Dans mon nouveau<\/a> livre<\/a>, The Honesty Crisis: Preserving Our Most Treasured Virtue in an Increasingly Dishonest World<\/em>, j'attire l'attention sur des domaines de la soci\u00e9t\u00e9 comme ceux-ci, o\u00f9 l'honn\u00eatet\u00e9 est particuli\u00e8rement menac\u00e9e et o\u00f9 nous devons faire ce qui est en notre pouvoir pour inverser cette tendance.<\/p>\n\n\n Qu'est-ce qu'une crise d'honn\u00eatet\u00e9 ? Telle que je la con\u00e7ois, une crise d'honn\u00eatet\u00e9 survient lorsque, dans un domaine de la soci\u00e9t\u00e9, deux ph\u00e9nom\u00e8nes se produisent simultan\u00e9ment. Premi\u00e8rement, certaines actions malhonn\u00eates sont devenues nettement plus s\u00e9duisantes ou tentantes qu'auparavant. Tricher dans des devoirs not\u00e9s \u00e0 l'aide de l'IA, ou laisser une IA se charger du sermon hebdomadaire, en sont deux exemples. <\/p>\n\n\n\n La seconde caract\u00e9ristique est que les comportements malhonn\u00eates sont \u00e9galement devenus, dans le m\u00eame temps, plus faciles \u00e0 commettre impun\u00e9ment et plus difficiles \u00e0 d\u00e9tecter pour autrui. L'usage de l'IA, par exemple, est bien plus difficile \u00e0 rep\u00e9rer que le fait de d\u00e9terminer si quelqu'un a emprunt\u00e9 du contenu sur Internet. Il en va de m\u00eame pour une liaison avec un compagnon romantique d'IA, par opposition \u00e0 une personne r\u00e9elle.<\/p>\n\n\n\n Dans le livre, j'examine en d\u00e9tail six crises d'honn\u00eatet\u00e9 que je vois \u00e9merger aux \u00c9tats-Unis, bien qu'elles s'\u00e9tendent \u00e9galement au-del\u00e0. Elles concernent la triche \u00e9tudiante assist\u00e9e par IA, les deepfakes, la malhonn\u00eatet\u00e9 des c\u00e9l\u00e9brit\u00e9s, la d\u00e9sinformation politique, le plagiat des sermons par IA et l'infid\u00e9lit\u00e9 sur Internet.<\/p>\n\n\n\n Un fil conducteur traverse toutes ces crises : la disponibilit\u00e9 de nouvelles technologies. Certes, je ne soutiens \u00e0 aucun moment que la technologie soit intrins\u00e8quement mauvaise ou malhonn\u00eate. Elle est plut\u00f4t, selon moi, intrins\u00e8quement neutre du point de vue des valeurs. Mais avec les avanc\u00e9es de ces trente derni\u00e8res ann\u00e9es, nous disposons d\u00e9sormais de nouveaux outils qui peuvent servir \u00e0 la fois \u00e0 faciliter l'impunit\u00e9 de la malhonn\u00eatet\u00e9 et \u00e0 la rendre plus tentante.<\/p>\n\n\n\n Nous examinerons ci-dessous le cas de la crise d'honn\u00eatet\u00e9 li\u00e9e aux fausses nouvelles. Mais nous devons d'abord pr\u00e9ciser ce qu'est l'honn\u00eatet\u00e9 et pourquoi elle importe.<\/p>\n\n\n\n Qu'est-ce que cette chose que l'on appelle l'honn\u00eatet\u00e9 ? \u00c0 premi\u00e8re vue, cela pourrait sembler aussi simple que de dire la v\u00e9rit\u00e9. Mais il y a plus : l'honn\u00eatet\u00e9 emp\u00eache non seulement de mentir, mais aussi toute une s\u00e9rie d'autres comportements n\u00e9gatifs, comme induire en erreur, tricher, voler, faire preuve d'hypocrisie, raconter n'importe quoi et se mentir \u00e0 soi-m\u00eame. Sa port\u00e9e est remarquablement large. \u00c0 la base, cependant, le comportement honn\u00eate consiste \u00e0 ne pas d\u00e9former ni d\u00e9naturer intentionnellement la r\u00e9alit\u00e9 telle que la personne la per\u00e7oit. Les personnes honn\u00eates pr\u00e9sentent les choses avec authenticit\u00e9, telles qu'elles les voient v\u00e9ritablement.