{"id":9138,"date":"2024-03-19T15:45:04","date_gmt":"2024-03-19T15:45:04","guid":{"rendered":"https:\/\/politicsrights.com\/?p=9138"},"modified":"2024-07-27T16:01:52","modified_gmt":"2024-07-27T20:01:52","slug":"just-reasonable-multiculturalism-theory","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/politicsrights.com\/fr\/just-reasonable-multiculturalism-theory\/","title":{"rendered":"Th\u00e9orie du multiculturalisme juste et raisonnable : Une perspective lib\u00e9rale"},"content":{"rendered":"

Depuis la fin du 20\u00e8me si\u00e8cle, mes int\u00e9r\u00eats acad\u00e9miques se sont concentr\u00e9s sur l'interaction nuanc\u00e9e entre la religion et les dynamiques culturelles. Mes recherches acad\u00e9miques \u00e9taient principalement ancr\u00e9es dans les dimensions \u00e9thiques des m\u00e9dias et de la sant\u00e9 jusqu'\u00e0 ce qu'un moment pivot en 2011 ait catalys\u00e9 un changement de focalisation. L'affirmation par le Premier ministre David Cameron que le multiculturalisme avait non seulement \u00e9chou\u00e9, mais avait \u00e9galement contribu\u00e9 \u00e0 la radicalisation des musulmans britanniques a marqu\u00e9 un tournant significatif. Cameron a critiqu\u00e9 les politiques multiculturelles de l'\u00c9tat pour encourager les communaut\u00e9s \u00e0 vivre dans l'isolement,<\/strong> ne r\u00e9ussissant pas ainsi \u00e0 s'int\u00e9grer dans le tissu social plus large et \u00e0 s'aligner sur ses valeurs.<\/p>\n\n\n\n

Cette critique du multiculturalisme par le Premier ministre, que j'ai per\u00e7ue comme inutile et provocatrice, semblait exacerber les divisions au sein de la soci\u00e9t\u00e9 britannique. Des critiques ant\u00e9rieures avaient d\u00e9j\u00e0 remis en question la compatibilit\u00e9 du multiculturalisme avec la d\u00e9mocratie et ses implications pour les femmes et les enfants, pourtant l'affirmation le liant directement \u00e0 l'extr\u00e9misme et au terrorisme \u00e9tait extraordinairement irresponsable. Cela a stimul\u00e9 ma d\u00e9cision d'\u00e9crire un volume complet abordant le lib\u00e9ralisme, le multiculturalisme et la tol\u00e9rance.<\/p>\n\n\n\n

The book’s foundational premise posits that not all cultural practices can be justified under the guise of cultural freedom.<\/p><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

Dans mon livre Just, Reasonable Multiculturalism<\/a>,<\/em> je plaide pour la faisabilit\u00e9 d'harmoniser le lib\u00e9ralisme avec le multiculturalisme, m'appuyant sur l'h\u00e9ritage intellectuel de penseurs tels que Kant, Mill, Rawls, Kymlicka et Habermas. Ma th\u00e9orie du multiculturalisme juste et raisonnable sugg\u00e8re que la d\u00e9mocratie lib\u00e9rale peut coexister avec le riche tapis de diversit\u00e9 culturelle et religieuse, posant le d\u00e9fi de d\u00e9terminer l'\u00e9tendue l\u00e9gitime d'intervention de l'\u00c9tat lib\u00e9ral contre les pratiques culturelles illib\u00e9rales.<\/p>\n\n\n\n

Le multiculturalisme raisonnable au sein de la d\u00e9mocratie lib\u00e9rale<\/h2>\n\n\n\n

La pr\u00e9misse fondamentale du livre pose que toutes les pratiques culturelles ne peuvent pas \u00eatre justifi\u00e9es sous le pr\u00e9texte de libert\u00e9 culturelle. Elle \u00e9tablit un cadre lib\u00e9ral pour r\u00e9pondre aux normes culturelles ou religieuses qui posent un risque potentiel de dommage.<\/strong> Les premiers chapitres d\u00e9taillent les fondations conceptuelles du multiculturalisme juste et raisonnable, en se concentrant sur la justice, la raison, l'art du compromis, la d\u00e9mocratie d\u00e9lib\u00e9rative et l'utilisation de la coercition.<\/p>\n\n\n\n

