{"id":26921,"date":"2026-10-22T07:15:39","date_gmt":"2026-10-22T00:45:39","guid":{"rendered":"https:\/\/politicsrights.com\/?p=26921"},"modified":"2026-10-22T07:15:40","modified_gmt":"2026-10-22T00:45:40","slug":"rewilding-peace-why-winning-cannot-make-peace","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/politicsrights.com\/fr\/rewilding-peace-why-winning-cannot-make-peace\/","title":{"rendered":"R\u00e9ensauvager la paix : pourquoi gagner ne peut pas faire la paix"},"content":{"rendered":"

En novembre 2025, le Conseil de s\u00e9curit\u00e9 de l\u2019ONU a approuv\u00e9 un \u00ab Conseil de la paix<\/a> \u00bb comme autorit\u00e9 de transition pour Gaza. Sa charte d\u00e9signe Donald Trump comme pr\u00e9sident, avec pouvoir sur son ordre du jour et le dernier mot sur l\u2019interpr\u00e9tation de la charte. Les si\u00e8ges permanents \u00e9taient assortis d\u2019un prix d\u2019un milliard de dollars<\/a>, et les plans pr\u00e9sent\u00e9s lors de sa premi\u00e8re r\u00e9union pr\u00e9voyaient une \u00ab Riviera de Gaza<\/a> \u00bb de tours haut de gamme<\/a> le long de la c\u00f4te. Aucun Palestinien ne si\u00e8ge au Conseil.<\/p>\n\n\n\n

Les critiques pointent son syst\u00e8me d\u2019adh\u00e9sion payante, sa proximit\u00e9 avec des int\u00e9r\u00eats commerciaux et l\u2019absence des personnes qu\u2019il pr\u00e9tend gouverner. Ces reproches rendent le Conseil facile \u00e0 \u00e9carter<\/a> comme sympt\u00f4me d\u2019une politique d\u2019\u00e9lites corrompues<\/a>, m\u00eame s\u2019il est accept\u00e9 \u00e0 contrec\u0153ur<\/a> comme l\u2019organe qui g\u00e9rera la reconstruction de Gaza. Cette facilit\u00e9 \u00e0 l\u2019\u00e9carter laisse intacte une id\u00e9e plus profonde.<\/p>\n\n\n\n

Le programme de la justice internationale raconte son histoire comme une s\u00e9rie de victoires : des guerres justes gagn\u00e9es contre des puissances malfaisantes, des proc\u00e8s gagn\u00e9s contre des auteurs de violences, des \u00e9lections gagn\u00e9es gr\u00e2ce \u00e0 des politiques rationnelles.<\/p><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

Dans cette conception, parfois d\u00e9crite comme une th\u00e9orie profane de la \u00ab paix n\u00e9gative \u00bb<\/a>, la paix est un produit du contr\u00f4le. Elle repose sur la \u00ab paix par la force<\/a> \u00bb, ou du moins sur l\u2019engagement de punir l\u2019agresseur pr\u00e9sum\u00e9<\/a>, et elle arrive lorsque la guerre est d\u00e9clar\u00e9e termin\u00e9e et que le camp le plus fort fixe les conditions<\/a> que le plus faible doit accepter. Les personnes qui ont v\u00e9cu la violence apparaissent comme les destinataires de l\u2019arrangement, cens\u00e9es \u00eatre reconnaissantes d\u2019une s\u00e9curit\u00e9 obtenue par la s\u00e9paration, le maintien de l\u2019ordre et le contr\u00f4le.<\/p>\n\n\n\n

La paix du vainqueur<\/h2>\n\n\n\n

Le Conseil formule cette id\u00e9e avec une franchise inhabituelle, mais il n\u2019est pas une exception. Isra\u00ebl a d\u00e9sign\u00e9 \u00e0 plusieurs reprises la \u00ab victoire totale<\/a> \u00bb comme seule issue acceptable<\/a> de sa guerre \u00e0 Gaza.<\/p>\n\n\n

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\"Grassroots<\/figure>\n<\/div>\n\n\n