<\/p>\n\n\n\n Il est imp\u00e9ratif que nous continuions \u00e0 d\u00e9velopper, \u00e0 tester et \u00e0 mettre en \u0153uvre des strat\u00e9gies visant \u00e0 promouvoir un comportement honn\u00eate.<\/p><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n L'honn\u00eatet\u00e9 est aussi une vertu, ce qui signifie qu'elle constitue une excellence de caract\u00e8re. Elle est pr\u00e9cieuse en elle-m\u00eame et contribue en outre \u00e0 l'\u00e9panouissement de la personne.<\/p>\n\n\n\n La psychologie sous-jacente compte \u00e9galement. Par exemple, ce qui motive les actions honn\u00eates fait une diff\u00e9rence consid\u00e9rable quant \u00e0 savoir si nous agissons vertueusement ou non. Si un \u00e9tudiant ne triche pas \u00e0 un examen, m\u00eame lorsqu'il en a l'occasion, il s'agit l\u00e0 d'un acte honn\u00eate. Et si sa raison de ne pas tricher est qu'il croit que tricher est mal, ou qu'il ne veut pas manquer de respect \u00e0 son professeur, ce sont l\u00e0 d'excellentes raisons.<\/p>\n\n\n\n Si, au contraire, il s'abstient uniquement par crainte de la punition ou par d\u00e9sir d'\u00e9viter de se sentir coupable, alors nous ne sommes pas en pr\u00e9sence d'une motivation vertueuse. Cela inclut m\u00eame l'espoir d'\u00eatre r\u00e9compens\u00e9 dans l'au-del\u00e0 ou le d\u00e9sir d'\u00e9viter un ch\u00e2timent divin. Ces quatre motifs sont tous \u00e9gocentriques ou \u00e9go\u00efstes, r\u00e9duisant l'honn\u00eatet\u00e9 \u00e0 ce qu'elle apporte \u00e0 la personne concern\u00e9e. La vertu exige que nous agissions bien, que nous pensions ou non en tirer un b\u00e9n\u00e9fice.<\/p>\n\n\n\n M\u00eame si l'honn\u00eatet\u00e9 subit aujourd'hui des pressions, il vaut la peine de se demander pourquoi cela importe. Qui se soucie du fait que, dans les domaines de la soci\u00e9t\u00e9 o\u00f9 l'honn\u00eatet\u00e9 s'\u00e9rode, les gens trompent leur partenaire, partagent la d\u00e9sinformation politique \u00e0 un rythme plus \u00e9lev\u00e9 ou plagient davantage dans leurs travaux universitaires (ou leurs sermons !) qu'auparavant ?<\/p>\n\n\n\n Il est cependant tr\u00e8s probable que la plupart des gens se soucient d\u00e9j\u00e0 profond\u00e9ment de savoir si l'honn\u00eatet\u00e9 s'\u00e9rode dans la soci\u00e9t\u00e9. En effet, dans l'une des \u00e9tudes<\/a> men\u00e9es par notre \u00e9quipe du Honesty Project<\/a> \u00e0 l'universit\u00e9 Wake Forest, l'honn\u00eatet\u00e9 s'est class\u00e9e premi\u00e8re parmi soixante traits lorsque les participants devaient juger quelles caract\u00e9ristiques rendaient une personne sympathique, respectable et digne d'\u00eatre connue. Il s'av\u00e8re que l'honn\u00eatet\u00e9 est tr\u00e8s valoris\u00e9e.<\/p>\n\n\n\n Des strat\u00e9gies telles que la v\u00e9rification des faits, l'\u00e9tiquetage des sources et les rappels d'exactitude ont toutes montr\u00e9 un certain potentiel.