Le concept de \u00ab Multiculturalisme Raisonnable \u00bb est un aspect vital pour comprendre comment les valeurs multiculturelles peuvent coexister au sein d'un cadre d\u00e9mocratique lib\u00e9ral. Cette notion cherche un terrain d'entente o\u00f9 les normes et pratiques culturelles des groupes minoritaires sont reconnues et respect\u00e9es, tant qu'elles sont align\u00e9es avec les valeurs globales de la d\u00e9mocratie lib\u00e9rale,<\/strong> telles que la libert\u00e9 individuelle, l'\u00e9galit\u00e9 et la justice.<\/p>\n\n\n\n

L'essence du lib\u00e9ralisme plaide pour le respect \u00e9gal de tous les \u00eatres humains.<\/p><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

Le livre plonge dans les fondements philosophiques du multiculturalisme raisonnable, exploitant le concept rawlsien de justice et les principes de la d\u00e9mocratie lib\u00e9rale pour plaider en faveur d'une soci\u00e9t\u00e9 qui respecte et accommode la diversit\u00e9 culturelle tout en maintenant un engagement envers les valeurs d\u00e9mocratiques fondamentales.<\/strong> Il aborde la question controvers\u00e9e des pratiques culturelles discriminant contre les femmes et les minorit\u00e9s, illustrant la tension entre les droits de groupe et la protection des droits individuels dans des contextes multiculturels.<\/p>\n\n\n\n

Le multiculturalisme raisonnable est propos\u00e9 comme un cadre qui \u00e9quilibre le respect de la diversit\u00e9 culturelle avec le besoin de prot\u00e9ger les valeurs de la d\u00e9mocratie lib\u00e9rale. Il souligne l'importance de la raison dans l'\u00e9laboration des politiques et les attitudes soci\u00e9tales,<\/strong> sugg\u00e9rant qu'un engagement envers le dialogue, le respect mutuel et la recherche de compromis justes peut faciliter la coexistence pacifique de cultures diverses au sein d'une soci\u00e9t\u00e9 d\u00e9mocratique.<\/p>\n\n\n\n

Addressing Tradition and Honor: The Intersection of Multiculturalism and Women’s Rights<\/h2>\n\n\n\n

Le dialogue sur le multiculturalisme et les droits des femmes r\u00e9v\u00e8le souvent une intersection difficile o\u00f9 les pratiques culturelles sont en conflit avec les valeurs d\u00e9mocratiques lib\u00e9rales, particuli\u00e8rement en ce qui concerne l'autonomie et la dignit\u00e9 des femmes.<\/strong> La critique de la f\u00e9ministe renomm\u00e9e Susan Okin souligne une pr\u00e9occupation importante : de nombreuses cultures, sous le couvert de tradition et d'honneur, imposent des contr\u00f4les rendant les femmes soumises, affectant leur capacit\u00e9 \u00e0 mener des vies significatives comparables \u00e0 celles des hommes. Ceci soul\u00e8ve des questions sur la compatibilit\u00e9 du multiculturalisme avec les droits des femmes et la d\u00e9mocratie lib\u00e9rale.<\/p>\n\n\n\n

Okin avance que le multiculturalisme, en promouvant les droits de groupe, peut involontairement soutenir la discrimination contre les femmes, plaidant pour une approche centr\u00e9e sur l'individu du lib\u00e9ralisme. Cette perspective allume un d\u00e9bat sur la faisabilit\u00e9 d'honorer les droits de groupe sans compromettre les droits des femmes. L'essence du lib\u00e9ralisme, fond\u00e9e sur la dignit\u00e9 de la personne, plaide pour un respect \u00e9gal pour tous les \u00eatres humains, d\u00e9fiant les pratiques qui minent radicalement ce principe.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Ce discours souligne une r\u00e9flexion plus large au sein des soci\u00e9t\u00e9s lib\u00e9rales sur la mani\u00e8re de concilier le respect de la diversit\u00e9 culturelle avec l'imp\u00e9ratif de prot\u00e9ger les droits individuels, en particulier ceux des femmes et des enfants. Trouver un \u00e9quilibre n\u00e9cessite des approches nuanc\u00e9es et sensibles au contexte qui respectent les identit\u00e9s culturelles tout en soutenant sans \u00e9quivoque les principes d'\u00e9galit\u00e9 et de dignit\u00e9 humaine.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Les dommages physiques, tels que manifest\u00e9s dans des pratiques telles que la mutilation g\u00e9nitale f\u00e9minine (MGF) ou les crimes d'honneur,<\/strong> violent totalement les normes lib\u00e9rales, pr\u00e9sentant des cas clairs o\u00f9 l'intervention est justifi\u00e9e. Ils n'ont pas leur place dans les soci\u00e9t\u00e9s lib\u00e9rales et les pays lib\u00e9raux devraient s'efforcer de voir que ces pratiques cessent d'exister parmi eux. Ces pratiques ne sont pas seulement intrins\u00e8quement mauvaises mais repr\u00e9sentent \u00e9galement de graves violations des droits humains, exigeant que les d\u00e9mocraties lib\u00e9rales agissent de mani\u00e8re d\u00e9cisive.<\/p>\n\n\n\n

