Interroger la relation énigmatique entre la « race » noire et les ascendances blanches
Black ‘Race’ and White Supremacy Saga cherche à interroger la relation énigmatique et paradoxale qui a existé pendant des siècles entre la « race » noire et les ascendances blanches. L'humanité, telle que nous la connaissons, a eu le parapluie de l'imperfection au-dessus de sa tête, et cela ne cesse pas. L'imperfection est la sœur biologique de la fragilité. Avec la fragilité vient la faiblesse de bas en haut, rendant presque impossible pour les créatures humaines de mépriser leurs semblables en raison de la myopie de la lentille qui est employée comme ruban à mesurer pour le succès et la survie. L'humanité est apparue comme une espèce différente de toutes les autres espèces en Afrique de l'Est il y a 70 000 ans.
La migration vers d'autres parties du monde depuis lors a rendu la pigmentation et la constitution de mélanine de ceux qui sont restés sur le continent et ceux qui sont partis vers des contrées lointaines différentes, créant ainsi des ascendances comme la race noire, l'ascendance blanche/caucasienne et les ascendances brunes et jaunes.
Être né noir signifie que vous avez été cuit dans le four du rejet par ceux qui prétendent avoir fabriqué ce four.
En conséquence, la tension lorsque ces groupes se rencontrent a été exacerbée par le fossé de l'absence de contact qui avait fragmenté ces groupes. Ce livre s'attarde davantage sur cela. Le racisme, une construction socio-culturelle et non une composition biologique de l'espèce humaine sur Terre, a alimenté le débat sur la “suprématie blanche” et tout ce que cela implique. En bref, il a créé ce que j'ai appelé des “fragmentations physico-culturelles et psycho-mentales.”
Ces fragmentations ont augmenté de manière géométrique, et depuis que la mondialisation ou les fusions territoriales ont réuni toute l'humanité pour circuler et se rejoindre dans le domaine de l'autre, cela a exacerbé cette construction socio-culturelle d'affinité entre eux appelée “racisme.” Un processus de déshumanisation et de dévalorisation de l'“Autre” pour revendiquer la supériorité et l'influence du pouvoir.
Cela a fait que l'équation de la relation entre les ascendances s'incline vers la xénophobie. La relation entre la « race » noire et son lignage ancestral blanc a été le sujet de la plupart des écrits historiques depuis le 15e siècle, lorsque les premiers contacts officiels ont eu lieu entre eux à l'époque de l'esclavage transatlantique.
Le mythe de Sisyphe : Espèces humaines noires et blanches en conflit
Ce livre interroge l'éléphant silencieux dans la pièce sur la raison pour laquelle les espèces humaines noire et blanche sur la planète Terre ont été fondamentalement en conflit l'une avec l'autre. Pourquoi l'atteinte de l'amour et de la paix est-elle devenue le mythe de Sisyphe pour leur existence sur Terre ? Il semblerait que la violence et la douleur aient été cuites dans la grotte de notre naissance de telle sorte qu'aucune issue de secours n'ait été prédéterminée.
Ce livre documente les réalisations de la race noire.
La sécrétion de niveaux plus élevés de dopamine lorsque la violence et la douleur sont déclenchées à la satisfaction totale du perpétrateur montre les prédispositions qui ont été incrustées dans les quatre murs de nos globules blancs et rouges entre les Blancs et les Noirs.
Le fait que Derek Chauvin sourit alors qu'il est en train de lentement étouffer George Floyd jusqu'à la mort avec son genou sur son cou lors des émeutes raciales de 2020 aux États-Unis vénère l'omniprésence de la monstruosité passive incrustée en eux. Le silence assourdissant manifesté par les spectateurs face à l'horreur a exposé les graines de l'indifférence qui ont été plantées pendant des siècles. Le dais de la honte humaine face à la tragédie a été érigé par ceux qui estiment que la justice doit pointer son nez pour que la paix et la violence cessent, mais ils n'ont aucun contrôle sur le destin du dais.
La saga des Noirs
Être né Noir signifie que vous avez été cuit dans le four du rejet par ceux qui prétendent avoir fabriqué ce four. Ces personnes qui n'ont pas l'apparence physique des Noirs, en grande partie, ont assumé le don prédominant de l'hégémonie et de la suprématie.
La personne noire est confrontée au mépris et à la pitié avec une saleté perpétuelle jetée sur lui/elle une fois qu'il/elle a émigré du continent africain.
Il semble que toutes les autres ascendances ont été sciemment et inconsciemment éduquées formellement et informellement à mépriser la noirceur et les Noirs parce qu'ils ont été maudits (d'un point de vue biblique) et autrement pour occuper le plus bas échelon de la hiérarchie humaine de la dignité.
