À mesure que nous voyons l’ordre mondial actuel devenir moins cohésif, plus volatile, socialement fracturé, politiquement polarisé et, par conséquent, sans doute moins prévisible, il devient de plus en plus difficile d’en comprendre les raisons.
La différence, le préjugé et l’identification de groupe en opposition à l’altérité, ainsi que la tolérance et la coopération fondées sur l’intérêt mutuel, ont toujours existé parmi les collectifs civilisés ; mais dans les sociétés multiculturelles d’aujourd’hui, la tolérance a cédé la place au mépris, voire à une franche animosité, dirigée contre autrui sans filtres ni retenue.
Nous pouvons anticiper une dégradation croissante des libertés civiles, une inégalité devant la loi, des violations des droits humains et un effondrement de l’unité nationale à mesure que les alliances internationales se désagrègent.
Il n’est pas rare d’être témoin d’agressivité verbale, d’injures grossières et d’intimidation envers des inconnus en prenant un café le matin. Ce mépris débridé dans les espaces publics a parfois conduit à la désobéissance civile, voire à la violence, où la courtoisie interpersonnelle, le respect mutuel et la décence commune ont cédé la place à ce que certaines personnes considèrent comme des moyens acceptables d’exprimer leurs attitudes et opinions acerbes, ce que l’on pourrait appeler la nouvelle anormalité.
Si je puis avancer une hypothèse, je dirais que les deux principales raisons qui divisent les gens dans nos sociétés contemporaines sont (1) des différences fondamentales dans la perception de la réalité sociale et (2) un conflit de valeurs ressenti comme essentiel.
La psychopathologie de la culture populaire
Nous assistons à un degré alarmant de division entre les individus et les groupes en camps bipolaires du bien contre le mal, où la logique binaire, le raisonnement manichéen et l’effacement de la pensée critique sont dominés par des hystéries émotionnelles et une stupidité pure et simple.
Il ne serait pas inapproprié de conclure que les masses ne pensent tout simplement pas : elles réagissent sous l’emprise inconsciente de la manière dont leurs fantasmes façonnent leur perception de la société. Il est rare d’observer des conversations entre individus—que ce soit dans les institutions publiques, le milieu académique ou un bar—fondées sur une analyse rationnelle des conditions sociales objectives et factuelles ; au contraire, elles sont dominées par le caprice subjectif et la polémique émotionnelle.
Dans certains cas, de simples croyances personnelles erronées, fondées sur des fantasmes chargés d’affect à propos des autres, suffisent à justifier une interprétation déformée du monde qui les entoure, qu’ils prennent souvent pour une réalité objective. Ce processus psychologique est en grande partie responsable de la construction d’idéologies soutenues par des préjugés inconscients, qui interpellent les attitudes et les fantasmes comportementaux des collectifs sociaux.
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Cette dynamique est à l’œuvre dans la psychopathologie de la culture populaire, qui se nourrit des différences antithétiques entre les autres et menace le cœur de la formation de l’identité personnelle et collective. Ces clivages, binarités ou divisions fondées sur des perceptions et des jugements de valeur opposés sont animés par la négation de l’altérité, perçue comme subalterne, avec une vision du monde fondamentalement différente qui menace ou offense sa propre identité.
Je crois que c’est là le cœur des guerres culturelles, à savoir le rejet de ceux qui sont différents de soi. Cela peut prendre de nombreuses formes, allant de l’affirmation de son propre groupe ou de son clan—qu’il soit culturel, politique ou social—à l’identitarisme, qu’il s’agisse de race, d’ethnie, de genre, de religion, d’origine nationale, d’orientation sexuelle et/ou d’autres politiques identitaires fondées sur l’autoaffirmation préférentielle à travers une psychologie de la culpabilisation de l’autre. En d’autres termes, nous avons besoin d’un bouc émissaire à clouer au pilori afin de libérer nos frustrations accumulées et de les déplacer sur la cause perçue de notre souffrance. C’est un ingrédient fondamental de la condition humaine.
Sur les précurseurs de notre fracture grandissante
Les divisions sociales entre les peuples couvaient depuis au moins deux décennies, mais elles ont été catalysées par l’élection présidentielle de Donald Trump aux États-Unis, engendrant ainsi un progressisme accru à gauche et un populisme à droite.
Le deuxième mandat de Trump en tant que président s’est déjà révélé encore plus polarisant et déstabilisant avec son attaque autocratique contre les droits constitutionnels, le démantèlement généralisé des agences gouvernementales par la subversion du Congrès, l’hostilité envers ses voisins et alliés frontaliers, l’arrêt de l’aide internationale, l’imposition de tarifs mondiaux, la menace d’annexer le Canada, de prendre le Groenland, le canal de Panama et la bande de Gaza par la force militaire si nécessaire, et, de manière générale, de transformer une démocratie libérale en un État fasciste.
La plupart des masses à travers le monde restent inconscientes des dangers qui nourrissent notre catastrophe imminente.
Nous pouvons anticiper une intensification mondiale des conflits de valeurs entre nations, des disparités économiques accrues et une division sociale amplifiée par la domination hégémonique, le contrôle oligarchique et un climat politique qui cible la différence tout en dressant les individus les uns contre les autres en fonction d’identifications de groupe dissemblables.
