À propos du livre End of the World: Civilization and its Fate, de Jon Mills. Publié par Rowman & Littlefield en 2024.
Le changement climatique extrême et la dégradation de notre planète. Menaces de guerre mondiale et d'anéantissement nucléaire. Implosions sociales massives et misère humaine. La terreur, l'armement nucléaire, la surpopulation mondiale, les catastrophes météorologiques majeures, le réchauffement climatique, les crises de santé pandémiques, la pénurie d'eau, la rareté alimentaire, le techno-nihilisme et les inégalités de richesse obscènes menacent la sécurité universelle.
Que devons-nous attendre ensuite ? Comment comprendre l'échec généralisé à améliorer correctement l'urgence que notre monde traverse ? La civilisation est-elle destinée à l'autodestruction ?
La pénurie et l'angoisse humaine risquent de motiver une panique et une brutalité de masse sous l'influence présumée du darwinisme social.
Étant donné que nous constatons la décadence, la destruction et les risques imminents d'une possible extinction devant nos yeux, et que nous continuons malgré tout à ne pas faire de progrès significatifs vers l'unité internationale, le destin de l'humanité semble être sous l'influence d'un trouble global du spectateur.
Alors que nous restons les bras croisés face à l'effondrement écologique, économique et sociétal possible, nous devons sérieusement nous demander si l'humanité est sous l'emprise d'un désir de mort collectif inconscient.
Le dilemme de la surpopulation
La population mondiale est maintenant de huit milliards de personnes, ayant augmenté de deux milliards au cours des deux dernières décennies seulement. Après cette croissance sans précédent, on estime qu'il y aura plus de dix milliards de personnes dans le monde d'ici 2050. La plupart des scientifiques pensent que la Terre ne pourra pas supporter autant de personnes, et si c'était possible, pas sans de graves conséquences.
La consommation massive de ressources sera probablement trop exigeante pour soutenir l'abondance alimentaire requise, ce qui utilise la plupart de nos réserves d'eau et de la surface fertile de la Terre pour croître. Avec nos économies mondiales en état de tumulte, la disponibilité, le prix et l'abordabilité des besoins humains fondamentaux pour la subsistance — eau, nourriture, abri et énergie (par exemple, électricité et chaleur) — sont en flux.
Une grande partie de l'humanité est motivée davantage par les peurs et les préjugés que par une analyse rationnelle.
De plus, aggravée par un changement climatique impitoyable, la pollution industrielle et environnementale massive a sévèrement limité la disponibilité de l'eau potable dans le monde. Par conséquent, la rareté de l'eau potable est devenue une crise écologique et humanitaire urgente. Imaginez ce que ce sera avec des milliards de personnes supplémentaires s'entassant sur la planète, toutes cherchant les nécessités de base de la vie.
À mesure que notre monde se réchauffe, que la population mondiale explose et que la planète devient encore plus surpeuplée, il y aura plus de rareté, de compétition pour les ressources, de brutalité et une qualité de vie inférieure. La rareté et l'angoisse humaine motiveront probablement la panique et la brutalité de masse sous l'influence du darwinisme social, ce qui conduira probablement à plus de tensions humaines, d'exploitation, de guerre et de souffrance.
Face à ces défis, nous risquons de régresser vers une désespérance primitive où la capacité de considérer la vie des autres sera éclipsée par le besoin de bénéfice immédiat et de survie tribale, même si cela signifie que nous abandonnons une posture morale envers nos semblables. Cela est aussi prévisible que la mort ou les impôts.
Nous ne pouvons pas nous cacher
Nous ne pouvons plus prétendre que tout va bien tant que “Nous”, dans nos vies occidentales protégées et privilégiées, restons indemnes ou intacts par les événements qui se déroulent autour de nous.
La politique est intrinsèquement corrompue sans une tour de guet assurant que l'exploitation humaine soit contenue.
La sécurité devient de plus en plus une illusion : à mesure que nous assistons à des disparités économiques et sociales accrues dans le monde, menant à des poches concentrées de protestations civiles, de désobéissance et de chaos, comme on le voit actuellement en Europe de l'Est, au Moyen-Orient, en Afrique, en Amérique centrale et du Sud, en Asie et en Amérique du Nord, chaque nation ressent la menace pour le bien-être universel mais aussi la sécurité chez elle.
Et les ennemis ne viennent pas seulement de l'extérieur. Le conflit est généré de l'intérieur d'une société où les disparités économiques et de classe, la division raciale, l'intolérance religieuse, les injustices politiques et le mauvais traitement gouvernemental des collectifs conduisent à la dissidence sociale, aux soulèvements, aux émeutes, aux coups d'État et aux déchaînements.