<\/p><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n Et \u00e0 juste titre, pourrais-je ajouter. Songeons \u00e0 ce \u00e0 quoi ressemblerait la vie si la malhonn\u00eatet\u00e9 pr\u00e9valait. La confiance serait en p\u00e9ril. Chacun instrumentaliserait autrui pour son propre int\u00e9r\u00eat \u00e9go\u00efste. Nous vivrions aussi probablement dans une anxi\u00e9t\u00e9 perp\u00e9tuelle, nous demandant si l'autre personne est toujours sur le point de nous tromper ou de nous voler.<\/p>\n\n\n\n Comparons cela \u00e0 une soci\u00e9t\u00e9 honn\u00eate, o\u00f9 les gens se font confiance et comptent les uns sur les autres pour tenir leurs engagements. Les personnes sont trait\u00e9es avec respect, et leurs contributions sont valoris\u00e9es et dignifi\u00e9es. Le calme et la paix pr\u00e9vaudraient au lieu de la peur et de l'anxi\u00e9t\u00e9.<\/p>\n\n\n\n Il existe probablement \u00e0 l'heure actuelle plusieurs crises d'honn\u00eatet\u00e9 distinctes dans la vie politique am\u00e9ricaine. Mais l'une d'elles, qui semble assez r\u00e9pandue et ne se limite pas aux seules actions des responsables politiques, concerne les fausses nouvelles. Sans nous attarder sur des d\u00e9tails d\u00e9finitionnels, disons que les \u00ab fausses nouvelles \u00bb d\u00e9signent toute information fabriqu\u00e9e et pourtant pr\u00e9sent\u00e9e comme provenant d'une source d'information fiable ou r\u00e9put\u00e9e.<\/p>\n\n\n\n Les fausses nouvelles se propagent rapidement sur les r\u00e9seaux sociaux, bien plus que ne le font g\u00e9n\u00e9ralement les informations exactes.\u00a0<\/p><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n Lorsqu'il s'agit de croire une fausse nouvelle, les recherches actuelles en psychologie sugg\u00e8rent que les motivations partisanes jouent un r\u00f4le dans le fait d'y croire ou non. Si le contenu de la nouvelle correspond \u00e0 nos opinions politiques, nous sommes plus susceptibles d'y croire. Si ce n'est pas le cas, nous sommes moins susceptibles d'y croire.<\/p>\n\n\n\n Mais il s'av\u00e8re que, du moins pour autant que l'on puisse en juger \u00e0 ce stade, l'affinit\u00e9 politique ne semble pas faire une \u00e9norme<\/em> diff\u00e9rence dans ce que nous croyons. La pr\u00e9cision per\u00e7ue tend au contraire \u00e0 avoir un impact bien plus important. Comme le notent<\/a> Gordon Pennycook, de l'universit\u00e9 de Regina, et David Rand, du MIT, deux des principaux chercheurs sur les fausses nouvelles, \u00ab l'effet de la concordance politique est g\u00e9n\u00e9ralement bien plus faible que celui de la v\u00e9racit\u00e9 r\u00e9elle de la nouvelle. Autrement dit, une nouvelle vraie mais politiquement discordante est g\u00e9n\u00e9ralement crue bien davantage qu'une nouvelle fausse mais politiquement concordante : la politique ne l'emporte pas sur la v\u00e9rit\u00e9 \u00bb.<\/p>\n\n\n\n \u00c0 titre d'illustration, prenons un titre imaginaire pour une fausse nouvelle :<\/p>\n\n\n\n \u00ab Le pape Fran\u00e7ois soutient publiquement Kamala Harris pour la pr\u00e9sidence lors de l'\u00e9lection am\u00e9ricaine de 2024. \u00bb<\/p>\n\n\n\n Bien que ce titre ait pu constituer une bonne nouvelle pour certains d\u00e9mocrates, ils ne seraient pas non plus enclins \u00e0 le croire exact. \u00c9tant donn\u00e9 que, pour beaucoup d'entre nous, la pr\u00e9cision per\u00e7ue compte davantage que l'affinit\u00e9 politique \u2014 et cela vaut aussi bien pour les d\u00e9mocrates que pour les r\u00e9publicains \u2014, peu en viendraient \u00e0 croire que Fran\u00e7ois a soutenu Harris. C'est du moins ce qu'indique un ensemble<\/a> de recherches<\/a> en psychologie politique consacr\u00e9es aux fausses nouvelles.