Lorsque les ennemis sont attisés ou fabriqués, cela encourage une mentalité tribale fondée sur une simple économie de groupes d’appartenance contre groupes extérieurs, favorisant ainsi une sensibilité du type « avec nous ou contre nous », où la différence morphologique devient le critère moral permettant de juger autrui.
Appliqué de manière générale, cela peut se transposer à tout, de la couleur de votre peau aux vêtements que vous portez, à la façon dont vous parlez et aux pronoms que vous utilisez. Les différences plus visibles peuvent susciter la peur, le dégoût ou alimenter une posture paranoïaque, comme la présence de migrants, de réfugiés, l’hétérogénéité ethnique, culturelle et religieuse, l’Autre criminel, et ainsi de suite.
La pandémie n’a fait qu’exacerber les peurs primales de la société : l’anxiété, la paranoïa, les menaces à la sécurité, l’impuissance, les comportements agressifs et le besoin d’une soi-disant justice sous l’emprise de l’illibéralisme, du sentiment de droit, de la vulgarité, de la violence et du désir de vengeance. Le ressentiment, la mentalité de victimisation, la rancœur, l’animosité et la haine sont perçus comme des justifications de l’incivilité envers autrui, y compris des attaques contre les institutions sociales, le gouvernement et des systèmes abstraits tels que le capitalisme, le colonialisme, la suprématie blanche et le racisme structurel, des injustices intensifiées par le meurtre de George Floyd.
Notre catastrophe imminente
Les différences perçues en matière d’identité, de valeurs, de classe sociale, d’inégalités et d’animosité envers l’altérité déforment encore davantage une évaluation plus sobre, plus consciente et plus holistique de la réalité sociale. Si l’on ajoute à cela les préoccupations personnelles et domestiques qui occupent le quotidien des individus ainsi que les grands risques existentiels menaçant le destin de la civilisation et l’extinction humaine, nous sommes face à un problème des plus graves.
La plupart des masses à travers le monde restent inconscientes des dangers qui alimentent notre catastrophe imminente. Les nouveaux cavaliers de l’apocalypse sont la crise climatique, l’engagement nucléaire ou la guerre mondiale, la surpopulation future, la technologie non réglementée et l’effondrement de l’ordre public.
L’impact de la mondialisation et de la géopolitique touche tout le monde, qu’on en soit conscient ou non. Le commerce, l’économie, les relations internationales, la sécurité nationale et intérieure, les conflits militaires et la guerre, ainsi que le fonctionnement de la société civile, sont des variables dynamiques interdépendantes qui influencent les niveaux de vie, la santé, la sécurité et notre quotidien immédiat.
Les disparités économiques, de classe et de richesse pourraient vraisemblablement entraîner une mobilité sociale descendante, où les besoins fondamentaux ne sont plus satisfaits en raison de l’inflation, de l’endettement des ménages et de la flambée des coûts de l’alimentation, de l’énergie et du logement, rendant la vie inabordable. Ces difficultés familiales entraînent également des maladies liées à la santé, une perte de revenus, un stress et des pathologies familiales, des violences domestiques, des addictions, des troubles mentaux et des traumatismes transgénérationnels, ce qui conduira à de futures morts de désespoir.
Sociétés en déliquescence et montée du désordre
Ces adversités s’infiltrent dans le tissu même de la société à des niveaux concrets, conduisant à une augmentation de la pauvreté, du sans-abrisme, de la criminalité généralisée, de la désobéissance civile et de la violence imprévisible. Lorsque la perturbation sociale et la criminalité sont orchestrées par des acteurs malveillants cherchant à semer le chaos à travers l’abus technologique, l’influence des réseaux sociaux et la diffusion de désinformation, nous ne savons plus ce qui est vrai et ne nous sentons plus en sécurité.
Le cyberpiratage, l’espionnage sur internet, le vol de données, les rançongiciels, le techno-nihilisme et la pathologie des réseaux sociaux ont presque entièrement déstabilisé les réseaux de communication, la banque, les marchés financiers, les institutions de santé et l’industrie privée. À mesure que les principes de la démocratie continuent de s’éroder dans les pays développés, nous pouvons anticiper une dégradation croissante des libertés civiles, une inégalité devant la loi, des violations des droits humains et un effondrement de l’unité nationale, entraînant la désintégration des alliances internationales.
Avec l’augmentation des guerres civiles et régionales vient la menace d’une dévastation militaire à grande échelle, où des diasporas abjectes, des migrations massives et l’effondrement sociétal mèneront inévitablement à la fin de la civilisation humaine telle que nous la connaissons.
Lorsque tous les périls existentiels cumulés et surdéterminés pesant sur la civilisation, ainsi que leurs effets d’interaction, sont pris en compte, nous ne pouvons qu’éprouver une profonde inquiétude quant au sort de l’humanité.
Le déni climatique alors que le monde est en feu, l’exploitation capitaliste non régulée par des milliardaires et des politiciens corrompus pratiquant la kleptocratie à travers le contrôle gouvernemental pendant que les masses vivent au jour le jour, et la récente vague de totalitarisme infligée par le président des États-Unis, qui réunit tous les signes avant-coureurs d’un dictateur, sont largement de quoi s’inquiéter.
Le monde libre survivra-t-il à ces crises ? Si l’ordre métaphysique de l’existence humaine reste plongé dans un tel chaos et une régression rétrograde en ces moments cruciaux de l’histoire, alors nous assisterons inévitablement à la poursuite de la détérioration et de l’instabilité du monde.