Les racines du conflit interne : Peur, préjugé et pouvoir
Comme une grande partie de l'humanité est motivée davantage par les peurs et les préjugés que par une analyse rationnelle, nous sommes guidés par nos désirs primaires, nos conflits et nos complexes. Cela est tout aussi vrai pour les nations, les États et les superpuissances, où la politique sert à manipuler les esprits et les vulnérabilités des gens au service des intérêts de ceux qui dirigent. C'est la nature humaine, car l'homme est un animal politique. Cependant, la politique est intrinsèquement corrompue sans une tour de guet qui assure que l'exploitation humaine soit contenue.
Par notre mauvais traitement et la souillure continue de la Terre, nous commettons lentement un suicide global.
Même au sein des démocraties bien intentionnées, les citoyens sont complices des politiques, des lois et des actions nationales qui maltraitent des nations et des groupes opposés sans provocation. Le silence ne fait que cautionner les actes des dirigeants de leur nation. Et lorsque d'autres pays sont blessés par une superpuissance, le contrecoup est la violence. L'injustice politique et l'exploitation sociale mènent prévisiblement à la désobéissance civile, à l'effusion de sang, aux insurrections et aux rébellions. Lorsqu'un individu, une communauté ou une nation est lésée, même si ce n'est que perçu, le résultat est le ressentiment et le besoin de vengeance.
Nous ne pouvons pas non plus nous cacher du chauvinisme religieux qui menace notre sécurité. La guerre tribale au Moyen-Orient est peut-être l'une des plus grandes menaces à la stabilité mondiale, où des dirigeants psychopathes fabriquent l'Armageddon et des guerres saintes messianiques au nom de Dieu, affectant tout, des voyages aériens et du tourisme aux passages frontaliers, à la sécurité nationale, au contre-espionnage et à la surveillance mondiale débridée. Pendant ce temps, la chrétienté en Amérique interfère avec les libertés civiles et essaie de conditionner la manière dont le gouvernement devrait aborder l'éducation, la moralité, les soins de santé et les affaires privées.
Le nouvel apocalypse
Les quatre cavaliers de l'apocalypse — la conquête, la guerre, la famine et la mort — ont été remplacés par la pollution mondiale et le changement climatique, la rapide prolifération de la population mondiale, la réduction des ressources naturelles, le terrorisme, l'hubris et le risque technologique (par exemple, l'IA générative et les campagnes de désinformation), la corruption économique et le gaspillage, et l'hégémonie du pouvoir politique.
L'avenir que ces calamités présagent exige que nous résolvions nos problèmes mondiaux rapidement. L'humanité parviendra-t-elle à subvertir ses penchants égoïstes et agressifs vers l'autodestruction ? Sachant que le monde s'effondre rapidement, comment devrions-nous vivre ?
À travers notre mauvais traitement et la souillure continue de la Terre, nous commettons lentement un suicide global. Comme un sadomasochiste ou un toxicomane, nous sachons que nous nous faisons du mal, mais cela ne nous incite pas à agir. Est-ce dû à l'apathie, à une éclipse de l'empathie et/ou à un manque de responsabilité pour nos actes autodestructeurs ? Ou est-ce une défense crasse, un rejet momentané de la réalité au profit du désir immédiat de consommer et de satisfaire nos plaisirs et caprices ?
L'humanité trouvera-t-elle des moyens de limiter les émissions de carbone, de protéger la nature et de prospérer ?
Notre quête de satisfaction immédiate l'emporte sur la nécessité rationnelle de retarder la gratification et d'établir des paramètres plus sains pour l'avenir. Mais aussi, l'humanité est tellement immergée dans sa présence immédiate qu'elle ne peut pas concevoir une absence future.
Je suggère que cela est en grande partie attribué à un déni grandiose omnipotent : L'humanité collective ne veut tout simplement pas envisager la vérité dégrisant des risques catastrophiques prévisibles pour notre survie continue. Le désir inconscient de satisfaction est si fort que le besoin de croire en un futur qui, pour tous les aspects pratiques, continuera indéfiniment, est délirant : C'est seulement à la condition que nous suspendions les preuves empiriques que nous pouvons continuer à vivre dans le déni. Ces fantasmes vont à l'encontre de la réalité, car nous ne pouvons pas nier le fait que nous nous tuons progressivement.
Envisager des futurs moraux alternatifs
Ces observations nous conduisent à la conclusion que nos préoccupations et désirs immédiats que nous satisfaisons dans le présent sont plus importants que l'avenir, et même que l'avenir de nos propres enfants et petits-enfants, une forme de myopie égoïste en effet. Nous n'avons pas contemplé l'éthique ni tenu sacré le pacte que nous avons promis de respecter et de préserver notre alma mater terrestre, le sol nourricier de notre existence, sans lequel nous ne pourrons plus soutenir la vie.
