquelle une \u00e9lite choisie d\u2019hommes riches pourra vivre dans une r\u00e9alit\u00e9 technologiquement augment\u00e9e, voyager dans l\u2019espace, se reproduire \u00e0 une \u00e9chelle quasi-industrielle et laisser le reste de l\u2019humanit\u00e9 d\u00e9p\u00e9rir sur une plan\u00e8te pollu\u00e9e et surpeupl\u00e9e.<\/p>\n\n\n\n Il y a peu de chose en commun entre un projet centr\u00e9 sur une r\u00e9habilitation chr\u00e9tienne de l\u2019ontologie humaine et un projet qui croit que l\u2019IA remplacera facilement la majorit\u00e9 des \u00eatres humains. Pourtant, certains, comme Patrick Deneen, ont tent\u00e9 d\u2019affirmer<\/a> qu\u2019il existe une symbiose, et non une contradiction, entre ces deux courants. Mais le fait que le vice-pr\u00e9sident am\u00e9ricain J.\u202fD. Vance, adepte des deux, personnifie cette symbiose, ne r\u00e9sout pas leurs contradictions philosophiques. Il reste aussi \u00e0 voir comment la fin explosive de la \u201cbromance\u201d Trump\u2011Musk pourrait influencer la place de ce troisi\u00e8me courant dans le m\u00e9lange global du trumpisme.<\/p>\n\n\n\n Avec cette d\u00e9finition de l\u2019illib\u00e9ralisme, on peut travailler \u00e0 partir de diff\u00e9rentes perspectives en sciences sociales. La science politique permet de relier les valeurs et aspirations illib\u00e9rales aux types de r\u00e9gime. L\u2019illib\u00e9ralisme pr\u00e9sente des affinit\u00e9s id\u00e9ologiques avec l\u2019autoritarisme<\/a>, mais il ne se confond pas avec lui et peut \u00eatre mis en \u0153uvre, et en partie exp\u00e9riment\u00e9, dans un cadre d\u00e9mocratique.<\/p>\n\n\n\nD\u00e9finir l\u2019illib\u00e9ralisme : caract\u00e9ristiques fondamentales et bases conceptuelles<\/h2>\n\n\n\n
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Le paysage mondial de l\u2019illib\u00e9ralisme<\/h2>\n\n\n\n
Contrastes entre l\u2019illib\u00e9ralisme aux \u00c9tats\u2011Unis et en Europe<\/h3>\n\n\n\n
Fragmentation entre Nord, Est et Sud<\/h3>\n\n\n\n
\u00c0 l\u2019int\u00e9rieur du trumpisme : visions concurrentes de l\u2019illib\u00e9ralisme am\u00e9ricain<\/h2>\n\n\n\n
![\"The-Oxford-Handbook-of-Illiberalism\"](\"https:\/\/politicsrights.com\/wp-content\/uploads\/2025\/06\/The-Oxford-Handbook-of-Illiberalism.webp\")
<\/a><\/figure>\n<\/div>\n\n\nApproches interdisciplinaires pour l\u2019\u00e9tude de l\u2019illib\u00e9ralisme<\/h2>\n\n\n\n