Lors de ma première visite en Afrique du Sud post-apartheid à la fin de 2023, j'ai été stupéfait de voir à quel point Le Cap était une réplique directe de ce que j'avais en tête. Cela représentait ce que j'avais imaginé. Les standards de vie des Métis étaient plus élevés que ceux des Noirs. Les standards de vie des Afrikaners (Sud-Africains blancs) étaient plus élevés que ceux des Métis (Indiens) et, bien sûr, des Noirs.
Le fait que des millions de personnes d'ascendance africaine aient été dépouillées de leurs affinités culturelles avec l'Afrique est l'un des sujets abordés dans le livre.
Les Noirs vivaient dans des quartiers délabrés et ségrégués où les standards de vie étaient déplorables avec un manque de besoins de base que l'on pouvait trouver dans les résidences des Métis et des Sud-Africains blancs. À Stellenbosch, l'histoire ne pouvait pas être différente. La question qui m'est rapidement venue à l'esprit était, comment cela était-il possible alors que les Noirs étaient les propriétaires originaux ?
La situation des Indiens natifs en Amérique lorsque Christophe Colomb y est arrivé, les a trouvés là, mais a prétendu avoir découvert l'Amérique, a également résonné dans mon esprit. Le fait que des millions de personnes d'ascendance africaine, en particulier celles fortement peuplées au Brésil, aient été dépouillées de leurs affinités culturelles avec l'Afrique est l'un des sujets abordés dans le livre.
La saga de la suprématie blanche
Ce livre a été capable d'examiner divers scénarios interconnectés, y compris les implications conceptuelles et pratiques du terme “Suprématie Blanche” qui a généré des débats intenses au cours des deux dernières décennies. Né sous le symbolisme douloureux et souvent mal interprété du racisme principalement aux États-Unis après la traite transatlantique des esclaves, les Américains blancs ont réduit la dignité des Noirs du continent africain à néant.
Ils ont systématiquement mené des processus d'infériorisation des Noirs, d'abord en les enchaînant sous le ventre du navire qui les transportait vers le Nouveau Monde pour trimer pour eux dans les plantations.
Ce livre s'est concentré sur les réalités contextuelles prémodernes, modernes et postmodernes des personnes d'ascendance africaine.
Le manque de colonne vertébrale et la cruauté extrême exhibée par ceux qui ont entrepris ce processus sont devenus la pierre de touche de la manière dont les Noirs ont été perçus et traités dans ce monde au cours des 400 dernières années et plus.
Le fait que leurs langues, cultures et autres formes d'identité leur aient été arrachées une fois qu'ils ont été déversés dans les Amériques, en Amérique latine et dans les Caraïbes ne fait que démontrer leur tentative de reprendre le titre de suprématie sur la race noire.
Luttes et réalisations post-émancipation
Ce livre explique comment, même après la Proclamation d'Émancipation en 1863 par Abraham Lincoln, aucun plan n'a été mis en place pour les intégrer après l'horrible et le plus méprisable mal de l'esclavage qui les avait frappés depuis 1619.
Ils ont été rejetés et laissés à se débrouiller seuls dans un pays sans droits de vote, de propriété, de gagner leur vie ou même de se nourrir. Ils erraient sans but en Amérique du Nord en attendant la charité des mêmes esclavagistes ou choisissaient de retourner volontairement servir comme esclaves une fois de plus. Ce livre documente les réalisations de la race noire, en commençant par le fait que l'humanité telle que nous la connaissons a commencé en Afrique et que la suprématie historique de l'érudition noire qui a commencé à Kemet, maintenant l'Égypte, n'a pas reçu sa place légitime dans l'histoire.
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Il y a eu une tentative systématique de réécrire l'histoire pour déloger et ignorer les grandes réalisations de l'Afrique pendant l'esclavage pré-arabe, l'esclavage pré-européen et la colonisation. Ce livre a mis au jour les trésors épistémologiques oubliés des peuples du continent africain en remontant à 146 av. J.-C., lorsque les Romains ont renommé le continent « Afrique », la privant ainsi de son nom original de « Alkebulan », comme l'appellent encore aujourd'hui les peuples de Nubie.
Ce livre s'est concentré sur les réalités contextuelles prémodernes, modernes et postmodernes des personnes d'ascendance africaine d'Afrique, d'Amérique du Nord, d'Amérique latine et des Caraïbes. La question qui continue de planer dans l'espace psychologique du lecteur lorsqu'il s'immerge dans les divers scénarios interrogés dans le texte est : où allons-nous à partir d'ici ?
Alors que le lecteur interroge les divers dilemmes entre la « race » noire et l'ascendance blanche dans le livre en se basant sur les preuves présentées, où se trouve vraiment le jugement pour attribuer la supériorité et l'infériorité en ce 21e siècle ? La réponse à cette question peut ne pas vraiment être dans le vent mais en fait dans les différentes pages du livre.