La dichotomie traditionnelle du lib\u00e9ralisme entre les actions auto-concern\u00e9es et les actions concernant autrui fournit un cadre, pourtant l'application dans des contextes multiculturels est charg\u00e9e de dilemmes moraux,<\/strong> particuli\u00e8rement concernant les droits des enfants versus les traditions communautaires. Les interventions doivent naviguer soigneusement entre le respect des traditions culturelles et la protection des individus vuln\u00e9rables. Deux cas d'exemple sont la circoncision masculine et le refus d'\u00e9ducation aux enfants. Les d\u00e9mocraties lib\u00e9rales devraient \u00e9quilibrer les int\u00e9r\u00eats en comp\u00e9tition.<\/p>\n\n\n\n

Les d\u00e9mocraties lib\u00e9rales doivent \u00e9quilibrer les int\u00e9r\u00eats concurrents.<\/p><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

Concernant le premier, je propose une mani\u00e8re novatrice qui soit s\u00fbre et aussi indolore que possible pour les b\u00e9b\u00e9s, et qui ne heurte pas les sentiments religieux. Ma proposition fournit un juste milieu entre la tradition et la protection des droits de l'enfant.<\/strong> Je recommande que la circoncision masculine soit r\u00e9alis\u00e9e avec une anesth\u00e9sie locale. Si effectu\u00e9e par un m\u00e9decin qualifi\u00e9, un bloc p\u00e9riph\u00e9rique (ou une anesth\u00e9sie par inhalation) combin\u00e9 \u00e0 du sucrose oral et de la cr\u00e8me EMLA est requis. Si effectu\u00e9e par un circonciseur qualifi\u00e9, une anesth\u00e9sie locale non invasive et du sucrose oral sont n\u00e9cessaires.<\/p>\n\n\n\n

Concernant le refus d'\u00e9ducation aux enfants, je sugg\u00e8re une autre voie m\u00e9diane raisonnable et juste entre les visions du monde lib\u00e9rales et religieuses, respectant le droit de l'enfant au d\u00e9veloppement personnel. Les d\u00e9mocraties lib\u00e9rales devraient ouvrir des canaux de communication avec les communaut\u00e9s religieuses qui restreignent l'\u00e9ducation de leurs enfants<\/strong> (comme les Amish). \u00c0 travers la d\u00e9lib\u00e9ration et la recherche de compromis raisonnables et constructifs, bas\u00e9s sur le respect mutuel et men\u00e9s de bonne foi, les d\u00e9mocraties lib\u00e9rales devraient \u00e9quilibrer les int\u00e9r\u00eats en comp\u00e9tition : perp\u00e9tuer la communaut\u00e9 religieuse en question contre le d\u00e9veloppement personnel des enfants et le droit des enfants \u00e0 un avenir ouvert. Dans la m\u00eame veine, je l\u00e8ve une voix claire contre le d\u00e9ni de l'\u00e9ducation des femmes.<\/p>\n\n\n\n

La derni\u00e8re partie du livre examine deux cas de pays significatifs : l'un centr\u00e9 sur les d\u00e9fis et tensions du multiculturalisme en France, et l'autre plongeant dans les complexit\u00e9s culturelles et politiques en Isra\u00ebl. Les deux soci\u00e9t\u00e9s discriminent contre les minorit\u00e9s au nom de la s\u00e9curit\u00e9.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

France’s Multiculturalism and La\u00efcit\u00e9: Navigating Secular Challenges<\/h2>\n\n\n\n