Alors que la décadence cataclysmique de la civilisation par l'écocide et l'auto-obliteration se profile, l'échec de la rationalité collective, de la culpabilité, de la honte et de la rectitude éthique à agir a dégénéré en sa propre pathologie, l'ignorance et l'inertie de la conscience de soi, notre jour du jugement moral : l'Armageddon social. À la lumière de toutes les connaissances, nous continuons de conquérir, consommer, exploiter et tuer. C'est le désir de mort de l'humanité.
Mais peut-il y avoir une surmontée et une inversion de tels processus corrosifs, dévaster la dévastation que nous avons causée ? Pouvons-nous créer une clairière qui ouvre une perspective pour guérir notre colonisation abjecte de l'Être ? Pouvons-nous récupérer et réparer une telle aliénation mondiale et défaire notre crise ontologique en remodelant la culture qui l'a engendrée ?
La fin de la civilisation—ou pas ?
La fin de la civilisation n'est pas un fatalisme prédestiné mais plutôt une conséquence imprudente de notre arrogance désinvolte et méprisante de nos propres tendances inconscientes à l'auto-éradication, c'est-à-dire, le désir de mort de l'humanité qui causera notre extinction si nous ne nous réveillons pas de notre monde de rêve et ne l'empêchons pas de devenir réalité.
Demandons-nous : Que faudra-t-il pour sauver le monde ? La première chose à faire est de sortir de notre déni et d'arrêter de nous mentir à nous-mêmes. Nous ne pouvons pas continuer à détruire l'environnement et à échouer à remédier aux émissions de carbone et à la pollution sans nous détruire nous-mêmes.
Aucun subterfuge, aucune ruse ou pensée magique ne créera un avenir meilleur. Cela nécessitera de l'honnêteté, une réforme des politiques, de l'activisme social et un changement politique délibéré et concret aux niveaux local, étatique et national. Nous devons tous nous impliquer à notre manière, mais éduquer le public, l'industrie, les entreprises privées, et élire des dirigeants conscients dans les fonctions politiques est un premier pas en avant. Ceux qui résistent à la reconnaissance et à la prise en charge de notre urgence planétaire sont un frein à la réalisation de solutions concrètes.
Le rôle de l’humanité dans le renouveau et la conservation
En plus de travailler en partenariat pour conserver la planète, ses écosystèmes, ses espèces et sa faune, pouvons-nous envisager un cas de renouveau ? Les futuristes visionnaires estiment que nous disposons déjà de la technologie pour inverser le changement climatique, nourrir une population mondiale plus nombreuse, fournir de l'énergie à tous, abandonner les combustibles fossiles et prévenir la plupart des extinctions. Mais étant donné que la biodiversité s’est détériorée à un rythme plus rapide que jamais dans l’histoire humaine, la nature a besoin que nous agissions maintenant. Par la perte accrue d'habitats et la surexploitation, sur terre et en mer, la biosphère pourrait s’effondrer. Si la biodiversité disparaît, nous aussi.
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La solution : Protéger davantage de terres et d'océans et les gérer selon leurs valeurs de conservation.
La réalité : La résistance, le déni et le recul empêchent le changement de politique, la réforme législative et la décision politique. Bien que de nombreux groupes de conservation et parties prenantes soient impliqués dans des campagnes pour la nature, rien ne changera probablement à moins que les décideurs et les dirigeants gouvernementaux agissent pour combattre l'intérêt personnel axé sur la nation et le capitalisme d'entreprise qui cause et entretient l'abus et la perte de biodiversité.
La clé pourrait être simplement d'introduire des incitations financières et des sanctions pour encourager des transformations de grande ampleur dans les valeurs.
Même si la vie sera plus chaude à l'avenir, la question devient : L’humanité trouvera-t-elle des moyens de limiter les émissions de carbone, de protéger la nature et de prospérer ? Lorsque des gardiens de la Terre aux idées similaires commencent à défier la poursuite imprudente des profits d'entreprise qui ne tiennent pas compte du bien-être de la planète, qu'ils considèrent comme un crime, les entreprises et les politiciens seront de plus en plus poussés à assumer de plus grandes responsabilités envers notre monde.
Puisque notre plus grand défi commun est le changement climatique, en tant qu’individus, nous ne pouvons pas l’arrêter. La volonté populaire et politique derrière les efforts collectifs doit être mobilisée pour adopter de nouvelles politiques et lois vertes qui obligent les sociétés à changer, à s’adapter et à utiliser de nouvelles technologies pour atteindre des objectifs pratiques et significatifs de restauration des paysages et de justice climatique, de mitigation, d’amélioration et de durabilité.
Nous sommes tous responsables de contribuer à des solutions viables à notre manière. Il est temps de commencer à avoir des conversations honnêtes avec ceux qui nous entourent : notre famille, nos amis, nos employeurs, nos représentants gouvernementaux et les ONG qui peuvent persuader la volonté du public de poursuivre des futurs moraux alternatifs afin de nous éloigner du bord de l'extinction.