Dans la guerre contre l\u2019Iran, Trump a d\u00e9clar\u00e9 le 6 mars 2026 qu\u2019il n\u2019y aurait \u00ab aucun accord avec l\u2019Iran sauf une REDDITION SANS CONDITION !<\/a> \u00bb, et Washington a ensuite \u00e9t\u00e9 frustr\u00e9<\/a> par son incapacit\u00e9 \u00e0 dicter les conditions<\/a> de sa fin.<\/p>\n\n\n\n

En Ukraine, des analystes estiment que le Kremlin a intensifi\u00e9 ses frappes contre les infrastructures civiles pour contraindre l\u2019Ukraine \u00e0 capituler d\u2019ici le printemps 2027<\/a>. Poutine a ni\u00e9<\/a> chercher une reddition sans condition, mais les escalades<\/a> r\u00e9p\u00e9t\u00e9es et le rejet des n\u00e9gociations<\/a> laissent penser le contraire.<\/p>\n\n\n\n

Les critiques de telles exigences les jugent g\u00e9n\u00e9ralement irr\u00e9alistes<\/a>, en invoquant les changements technologiques<\/a>, les d\u00e9fis logistiques et la r\u00e9silience des civils<\/a>. Cette objection porte sur la faisabilit\u00e9 et laisse intacte la question de savoir quel monde cr\u00e9e la victoire totale et ce qu\u2019elle fait de ceux qui la poursuivent<\/a>. Elle suppose aussi que la violence est la voie \u00e9vidente vers la s\u00e9curit\u00e9, alors que dans la plupart des autres domaines de la vie nous admettons que le compromis, la r\u00e9paration et l\u2019introspection r\u00e9solvent mieux les conflits que la domination et le contr\u00f4le.<\/p>\n\n\n\n

Apprendre de ceux qui construisent la paix<\/h2>\n\n\n\n

Dans mon nouveau livre, Grassroots Reconciliation Activism from a Comparative Perspective: Rewilding Peace<\/a>, je suis des personnes et des organisations qui ont tent\u00e9 de construire la paix dans huit pays, de la Colombie \u00e0 l\u2019Irlande du Nord et de l\u2019Ouganda \u00e0 Isra\u00ebl\/Palestine. Leur exp\u00e9rience sugg\u00e8re que la victoire et le contr\u00f4le jouent contre la r\u00e9conciliation, et que la paix exige un sentiment quotidien d\u2019\u00eatre ensemble, qui d\u00e9passe la politique, l\u2019identit\u00e9 et la justice pour atteindre une vie commune simple.<\/p>\n\n\n\n

L\u2019activisme de terrain est souvent c\u00e9l\u00e9br\u00e9 comme un \u00e9l\u00e9ment d\u2019une d\u00e9mocratie saine, aux c\u00f4t\u00e9s de l\u2019\u00c9tat et souvent subordonn\u00e9 \u00e0 celui-ci. La litt\u00e9rature sur la consolidation de la paix et les droits humains salue les militants comme des \u00ab partenaires \u00bb des institutions internationales, mais seulement dans la mesure o\u00f9 ils s\u2019alignent sur les objectifs et les normes institutionnels. Cela prolonge, sous un jour plus doux, la conception de la paix comme victoire du bien sur le mal. Comprendre l\u2019activisme de terrain exige donc d\u2019examiner notre attachement \u00e0 la victoire vertueuse et d\u2019apprendre \u00e0 y r\u00e9sister.<\/p>\n\n\n\n

L\u2019attrait de la victoire<\/h2>\n\n\n\n

L\u2019id\u00e9e de victoire exerce un attrait \u00e9vident. Elle promet une fin, un verdict clair sur qui avait raison et le sentiment de retrouver une vie \u00ab normale \u00bb d\u2019avant-guerre. Sa logique va pourtant \u00e0 l\u2019encontre de tout ce que la paix exige<\/a>. Gagner, c\u2019est imposer sa volont\u00e9 et prouver que l\u2019autre camp a tort, sans compromis, sans complexit\u00e9 ni empathie.<\/p>\n\n\n\n

Les processus de terrain qui prennent en compte les contradictions de la condition de victime \u00e9choueront parfois. <\/p><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

