La contribution cl\u00e9 de Christian Globalism at Home<\/em><\/strong> est d'examiner plus en profondeur la nature pratique de la mani\u00e8re dont les gens cr\u00e9ent et entretiennent des aspirations mondiales dans les salons, les halls d'\u00e9glises et les centres commerciaux. Il clarifie le travail spirituel concret impliqu\u00e9, argumentant vigoureusement contre toute hypoth\u00e8se selon laquelle '\u00eatre global' est une qualit\u00e9 abstraite naturelle pour les chr\u00e9tiens ou un \"flux\" d'id\u00e9es, comme le postulent de nombreuses th\u00e9ories classiques de la mondialisation.<\/p>\n\n\n\nPour examiner la question de mani\u00e8re plus empirique, le livre se concentre sur une \u00e9tude de cas : les programmes de parrainage d'enfants aux \u00c9tats-Unis, un outil de collecte de fonds omnipr\u00e9sent dans les projets mondiaux.<\/strong> \u00c0 un niveau de base, le parrainage demande aux individus ou aux petits groupes des paiements r\u00e9guliers pour soutenir une personne \u00e0 l'\u00e9tranger sur une p\u00e9riode prolong\u00e9e. Aujourd'hui, cela co\u00fbte g\u00e9n\u00e9ralement environ 40 dollars am\u00e9ricains par mois.<\/p>\n\n\n\nIl y a aussi un aspect de communication entre les donateurs et les b\u00e9n\u00e9ficiaires. Extr\u00eamement r\u00e9ussi en Europe occidentale, en Am\u00e9rique du Nord et en Australie, le parrainage fait circuler des milliards de dollars et des millions de lettres et de photos \u00e0 travers le monde chaque ann\u00e9e. Il a eu des cons\u00e9quences sociales et politiques significatives dans les endroits o\u00f9 il op\u00e8re.<\/p>\n\n\n\n
Tra\u00e7ant les racines historiques<\/h2>\n\n\n\n Pour comprendre le succ\u00e8s du parrainage, Christian Globalism at Home<\/em> trace ses racines. La plupart des \u00e9tudes supposent qu'il a commenc\u00e9 parmi les humanitaires apr\u00e8s la Premi\u00e8re Guerre mondiale, en particulier chez Save the Children, une organisation bas\u00e9e au Royaume-Uni qui reste encore influente aujourd'hui. Cependant, ma recherche a commenc\u00e9 avec la configuration de base du parrainage : la mani\u00e8re dont il combinait une approche individuelle - un donateur pour un enfant - avec un mod\u00e8le de donner la m\u00eame somme d'argent chaque mois.<\/strong> En suivant l'histoire de cette m\u00e9thode plut\u00f4t qu'une organisation particuli\u00e8re, j'ai pu remonter aux racines du christianisme.<\/p>\n\n\n\nAvant que le parrainage ne soit adopt\u00e9 par les gouvernements et les organisations humanitaires au XXe si\u00e8cle, il a \u00e9volu\u00e9 parmi les entrepreneurs caritatifs protestants en Europe. Ils ont combin\u00e9 des mod\u00e8les du capitalisme d'entreprise avec de nouvelles id\u00e9es \u00e9vang\u00e9liques sur le sauvetage des enfants.<\/p>\n\n\n\n
\u00c0 partir des syst\u00e8mes de participation dans les premi\u00e8res soci\u00e9t\u00e9s par actions, ils ont adopt\u00e9 l'id\u00e9e que de nombreuses personnes donnent de petites sommes d'argent r\u00e9guli\u00e8rement. Cela leur a donn\u00e9 la libert\u00e9 de s'\u00e9loigner de la d\u00e9pendance aux legs et aux institutions catholiques traditionnelles.<\/strong> De nouvelles id\u00e9es th\u00e9ologiques ont \u00e9galement rendu cela possible, voire imp\u00e9ratif, que de jeunes enfants puissent \u00eatre 'sauv\u00e9s' par des \u00e9trangers chr\u00e9tiens et d\u00e9di\u00e9s \u00e0 Dieu.<\/p>\n\n\n\nLes missionnaires protestants ont mis en place les premiers programmes de parrainage d'enfants \u00e0 grande \u00e9chelle dans les colonies.<\/strong> Les premiers missionnaires \u00e9trangers d'Am\u00e9rique du Nord sont arriv\u00e9s en Inde et au Sri Lanka en 1812-1813 et, en moins de deux ans, ils ont mis en place un plan de parrainage pour collecter des fonds pour leurs \u00e9coles. Ce fut un succ\u00e8s retentissant. Apr\u00e8s un si\u00e8cle dans les missions protestantes, les premi\u00e8res organisations humanitaires ont \u00e9galement adopt\u00e9 le parrainage.<\/p>\n\n\n\nChristian Globalism at Home<\/em> clarifie les racines du parrainage, et ainsi l'impact continu des formes et des pr\u00e9suppos\u00e9s chr\u00e9tiens m\u00eame dans des activit\u00e9s rarement associ\u00e9es \u00e0 la religion.<\/p><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\nThe Red Cross and Near East Relief ran large sponsorship plans in the First World War, when Americans could \u201cadopt\u201d children from places such as France or Turkey. By the 1930s and 1940s, sponsorship was integrated into new non-governmental organizations, such as Save the Children, Foster Parents Plan, and Christian Children\u2019s Fund.<\/p>\n\n\n\n