En France, la r\u00e9action \u00e0 diverses formes de couvre-visages, des masques anti-pollution aux voiles musulmans, souligne une inqui\u00e9tude soci\u00e9tale plus large enracin\u00e9e dans l'incapacit\u00e9 de voir les visages. Cette inqui\u00e9tude souligne l'importance des expressions<\/a> faciales dans les interactions sociales, refl\u00e9tant des probl\u00e8mes plus profonds d'acceptation et d'int\u00e9gration multiculturelle. L'approche de l'\u00c9tat fran\u00e7ais envers le multiculturalisme, en particulier son traitement des coutumes islamiques, r\u00e9v\u00e8le la tension entre la\u00efcit\u00e9 et diversit\u00e9 culturelle.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

The French model of republicanism contrasts sharply with Anglo-Saxon liberalism’s emphasis on individual rights and pluralism.<\/p><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

En effet, le d\u00e9bat sur l'habillement musulman en France, souvent per\u00e7u comme une question de libert\u00e9 la\u00efque vs religieuse, met en \u00e9vidence l'interaction complexe entre le maintien de la la\u00efcit\u00e9 et l'accommodation de la diversit\u00e9 culturelle. Cette tension refl\u00e8te une lutte plus large pour aligner les valeurs r\u00e9publicaines la\u00efques de la France avec sa r\u00e9alit\u00e9 multiculturelle.<\/strong> Alors que la France continue de naviguer ces d\u00e9fis, l'\u00e9quilibre entre le maintien des principes la\u00efques et le respect de la diversit\u00e9 culturelle reste une pr\u00e9occupation critique pour la R\u00e9publique.<\/p>\n\n\n\n

France’s struggles with integrating Muslim communities have been exacerbated by terrorist attacks, leading to increased fear, resentment, and suspicion towards Islam. These challenges have sparked intense debates on citizenship, immigration, and the role of la\u00efcit\u00e9. <\/p>\n\n\n\n

La la\u00efcit\u00e9, con\u00e7ue pour maintenir un espace public la\u00efque, a \u00e9t\u00e9 au premier plan de ces d\u00e9bats, notamment en ce qui concerne les codes vestimentaires islamiques dans les \u00e9coles. La controverse sur le foulard de 1989 et les r\u00e9ponses politiques subs\u00e9quentes, y compris les recommandations de la Commission Stasi, soulignent les efforts de la France pour concilier la la\u00efcit\u00e9 publique avec la libert\u00e9 religieuse.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Ma recherche d\u00e9montre comment le concept de multiculturalisme est compris diff\u00e9remment dans le monde anglo-saxon et en France. Alors que dans le discours anglo-saxon, le multiculturalisme est critiqu\u00e9 mais certains lib\u00e9raux embrassent le multiculturalisme et le per\u00e7oivent comme enrichissant et souhaitable, en France, les critiques du multiculturalisme sont plus s\u00e9v\u00e8res, encadrant le multiculturalisme comme un concept dangereux qui est pr\u00e9judiciable \u00e0 la d\u00e9mocratie, aux droits des femmes et \u00e0 l'ordre public.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Pourtant, ces critiques \u00e9chouent \u00e0 reconna\u00eetre le potentiel du multiculturalisme pour am\u00e9liorer les valeurs d\u00e9mocratiques<\/strong> si des m\u00e9canismes de protection pour les groupes vuln\u00e9rables sont \u00e9tablis. Le mod\u00e8le fran\u00e7ais de r\u00e9publicanisme, caract\u00e9ris\u00e9 par un \u00c9tat unitaire fort et une pr\u00e9f\u00e9rence pour les libert\u00e9s politiques sur les libert\u00e9s personnelles, contraste fortement avec l'accent mis par le lib\u00e9ralisme anglo-saxon sur les droits individuels et le pluralisme.<\/p>\n\n\n\n

\u00c9quilibrer la d\u00e9mocratie avec une identit\u00e9 juive<\/h2>\n\n\n\n

En abordant la situation en Isra\u00ebl, le livre enqu\u00eate comment la nation navigue la t\u00e2che complexe d'aligner son identit\u00e9 d'\u00c9tat juif avec ses objectifs d\u00e9mocratiques lib\u00e9raux, particuli\u00e8rement concernant sa minorit\u00e9 significative arabe\/palestinienne (21 % de la population). Les diverses auto-identifications<\/strong> de cette minorit\u00e9 \u2014comme palestinienne, arabe, arabes isra\u00e9liens ou arabes palestiniens en Isra\u00ebl\u2014 refl\u00e8tent le d\u00e9fi global de maintenir des droits et libert\u00e9s \u00e9quitables dans un \u00c9tat qui souligne son essence juive.<\/p>\n\n\n\n