Au mieux, les perdants doivent c\u00e9der. Au pire, ils sont humili\u00e9s, contraints de payer des r\u00e9parations ou soumis \u00e0 de nouvelles violences, dont on dit qu\u2019ils se les sont attir\u00e9es eux-m\u00eames. La victoire peut produire le calme, et le calme peut ressembler \u00e0 la stabilit\u00e9. Elle enracine aussi les rapports de pouvoir qui ont engendr\u00e9 la violence et risque de durcir les griefs.<\/p>\n\n\n\n

La paix exige des espaces<\/a> o\u00f9 d\u2019anciens ennemis peuvent vivre ensemble sans violence ni domination. Cela d\u00e9pend \u00e0 son tour de la reconnaissance de l\u2019humanit\u00e9 de l\u2019autre camp, ainsi que de sa capacit\u00e9 d\u2019action et de ses aspirations politiques.<\/p>\n\n\n\n

Les personnes \u00e0 qui l\u2019on refuse de se prononcer sur les conditions de leur propre avenir ne disparaissent pas. Elles attendent, r\u00e9sistent ou s\u2019organisent, et les r\u00e8glements qui les ignorent deviennent fragiles. Les r\u00e8glements con\u00e7us comme une fin tendent \u00e0 \u00e9chouer pour cette raison.<\/p>\n\n\n\n

R\u00e8glements fig\u00e9s<\/h2>\n\n\n\n

L\u2019accord de Dayton de 1995 a mis fin aux combats en Bosnie-Herz\u00e9govine, mais il a gel\u00e9 le conflit en faisant de la division ethnique la base permanente de la politique. Le syst\u00e8me de partage du pouvoir qu\u2019il a cr\u00e9\u00e9 ne peut fonctionner que par la coop\u00e9ration entre les \u00e9lites ethniques, mais il r\u00e9compense chacune d\u2019elles pour avoir mobilis\u00e9 sa propre communaut\u00e9 contre les autres.<\/p>\n\n\n\n

Personne ne se tient en dehors de l\u2019\u00e9cosyst\u00e8me pour le juger d\u2019en haut. <\/p><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

Au sein de cette structure, chaque communaut\u00e9 a subordonn\u00e9 sa volont\u00e9 de r\u00e9conciliation \u00e0 la reconnaissance pr\u00e9alable de son statut de victime, et la r\u00e9conciliation est devenue une comp\u00e9tition pour savoir quelles souffrances compteraient.<\/p>\n\n\n\n

Un r\u00e8glement qui a fait de la division ethnique le principe organisateur de la vie politique n\u2019a laiss\u00e9 \u00e0 la r\u00e9conciliation aucune place pour se d\u00e9velopper en dehors des cat\u00e9gories qu\u2019avait produites la guerre.<\/a><\/p>\n\n\n\n

L\u2019empathie radicale menace ceux qui redoutent la r\u00e9solution des conflits<\/h2>\n\n\n\n

Reconna\u00eetre l\u2019humanit\u00e9 de l\u2019autre camp est souvent \u00e9cart\u00e9 comme sentimental, ou comme une chose qui peut attendre la fin des combats. Les personnes dont j\u2019ai appris le traitent comme le d\u00e9but de la politique. Chaque ann\u00e9e depuis 2006, le Parents Circle Families Forum, d\u00e9sormais avec Combattants pour la paix, organise une c\u00e9r\u00e9monie de la Journ\u00e9e comm\u00e9morative conjointe isra\u00e9lo-palestinienne<\/a> la veille de la journ\u00e9e officielle de deuil d\u2019Isra\u00ebl.<\/p>\n\n\n\n

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A painted Palestinian flag, partly defaced, on a worn wall. A peace built by the stronger side leaves the weaker side’s claims unrecognised. Photo by Joaquim Morgado (CC BY).<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Le Jour du Souvenir est l\u2019un des rituels par lesquels l\u2019\u00c9tat isra\u00e9lien construit sa l\u00e9gitimit\u00e9, pla\u00e7ant la perte juive au centre de l\u2019identit\u00e9 nationale et laissant la perte palestinienne hors de vue. La c\u00e9r\u00e9monie conjointe occupe la m\u00eame soir\u00e9e et la remplit des deux, en h\u00e9breu et en arabe.<\/p>\n\n\n\n

