Sobre el libro End of the World: Civilization and its Fate, de Jon Mills. Publicado por Rowman & Littlefield en 2024.
El cambio climático extremo y la desolación de nuestro planeta. Amenazas de guerra global y aniquilación nuclear. Grandes implosiones sociales y miseria humana. El terror, el armamento nuclear, la sobrepoblación mundial, los grandes desastres meteorológicos, el calentamiento global, las crisis de salud pandémicas, la escasez de agua, la falta de alimentos, el tecno-nihilismo y las obscenas desigualdades de riqueza amenazan la seguridad universal.
¿Qué debemos esperar a continuación? ¿Cómo entendemos el fracaso generalizado para mejorar adecuadamente la emergencia que enfrenta nuestro mundo? ¿Está la civilización destinada a la autodestrucción?
La escasez y la angustia humana probablemente motiven el pánico masivo y la brutalidad bajo la llamada influencia del darwinismo social.
Mientras permanecemos de brazos cruzados ante el posible colapso ecológico, económico y social, debemos preguntarnos seriamente si la humanidad está bajo la influencia de un deseo de muerte colectivo inconsciente.
Mientras permanecemos de brazos cruzados ante el posible colapso ecológico, económico y social, debemos preguntarnos seriamente si la humanidad está bajo la influencia de un deseo de muerte colectivo inconsciente.
El dilema de la sobrepoblación
La población mundial ahora es de ocho mil millones de personas, creciendo en dos mil millones solo en las últimas dos décadas. Tras este crecimiento sin precedentes, se estima que habrá más de diez mil millones de personas en el mundo para 2050. La mayoría de los científicos creen que la Tierra no podrá sostener a tantas personas, y si fuera posible, no sin graves consecuencias.
El consumo masivo de recursos probablemente será demasiado exigente para sostener la plenitud de alimentos necesaria, lo cual utiliza la mayor parte de nuestros suministros de agua y la superficie fértil de la Tierra para crecer. Con nuestras economías mundiales en un estado de agitación, la disponibilidad, el precio y la asequibilidad de los requisitos humanos básicos para la subsistencia —agua, alimentos, refugio y energía (por ejemplo, electricidad y calor)— están en constante cambio.
Gran parte de la humanidad se guía más por miedos y prejuicios que por un análisis racional.
Además, agravada por el cambio climático implacable, la contaminación industrial y ambiental masiva ha limitado gravemente la disponibilidad de agua potable en todo el mundo. Por lo tanto, la escasez de agua potable se ha convertido en una crisis ecológica y humanitaria urgente. Imagine cómo será con miles de millones más de personas abarrotando el planeta, todos compitiendo por las necesidades básicas de la vida.
A medida que nuestro mundo se calienta, a medida que la población mundial se dispara y que el planeta se vuelve aún más superpoblado, habrá más escasez, competencia por los recursos, brutalidad y una menor calidad de vida en general. La escasez y la angustia humana probablemente motivarán el pánico masivo y la brutalidad bajo la llamada influencia del darwinismo social, que probablemente conducirá a más tensiones humanas, explotación, guerra y sufrimiento.
Frente a estos desafíos, probablemente retrocederemos a una desesperación primitiva en la que la capacidad de considerar la vida de los demás será eclipsada por la necesidad de beneficio inmediato y la supervivencia tribal, incluso si eso significa que abandonemos una postura moral hacia nuestros semejantes. Esto es tan predecible como la muerte o los impuestos.
No podemos escondernos
No podemos seguir pretendiendo que todo está bien mientras “Nosotros”, en nuestras vidas occidentales resguardadas y privilegiadas, permanezcamos ilesos o no tocados por los eventos que ocurren a nuestro alrededor.
La política es inherentemente corrupta sin una torre de vigilancia que garantice que la explotación humana se frene.
La seguridad es cada vez más una ilusión: a medida que experimentamos mayores disparidades económicas y sociales en todo el mundo, lo que lleva a concentraciones de protestas civiles, desobediencia y caos, como lo vemos actualmente en Europa del Este, Medio Oriente, África, América Central y del Sur, Asia y América del Norte, cada nación siente la amenaza al bienestar universal, pero también la seguridad en casa.
Y los enemigos no solo vienen del exterior. El conflicto se genera desde dentro de una sociedad donde las discrepancias económicas y de clase, la división racial, la intolerancia religiosa, las injusticias políticas y el maltrato gubernamental a colectivos conducen a disentimiento social, levantamientos, disturbios, golpes y rampantes.
Las raíces del conflicto interno: Miedo, prejuicio y poder
Dado que gran parte de la humanidad se guía más por los miedos y los prejuicios que por un análisis racional, nos dejamos llevar por nuestros deseos, conflictos y complejos primarios. Esto es igualmente cierto en naciones, Estados y superpotencias, donde la política sirve para manipular las mentes y vulnerabilidades de las personas en favor de los intereses de quienes llevan el timón. Esta es la naturaleza humana, ya que el hombre es un animal político. Sin embargo, la política es inherentemente corrupta sin una torre de vigilancia que garantice que la explotación humana se frene.