Le nationalisme juif a parfois \u00e9t\u00e9 renforc\u00e9 au d\u00e9triment des principes \u00e9galitaires lib\u00e9raux.<\/p><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

Cette tension entre les id\u00e9aux d\u00e9mocratiques d'Isra\u00ebl et son identit\u00e9 juive est centrale pour comprendre l'approche de l'\u00c9tat envers le multiculturalisme et les droits des minorit\u00e9s. Alors qu'Isra\u00ebl aspire \u00e0 maintenir des valeurs d\u00e9mocratiques lib\u00e9rales, la r\u00e9alit\u00e9 pour ses citoyens arabes\/palestiniens refl\u00e8te souvent un \u00e9cart entre ces aspirations et leur exp\u00e9rience v\u00e9cue. Cet \u00e9cart soul\u00e8ve des questions sur l'authenticit\u00e9 de la d\u00e9mocratie d'Isra\u00ebl et son engagement envers des pratiques v\u00e9ritablement inclusives.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Comme une jeune d\u00e9mocratie sous stress continu, le parcours d'Isra\u00ebl est marqu\u00e9 par ses efforts pour embrasser la diversit\u00e9 nationale, culturelle et religieuse tout en naviguant les d\u00e9fis inh\u00e9rents pos\u00e9s par ses pr\u00e9occupations de s\u00e9curit\u00e9 et la priorit\u00e9 donn\u00e9e aux valeurs juives. Le cadre l\u00e9gal et les politiques de l'\u00c9tat ont historiquement tendance \u00e0 renforcer le nationalisme juif, parfois au d\u00e9triment des principes \u00e9galitaires lib\u00e9raux.<\/strong> Malgr\u00e9 les efforts d'accommodation et de compromis, une approche pleinement inclusive de l'\u00e9galitarisme reste insaisissable.<\/p>\n\n\n\n

Le dialogue autour des droits des minorit\u00e9s, de la libert\u00e9 religieuse, de l'identit\u00e9 nationale, de la d\u00e9mocratie, de la s\u00e9curit\u00e9 et de la paix en Isra\u00ebl continue d'\u00e9voluer, refl\u00e9tant la t\u00e2che complexe de r\u00e9aliser une d\u00e9mocratie multiculturelle qui respecte sa population diversifi\u00e9e. La tentative d'Isra\u00ebl d'\u00e9quilibrer son essence juive avec des principes d\u00e9mocratiques<\/strong> souligne le d\u00e9bat en cours et le besoin d'un chemin qui honore \u00e0 la fois son engagement envers ses citoyens et son identit\u00e9 fondatrice. La t\u00e2che de boucler la boucle, en maintenant \u00e0 la fois les caract\u00e8res juif et d\u00e9mocratique de l'\u00c9tat, n'est pas facile \u00e0 r\u00e9aliser.<\/p>\n\n\n\n

L'essence de la d\u00e9mocratie lib\u00e9rale dans les soci\u00e9t\u00e9s multiculturelles<\/h2>\n\n\n\n

Les d\u00e9mocraties lib\u00e9rales incarnent le principe que tous les individus sont libres et \u00e9gaux, m\u00e9ritant respect et reconnaissance mutuels.<\/strong> Cette croyance fondamentale souligne l'importance de la d\u00e9mocratie participative, o\u00f9 chaque citoyen a une voix dans les d\u00e9cisions affectant leur vie. Une telle inclusivit\u00e9 enrichit la d\u00e9mocratie, permettant \u00e0 une gamme diverse de conceptions de la bonne vie de coexister et de b\u00e9n\u00e9ficier collectivement \u00e0 la soci\u00e9t\u00e9. Cependant, le d\u00e9fi d\u00e9mocratique dans les contextes multiculturels est de d\u00e9limiter des fronti\u00e8res pour s'assurer que les pratiques culturelles minoritaires n'enfreignent pas les valeurs d\u00e9mocratiques lib\u00e9rales de respect, d'\u00e9galit\u00e9 et de minimisation du pr\u00e9judice.<\/p>\n\n\n\n