Lors de la vingti\u00e8me c\u00e9r\u00e9monie, en avril 2025, Sayel Jabareen, de Combattants pour la paix, a \u00e9voqu\u00e9 la capacit\u00e9 de \u00ab reconna\u00eetre la douleur des autres sans se d\u00e9tourner de notre propre souffrance \u00bb. Un an plus tard<\/a>, Liora Eilon, du kibboutz Kfar Aza, dont le fils Tal a \u00e9t\u00e9 tu\u00e9 le 7 octobre 2023, a ouvert les discours. Kholoud Hushiya, de J\u00e9nine, dont le fils a \u00e9t\u00e9 tu\u00e9 par l\u2019arm\u00e9e isra\u00e9lienne en 2023, s\u2019est adress\u00e9e au m\u00eame rassemblement par vid\u00e9o.<\/p>\n\n\n\n

La c\u00e9r\u00e9monie ne demande \u00e0 personne de s\u2019accorder sur l\u2019histoire du conflit ni sur sa solution. Elle insiste sur le fait que le deuil de l\u2019autre camp est r\u00e9el et que son peuple est compos\u00e9 de sujets porteurs de leurs propres revendications, et non d\u2019objets \u00e0 arranger.<\/p>\n\n\n\n

L\u2019opposition \u00e0 la c\u00e9r\u00e9monie s\u2019est durcie \u00e0 mesure qu\u2019elle a grandi. Les autorit\u00e9s isra\u00e9liennes ont refus\u00e9 \u00e0 plusieurs reprises l\u2019entr\u00e9e aux participants palestiniens de Cisjordanie et de Gaza<\/a>. Le soir de la vingti\u00e8me c\u00e9r\u00e9monie, des dizaines de militants d\u2019extr\u00eame droite ont pris d\u2019assaut une synagogue r\u00e9form\u00e9e \u00e0 Ra\u2019anana<\/a> qui la projetait. Ils ont lanc\u00e9 des pierres et des feux d\u2019artifice et poursuivi les participants en scandant \u00ab Que votre village br\u00fble \u00bb et \u00ab Allez \u00e0 Gaza \u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Une politique fond\u00e9e sur la victoire repose sur l\u2019affirmation que seuls les morts d\u2019un camp peuvent \u00eatre pleur\u00e9s. Un rassemblement de familles endeuill\u00e9es qui pleurent les morts de l\u2019autre menace cette affirmation \u00e0 sa racine, et ceux qui l\u2019ont attaqu\u00e9 ont compris la menace plus clairement que beaucoup de ses observateurs bienveillants.<\/p>\n\n\n\n

Reconnaissance sans garanties<\/h2>\n\n\n\n

Ici, l\u2019argument devient inconfortable. Reconna\u00eetre l\u2019humanit\u00e9 de l\u2019autre camp ne garantit aucune issue favorable. Dans les longs conflits, victimes et auteurs de violences appartiennent souvent aux m\u00eames communaut\u00e9s et m\u00eame aux m\u00eames familles, et la condition de victime conf\u00e8re un statut moral qui peut \u00eatre invoqu\u00e9 \u00e0 la place de la responsabilit\u00e9, de sorte que la reconnaissance peut faire l\u2019objet d\u2019abus.<\/p>\n\n\n\n

Contr\u00f4ler le processus n\u2019offre aucune protection contre cela. La commission v\u00e9rit\u00e9 du Lib\u00e9ria<\/a>, con\u00e7ue avec la participation des factions arm\u00e9es, a fig\u00e9 les personnes dans les cat\u00e9gories de victime et d\u2019auteur, et la cat\u00e9gorie de victime est vite devenue un refuge pour des auteurs en qu\u00eate d\u2019absolution. Le contr\u00f4le n\u2019a pas emp\u00each\u00e9 les abus, et il leur a donn\u00e9 une forme institutionnelle.<\/p>\n\n\n\n