Apr\u00e8s la Seconde Guerre mondiale, elle s'est fortement associ\u00e9e aux enfants des r\u00e9gions d\u00e9vast\u00e9es par la guerre en Cor\u00e9e, au Japon et en Chine. Aujourd'hui, les parrains des pays riches soutiennent environ 10 millions d'enfants dans le monde, principalement dans les r\u00e9gions du Sud.<\/strong> De nombreuses ONG qui utilisent le parrainage sont toujours d'inspiration chr\u00e9tienne, notamment World Vision, qui est la plus grande organisation de ce type avec plus de 3,8 millions d'enfants.<\/p>\n\n\n\nChristian Globalism at Home<\/em> clarifie les racines du parrainage, et ainsi l'impact continu des formes et des pr\u00e9suppos\u00e9s chr\u00e9tiens m\u00eame dans des activit\u00e9s rarement associ\u00e9es \u00e0 la religion.<\/p>\n\n\n\n\u00c9tablir une connexion intime avec une communaut\u00e9 mondiale<\/h2>\n\n\n\n L'autre objectif central du livre est d'examiner comment les chr\u00e9tiens chez eux se connectent au 'ailleurs' global auquel on leur demande de soutenir.<\/strong> Christian Globalism at Home<\/em> soutient que les parrains le font \u00e0 travers une s\u00e9rie de techniques souvent incarn\u00e9es, esth\u00e9tiques et discursives. Il examine des pratiques rarement incluses dans les \u00e9tudes sur la mondialisation, telles que le jeu de r\u00f4le, les festins et les je\u00fbnes, les expositions multisensorielles, les hymnes en ligne, et bien d'autres encore.<\/p>\n\n\n\nLe r\u00e9sultat est un portrait plus complet de l'imaginaire mondial des chr\u00e9tiens am\u00e9ricains, qui examine comment les parrains r\u00e9fl\u00e9chissent \u00e0 des questions telles que la justice \u00e9conomique et raciale ou comment ils parviennent \u00e0 faire confiance aux organisations caritatives mondiales. Mieux comprendre ce processus est essentiel si nous voulons savoir pourquoi les gens investissent dans certains types de projets. Christian Globalism at Home<\/em> couvre deux si\u00e8cles d'histoire<\/strong> et, sans surprise, de nombreuses choses ont chang\u00e9. Par exemple, les id\u00e9es sur la race ont \u00e9norm\u00e9ment \u00e9volu\u00e9. Il en va de m\u00eame pour les syst\u00e8mes financiers qui inculquent la confiance, tels que les audits gouvernementaux des organisations caritatives. Cependant, quelques \u00e9l\u00e9ments sont rest\u00e9s relativement constants.<\/p>\n\n\n\nThe book traces a necessary interplay between immensity and intimacy.<\/p><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n
Tout d'abord, \u00ab l'amour \u00bb joue un r\u00f4le cl\u00e9 dans le globalisme chr\u00e9tien, en tant que sentiment, mais aussi comme un mode de connexion que de nombreux parrains per\u00e7oivent comme le m\u00e9canisme de Dieu pour relier les \u00eatres humains<\/strong>, m\u00eame \u00e0 travers de vastes distances. J'affirme que l'amour est un concept fondamental qui a fusionn\u00e9 le sentimentalisme du XIXe si\u00e8cle avec le proto-humanitarisme, en particulier dans les projets mondiaux des femmes.<\/p>\n\n\n\nLe parrainage a toujours \u00e9t\u00e9 principalement destin\u00e9 aux donatrices f\u00e9minines. Conceptuellement, l'amour est \u00e9galement li\u00e9 \u00e0 la fa\u00e7on dont les parrains pensent \u00e0 leur corps comme des vecteurs qui peuvent ressentir ce qu'ils supposent que les gens \u00e9loign\u00e9s doivent aussi ressentir, comme la faim, la peur ou la joie. Le corps humain, qu'ils croient \u00eatre issu d'une source divine unique, est compris comme un point de connexion mondiale.<\/strong><\/p>\n\n\n\nUn deuxi\u00e8me \u00e9l\u00e9ment constant est comment l'absence, les malentendus et les lacunes dans la connaissance \u00e9mergent, non pas comme un sous-produit de la mondialisation rat\u00e9e, mais comme une partie constitutive des relations mondiales. Troisi\u00e8mement, j'ai d\u00e9couvert un sch\u00e9ma g\u00e9n\u00e9ral qui m'a surpris. Je m'attendais \u00e0 ce que les chr\u00e9tiens ayant une vision mondiale se concentrent sur une connexion intime de un \u00e0 un avec un enfant \u00e0 l'\u00e9tranger. Les \u00e9tudes pr\u00e9c\u00e9dentes sur la mondialisation affirmaient que les personnes ordinaires sont facilement submerg\u00e9es par l'immensit\u00e9 de la pauvret\u00e9 ou des catastrophes, ce qui les am\u00e8ne \u00e0 perdre leur int\u00e9r\u00eat pour les projets mondiaux.<\/p>\n\n\n
![\"\"](\"https:\/\/politicsrights.com\/wp-content\/uploads\/2024\/01\/Christian-Globalism-at-Home.-Child-Sponsorship-in-the-United-States_.webp\")
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