En abordant les pratiques culturelles qui causent du tort, physique ou non, les d\u00e9mocraties lib\u00e9rales sont charg\u00e9es d'un acte d'\u00e9quilibre d\u00e9licat. L'\u00c9tat doit agir en tant qu'arbitre impartial,<\/strong> appliquant la justice de mani\u00e8re \u00e9quitable tout en conciliant les int\u00e9r\u00eats divergents sans parti pris ou int\u00e9r\u00eat personnel. Cela implique de prot\u00e9ger les individus, en particulier les femmes et les enfants, des normes culturelles qui leur nient leurs droits humains fondamentaux au nom de la tradition ou de l'honneur.<\/p>\n\n\n\n

Rejetant la notion que le multiculturalisme est pr\u00e9judiciable \u00e0 la d\u00e9mocratie ou intrins\u00e8quement nuisible aux femmes, cette approche appelle \u00e0 des mesures protectrices pour d\u00e9fendre les droits humains universellement.<\/strong> Le v\u00e9ritable multiculturalisme, soutenu par les principes lib\u00e9raux de libert\u00e9 et de dignit\u00e9 humaine, affirme que la prosp\u00e9rit\u00e9 culturelle et le respect de l'identit\u00e9 sont non seulement compatibles avec, mais enrichissent \u00e9galement les soci\u00e9t\u00e9s d\u00e9mocratiques. L'\u00e9ducation joue un r\u00f4le primordial dans ce contexte, permettant aux groupes minoritaires de maintenir leur patrimoine culturel tout en s'alignant sur les valeurs soci\u00e9tales plus larges.<\/p>\n\n\n\n

La participation citoyenne est importante \u00e9galement. De plus, cette approche nuanc\u00e9e du multiculturalisme dans les d\u00e9mocraties lib\u00e9rales souligne le besoin d'une d\u00e9mocratie d\u00e9lib\u00e9rative, o\u00f9 le dialogue ouvert et le compromis facilitent une coexistence juste et raisonnable de cultures diverses.<\/strong> En valorisant les contributions de tous les groupes culturels et en respectant l'autonomie individuelle dans un cadre de reconnaissance mutuelle, les d\u00e9mocraties lib\u00e9rales peuvent naviguer les complexit\u00e9s du multiculturalisme, assurant que le mosa\u00efque vibrante d'identit\u00e9s culturelles renforce le tissu d\u00e9mocratique plut\u00f4t que de le saper.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Since the late 20th century, my scholarly interests have revolved around the nuanced interplay between religion and cultural dynamics. My academic pursuits were primarily anchored in the ethical dimensions of media and healthcare until a pivotal moment in 2011 catalyzed a shift in focus. The assertion by Prime Minister David Cameron that multiculturalism had not […]<\/p>\n","protected":false},"author":30,"featured_media":9225,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"iawp_total_views":293,"footnotes":""},"categories":[5,1001],"tags":[72,782,744,986,76,838],"ppma_author":[982],"class_list":{"0":"post-9138","1":"post","2":"type-post","3":"status-publish","4":"format-standard","5":"has-post-thumbnail","7":"category-books","8":"category-analysis-theories","9":"tag-democracy","10":"tag-france","11":"tag-israel","12":"tag-liberalism","13":"tag-multiculturalism","14":"tag-political-theory"},"pp_statuses_selecting_workflow":false,"pp_workflow_action":"current","pp_status_selection":"publish","authors":[{"term_id":982,"user_id":30,"is_guest":0,"slug":"raphael-cohen-almagor","display_name":"Raphael Cohen-Almagor","avatar_url":{"url":"https:\/\/politicsrights.com\/wp-content\/uploads\/2024\/03\/raphael-cohen-almagor-_1_-_1_.webp","url2x":"https:\/\/politicsrights.com\/wp-content\/uploads\/2024\/03\/raphael-cohen-almagor-_1_-_1_.webp"},"0":null,"1":"","2":"","3":"","4":"","5":"","6":"","7":"","8":""}],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/politicsrights.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/9138","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/politicsrights.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/politicsrights.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/politicsrights.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/users\/30"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/politicsrights.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=9138"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/politicsrights.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/9138\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/politicsrights.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media\/9225"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/politicsrights.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=9138"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/politicsrights.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=9138"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/politicsrights.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=9138"},{"taxonomy":"author","embeddable":true,"href":"https:\/\/politicsrights.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/ppma_author?post=9138"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}