La possibilit\u00e9 d\u2019abus n\u2019est donc pas un argument en faveur du contr\u00f4le des r\u00e9sultats. Les processus de terrain qui prennent en compte les contradictions de la condition de victime \u00e9choueront parfois. Mais ceux qui y participent vivent avec les cons\u00e9quences, ce qui leur donne la capacit\u00e9 de rep\u00e9rer l\u2019\u00e9chec et de le corriger de l\u2019int\u00e9rieur.<\/p>\n\n\n\n

La reconnaissance demande aussi quelque chose \u00e0 ceux qui ont le plus souffert, au moment o\u00f9 ils ont les plus fortes raisons de refuser. L\u2019alternative, cependant, est une paix d\u00e9finie enti\u00e8rement par le camp capable d\u2019imposer ses conditions, et l\u2019histoire offre peu d\u2019exemples de tels arrangements qui aient dur\u00e9 sans coercition continue.<\/p>\n\n\n\n

La paix comme syst\u00e8me vivant<\/h2>\n\n\n\n

Si la paix ne peut pas \u00eatre gagn\u00e9e, il faut peut-\u00eatre la r\u00e9inventer. Les \u00c9tats modernes ont souvent trait\u00e9 la soci\u00e9t\u00e9 comme un jardin \u00e0 g\u00e9rer et \u00e0 contr\u00f4ler, et non comme un \u00e9cosyst\u00e8me d\u00e9licat dont toutes les parties sont reli\u00e9es. Dans le r\u00e9cit de Zygmunt Bauman, le jardinier part d\u2019un plan de l\u2019ordre id\u00e9al, et ce plan d\u00e9cide quelle croissance m\u00e9rite d\u2019\u00eatre cultiv\u00e9e et laquelle est une mauvaise herbe.<\/p>\n\n\n\n

Les mauvaises herbes sont condamn\u00e9es parce qu\u2019elles n\u2019ont pas de place dans le plan, si bien que leur \u00e9limination peut \u00eatre pr\u00e9sent\u00e9e comme un soin apport\u00e9 au jardin. La m\u00eame ambition qui produit l\u2019ordre produit donc aussi des personnes qui lui sont superflues, et la modernit\u00e9 a trait\u00e9 \u00e0 maintes reprises ces vies comme des d\u00e9chets \u00e0 \u00e9vacuer.<\/p>\n\n\n\n

Les plans de paix \u00e9labor\u00e9s dans les capitales fonctionnent \u00e0 peu pr\u00e8s de la m\u00eame mani\u00e8re. Ils choisissent quels acteurs sont l\u00e9gitimes, quelles identit\u00e9s comptent et quel r\u00e9sultat le paysage doit produire. Ceux qui ne rentrent pas dans le plan deviennent les d\u00e9chets du r\u00e8glement, et leur exclusion est pr\u00e9sent\u00e9e comme le prix de l\u2019ordre.<\/p>\n\n\n\n

Le r\u00e9ensauvagement (rewilding), le concept \u00e9cologique au c\u0153ur de mon livre, offre une perspective alternative. Les \u00e9cologues qui r\u00e9ensauvagent un paysage suppriment des barri\u00e8res, r\u00e9duisent le contr\u00f4le humain et laissent le syst\u00e8me trouver son propre \u00e9quilibre. Un \u00e9cosyst\u00e8me sain<\/a> compte de nombreuses esp\u00e8ces, de nombreuses voies pour l\u2019\u00e9nergie et les nutriments et assez de redondance pour absorber les chocs. Une monoculture peut sembler ordonn\u00e9e et productive, mais elle est fragile, d\u00e9pend d\u2019une intervention constante et s\u2019effondre quand les conditions changent.<\/p>\n\n\n\n

Sauvagerie et intervention<\/h2>\n\n\n\n

R\u00e9ensauvager ne signifie pas se d\u00e9tourner des conflits du monde et laisser les plus forts l\u2019emporter. L\u2019id\u00e9e de sauvagerie (par opposition \u00e0 une nature sauvage d\u00e9finie comme l\u2019\u00ab autre \u00bb de la civilisation humaine<\/a>) est centr\u00e9e sur la capacit\u00e9 d\u2019un syst\u00e8me \u00e0 s\u2019organiser lui-m\u00eame. Appliqu\u00e9e \u00e0 la paix, la sauvagerie d\u00e9crit des communaut\u00e9s qui fa\u00e7onnent leurs propres relations tandis que d\u2019autres restent pr\u00e9sents et engag\u00e9s.<\/p>\n\n\n\n