<\/p>\n\n\n\n Bonne nouvelle pour l'honn\u00eatet\u00e9, pourrait-on dire. Nous avons au moins tendance \u00e0 nous soucier davantage de l'exactitude de nos sources d'information que de savoir si cette information correspond \u00e0 nos opinions politiques, ce qui est pr\u00e9cis\u00e9ment ce que l'on attendrait d'une personne honn\u00eate.<\/p>\n\n\n\n Mais consid\u00e9rons \u00e0 pr\u00e9sent ce r\u00e9sultat de recherche de Pennycook et de ses collaborateurs. Les participants d'une \u00e9tude publi\u00e9e en 2021 se sont vu pr\u00e9senter le titre suivant :<\/p>\n\n\n\n \u00ab Plus de 500 \"caravaniers migrants\" arr\u00eat\u00e9s avec des gilets explosifs \u00bb<\/p>\n\n\n\n Pennycook rapporte<\/a> avoir constat\u00e9 que :<\/p>\n\n\n\n \u00ab Ceci a \u00e9t\u00e9 jug\u00e9 exact par 15,7 % des r\u00e9publicains de notre \u00e9tude, mais 51,1 % des r\u00e9publicains ont d\u00e9clar\u00e9 qu'ils envisageraient de le partager. \u00bb<\/p>\n\n\n\n Il s'agit l\u00e0 d'un d\u00e9calage stup\u00e9fiant.<\/p>\n\n\n\n On peut pr\u00e9sumer que peu de r\u00e9publicains dans l'\u00e9tude en sont venus \u00e0 croire que 500 personnes avaient r\u00e9ellement \u00e9t\u00e9 arr\u00eat\u00e9es avec des gilets explosifs. M\u00eame si l'histoire pouvait s'inscrire dans un r\u00e9cit antimigratoire que de nombreux r\u00e9publicains soutiennent, l'invraisemblance apparente d'un tel r\u00e9cit (d'o\u00f9 la faible cote d'exactitude) la rend tr\u00e8s difficile \u00e0 croire. Et pourtant<\/em>, la majorit\u00e9 de ces participants ont affirm\u00e9 qu'ils envisageraient de le partager. Certes, cela ne revient pas \u00e0 d\u00e9cider qu'ils le partageraient<\/em> effectivement, ce qui ne revient pas non plus \u00e0 le partager r\u00e9ellement<\/em> sur leurs r\u00e9seaux sociaux. Reste que si l'on ne croit pas qu'une information est exacte, pourquoi m\u00eame envisagerait-on de la partager ?<\/p>\n\n\n\n Nous tenons l\u00e0 les ingr\u00e9dients d'une crise d'honn\u00eatet\u00e9.<\/p>\n\n\n\n Que se passe-t-il donc ici ? On pourrait normalement penser que si l'on partage une nouvelle sur les r\u00e9seaux sociaux, c'est parce que l'on croit qu'elle est exacte et que l'on souhaite que d'autres en prennent \u00e9galement connaissance. Le cheminement causal irait ainsi du contact avec une nouvelle, \u00e0 la croyance en son exactitude, puis \u00e0 l'id\u00e9e qu'il serait bon que d'autres en prennent aussi connaissance, puis au d\u00e9sir de la partager, et enfin \u00e0 son partage effectif.<\/p>\n\n\n\n Mais \u00e0 la lumi\u00e8re de r\u00e9sultats comme celui-ci, ce mod\u00e8le s'av\u00e8re manifestement trop simpliste. Il arrive au contraire que le partage de nouvelles sur les r\u00e9seaux sociaux fasse totalement l'impasse sur la croyance.