La question pour les acteurs ext\u00e9rieurs porte donc sur le type d\u2019intervention qu\u2019ils m\u00e8nent. Certaines interventions suppriment des barri\u00e8res, prot\u00e8gent les plus expos\u00e9s au danger et ouvrent un espace pour que les gens organisent leur propre vie. D\u2019autres dirigent les r\u00e9sultats et, au-del\u00e0 d\u2019un certain seuil, \u00e9rodent la capacit\u00e9 d\u2019une soci\u00e9t\u00e9 \u00e0 se r\u00e9guler elle-m\u00eame, de sorte que l\u2019ordre ne tient que tant que le gestionnaire reste.<\/p>\n\n\n\n

Une soci\u00e9t\u00e9 lib\u00e9r\u00e9e d\u2019un plan ext\u00e9rieur produira des arrangements qui ne correspondent au plan de personne, y compris au sien, et cette impr\u00e9visibilit\u00e9 est le signe que ses processus lui appartiennent. L\u2019accepter, c\u2019est renoncer \u00e0 l\u2019autorit\u00e9 de d\u00e9cider de l\u2019ext\u00e9rieur \u00e0 quoi doit ressembler une soci\u00e9t\u00e9 pacifique.<\/p>\n\n\n\n

Implications pour ceux qui recherchent la justice et la paix<\/h2>\n\n\n\n

La paix du vainqueur et la paix lib\u00e9rale suivent le m\u00eame calendrier. Toutes deux traitent la paix comme une fin, apr\u00e8s laquelle la \u00ab politique normale \u00bb reprend, les termes du r\u00e8glement sont tenus pour d\u00e9finitifs et tout ce qui reste irr\u00e9solu est renvoy\u00e9 \u00e0 un avenir institutionnel. On dit aux communaut\u00e9s sorties de la guerre d\u2019attendre la s\u00e9curit\u00e9 et la gu\u00e9rison, et le co\u00fbt de l\u2019attente retombe sur les plus d\u00e9munis de pouvoir.<\/p>\n\n\n\n

La r\u00e9conciliation de terrain ob\u00e9it \u00e0 un autre temps. Les familles endeuill\u00e9es qui pleurent ensemble la veille du Jour du Souvenir n\u2019ont pas attendu qu\u2019un r\u00e8glement permette leur deuil. Les Bosniens qui ont manifest\u00e9 ensemble en 2014 sous le slogan \u00ab nous avons faim dans les trois langues<\/a> \u00bb non plus. Dans les deux cas, il s\u2019agissait de relations dans le pr\u00e9sent. Un \u00e9cosyst\u00e8me \u00e9quilibr\u00e9 fonctionne de la m\u00eame mani\u00e8re ; son \u00e9quilibre se trouve continuellement et n\u2019est jamais atteint une fois pour toutes.<\/p>\n\n\n\n

Ceux d\u2019entre nous qui recherchent la justice ne sont pas exempts de cette critique. Le programme de la justice internationale raconte son histoire comme une s\u00e9rie de victoires : des guerres justes gagn\u00e9es contre des puissances malfaisantes, des proc\u00e8s gagn\u00e9s contre des auteurs de violences, des \u00e9lections gagn\u00e9es gr\u00e2ce \u00e0 des politiques rationnelles. Beaucoup de ces victoires ont \u00e9t\u00e9 durement acquises. Pourtant, lorsque la justice est confondue avec la victoire, les r\u00e8glements juridiques et quasi juridiques \u00e9vincent d\u2019autres mani\u00e8res de r\u00e9parer le tort, et la justice devient quelque chose qu\u2019un camp fait \u00e0 l\u2019autre.<\/p>\n\n\n\n

Personne ne se tient en dehors de l\u2019\u00e9cosyst\u00e8me pour le juger d\u2019en haut. En ce sens, je dirais que toute politique est une politique de consolidation de la paix, y compris la politique de faire la guerre, et que celui qui recherche la justice y participe avec ses propres enjeux et ses propres angles morts. Le r\u00e9ensauvagement demande donc \u00e0 ceux d\u2019entre nous qui d\u00e9fendent les droits de renoncer au confort d\u2019\u00eatre du bon c\u00f4t\u00e9 de l\u2019histoire, sans pr\u00e9tendre que toutes les revendications se valent.<\/p>\n\n\n\n

Il nous demande de valoriser la capacit\u00e9 d\u2019une soci\u00e9t\u00e9 \u00e0 d\u00e9battre, \u00e0 faire son deuil et \u00e0 se corriger elle-m\u00eame plus que la satisfaction d\u2019un jugement final, m\u00eame lorsque les choses vont mal et que la pression d\u2019intervenir augmente. Un monde pacifique imagin\u00e9 comme un \u00e9cosyst\u00e8me n\u2019aurait pas de Conseil de la paix pour le gouverner. Il abriterait de nombreuses formes de r\u00e9conciliation c\u00f4te \u00e0 c\u00f4te, chacune responsable devant les personnes qui en vivent les cons\u00e9quences.<\/p>\n\n\n\n

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In November 2025, the UN Security Council endorsed a \u201cBoard of Peace\u201d as the transitional authority for Gaza. Its charter names Donald Trump as chairman, with power over its agenda and the final word on how the charter is read.<\/p>","protected":false},"author":212,"featured_media":26973,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"iawp_total_views":3,"footnotes":"","_ppma_block_editor_authors":"{\"authors\":[1245],\"author_categories\":{\"1245\":\"1\"},\"fallback_author_user\":\"1\",\"ppma_author_box_select\":\"\",\"selected_authors\":[{\"id\":1245,\"display_name\":\"Noga Glucksam\",\"is_guest\":0,\"category_id\":\"1\"}]}"},"categories":[5,1241],"tags":[1079],"ppma_author":[1245],"class_list":["post-26921","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","category-books","category-international-relations","tag-international-relations"],"pp_statuses_selecting_workflow":false,"pp_workflow_action":"current","pp_status_selection":"publish","authors":[{"term_id":1245,"user_id":212,"is_guest":0,"slug":"noga-glucksam","display_name":"Noga Glucksam","avatar_url":{"url":"https:\/\/politicsrights.com\/wp-content\/uploads\/2026\/10\/Noga.webp","url2x":"https:\/\/politicsrights.com\/wp-content\/uploads\/2026\/10\/Noga.webp"},"author_category":"1","user_url":"","last_name":"","first_name":"","job_title":"","description":"

Professeure agr\u00e9g\u00e9e de relations internationales \u00e0 la Richmond American University London et charg\u00e9e de cours \u00e0 l\u2019University College London. Ses recherches relient les relations internationales, les \u00e9tudes sur la paix et le droit international, et remettent en question les hypoth\u00e8ses lib\u00e9rales sur la reconstruction postconflit. Son livre de 2026, Grassroots Reconciliation Activism from a Comparative Perspective: Rewilding Peace<\/em>, examine des initiatives de r\u00e9conciliation de terrain dans huit pays et soutient que la paix est un processus continu, men\u00e9 par les communaut\u00e9s. Ses recherches actuelles explorent les hypoth\u00e8ses bellicistes de la th\u00e9orie des relations internationales, l\u2019activisme politique et les moyens de les d\u00e9passer.<\/p>"}],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/politicsrights.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/26921","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/politicsrights.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/politicsrights.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/politicsrights.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/users\/212"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/politicsrights.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=26921"}],"version-history":[{"count":21,"href":"https:\/\/politicsrights.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/26921\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":26981,"href":"https:\/\/politicsrights.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/26921\/revisions\/26981"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/politicsrights.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media\/26973"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/politicsrights.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=26921"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/politicsrights.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=26921"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/politicsrights.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=26921"},{"taxonomy":"author","embeddable":true,"href":"https:\/\/politicsrights.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/ppma_author?post=26921"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}