<\/p>\n\n\n\n H\u00e9las, quand cela se produit, les cons\u00e9quences peuvent \u00eatre importantes. Les fausses nouvelles se propagent rapidement sur les r\u00e9seaux sociaux, bien plus que ne le font g\u00e9n\u00e9ralement les informations exactes. Soroush Vosoughi, du MIT, et ses coll\u00e8gues ont analys\u00e9 les donn\u00e9es de 3 millions de personnes sur Twitter entre 2006 et 2017 et ont constat\u00e9<\/a> que \u00ab les fausses informations avaient 70 % de chances en plus d'\u00eatre retweet\u00e9es que les informations vraies \u00bb.<\/p>\n\n\n\n Dans un r\u00e9sultat stup\u00e9fiant, ils rapportent<\/a> que \u00ab alors que la v\u00e9rit\u00e9 se diffusait rarement \u00e0 plus de 1 000 personnes, le 1 % sup\u00e9rieur des cascades de fausses nouvelles se diffusait habituellement \u00e0 entre 1 000 et 100 000 personnes \u00bb. Et parmi les fausses nouvelles, ce sont les nouvelles politiques qui se sont le plus propag\u00e9es \u2014 au plus grand nombre de personnes, et \u00e0 la vitesse la plus rapide. Elle a atteint<\/a> \u00ab plus de 20 000 personnes pr\u00e8s de trois fois plus vite que tous les autres types de fausses nouvelles n'ont mis \u00e0 atteindre 10 000 personnes \u00bb. Le constat est donc que m\u00eame de petits groupes de personnes partageant initialement une fausse nouvelle peuvent n\u00e9anmoins conduire \u00e0 sa propagation \u00e0 grande \u00e9chelle.<\/p>\n\n\n\n Il y aurait beaucoup plus \u00e0 dire pour d\u00e9m\u00ealer la psychologie derri\u00e8re notre apparente propension \u00e0 partager de fausses nouvelles. Mais j'esp\u00e8re que cela suffit \u00e0 donner une meilleure id\u00e9e d'un domaine qui m'inqui\u00e8te quant \u00e0 l'avenir de l'honn\u00eatet\u00e9.<\/p>\n\n\n\n Tout n'est cependant pas perdu. Pour chacune des crises d'honn\u00eatet\u00e9 que j'examine, j'expose \u00e9galement des pistes pour tenter de les combattre. Dans certains cas, je suis pessimiste quant \u00e0 nos chances d'y parvenir, comme pour l'usage de l'IA par les \u00e9tudiants dans leurs devoirs not\u00e9s. Dans d'autres cas, je suis plus optimiste.<\/p>\n\n\n\n Le partage de fausses nouvelles rel\u00e8ve de cette seconde cat\u00e9gorie. Les chercheurs ont d\u00e9sormais d\u00e9velopp\u00e9 une vari\u00e9t\u00e9 de strat\u00e9gies<\/a> visant \u00e0 orienter les gens vers un \u00e9tat d'esprit centr\u00e9 sur l'exactitude et \u00e0 les \u00e9loigner d'un \u00e9tat d'esprit propre aux r\u00e9seaux sociaux, principalement pr\u00e9occup\u00e9 par le statut et les abonn\u00e9s. Par exemple, des strat\u00e9gies telles que la v\u00e9rification des faits, l'\u00e9tiquetage des sources et les rappels d'exactitude ont toutes montr\u00e9 un certain potentiel.<\/p>\n\n\n\n Il est imp\u00e9ratif que nous continuions \u00e0 d\u00e9velopper, \u00e0 tester et \u00e0 mettre en \u0153uvre des strat\u00e9gies visant \u00e0 promouvoir un comportement honn\u00eate. Sans quoi, nous risquons de perdre ce qui est sans doute notre vertu la plus pr\u00e9cieuse.<\/p>\n\n\n\n![\"The](\"https:\/\/politicsrights.com\/wp-content\/uploads\/2026\/07\/The-honesty-crisis-book-cover.webp\")
<\/a><\/figure>\n<\/div>\n\n\nClarifier ce qu'est l'honn\u00eatet\u00e9<\/h2>\n\n\n\n
Pourquoi cela devrait nous importer<\/h2>\n\n\n\n
La crise d'honn\u00eatet\u00e9 li\u00e9e aux fausses nouvelles<\/h2>\n\n\n\n
Aller de l'avant<\/h2>\n\n\n\n