A través de nuestro continuo maltrato y contaminación de la Tierra, estamos cometiendo lentamente un suicidio global.
Incluso en democracias bien intencionadas, los ciudadanos son cómplices de políticas, leyes y acciones nacionales que maltratan a naciones y grupos opuestos sin provocación. El silencio simplemente condona los actos de los líderes de su nación. Y cuando otras naciones son perjudicadas por una superpotencia, la reacción es la violencia. La injusticia política y la explotación social conducen de manera predecible a la desobediencia civil, el derramamiento de sangre, las insurrecciones y las rebeliones. Cuando un individuo, una comunidad o una nación es agraviada, incluso si solo es percibido, el resultado es el resentimiento y la necesidad de venganza.
Tampoco podemos escondernos del chauvinismo religioso que amenaza nuestra seguridad. La guerra tribal en el Medio Oriente es quizás una de las mayores amenazas a la estabilidad global, donde líderes psicópatas fabrican el Armagedón y las guerras santas mesiánicas en nombre de Dios, afectando todo, desde los viajes aéreos y el turismo hasta los cruces fronterizos, la seguridad nacional, la contrainteligencia y la vigilancia global desenfrenada. Mientras tanto, la cristiandad en América interfiere con las libertades civiles e intenta condicionar cómo el gobierno debería abordar la educación, la moralidad, la atención médica y los asuntos privados.
El nuevo apocalipsis
Los cuatro jinetes del apocalipsis —la conquista, la guerra, la hambruna y la muerte— han sido reemplazados por la contaminación global y el cambio climático, la rápida proliferación de la población mundial, la disminución de los recursos naturales, el terrorismo, la arrogancia y el riesgo tecnológico (por ejemplo, la IA generativa y las campañas de desinformación), la corrupción económica y el derroche, y la hegemonía del poder político.
El futuro que presagian estas calamidades requiere que abordemos nuestros problemas globales con prontitud. ¿Será la humanidad capaz de subvertir sus tendencias egoístas y agresivas hacia la autodestrucción? Sabiendo que el mundo se está yendo al garete rápidamente, ¿cómo deberíamos vivir?
A través de nuestro continuo maltrato y contaminación de la Tierra, estamos cometiendo lentamente un suicidio global. Como un sádico o un drogadicto, sabemos que nos estamos lastimando, pero eso no nos mueve a la acción. ¿Se debe esto a la apatía, a un eclipse de la empatía y/o a un fracaso en asumir la responsabilidad de nuestros actos autodestructivos? ¿O es esta una defensa burda, una evasión momentánea de la realidad por el deseo más inmediato de consumir y gratificar nuestros placeres y caprichos?
¿Encontrará la humanidad formas de limitar las emisiones de carbono, proteger la naturaleza y prosperar?
Nuestra búsqueda de satisfacción inmediata supera la necesidad racional de retrasar la gratificación y establecer parámetros más saludables para el disfrute futuro. Pero también, la humanidad está tan inmersa en su propia presencia inmediata que no puede concebir una futura ausencia.
Sostengo que esto se debe en gran medida a una negación grandiosa omnipotente: La humanidad colectiva simplemente no quiere aceptar la cruda verdad de los riesgos catastróficos previsibles para nuestra supervivencia continua. El deseo inconsciente de satisfacción es tan fuerte que la necesidad de creer en un futuro que, a efectos prácticos, continuará para siempre es delirante: Solo bajo la condición de suspender la evidencia empírica podemos seguir viviendo en la negación. Estas fantasías chocan con la realidad, ya que no podemos negar el hecho de que nos estamos matando de manera gradual.
Visualizando futuros morales alternativos
Estas observaciones nos llevan a la conclusión de que nuestras preocupaciones y deseos inmediatos, los cuales satisfacemos en el presente, son más importantes que el futuro, e incluso más que el futuro de nuestros propios hijos y nietos, una forma de egoísmo bastante miope. No hemos reflexionado sobre lo ético ni hemos mantenido sagrado el pacto que hemos prometido en cuanto al respeto y la preservación de nuestra alma mater terrenal, la base nutricia de nuestra existencia, sin la cual ya no podremos sostener la vida.
A medida que se vislumbra la decadencia cataclísmica de la civilización a través del ecocidio y la auto-aniquilación, el fracaso de la racionalidad colectiva, la culpa, la vergüenza y la rectitud ética para actuar ha degenerado en su propia patología, la ignorancia y la inercia de la autoconciencia, nuestro día moral del juicio: el Armagedón social. A la luz de todo el conocimiento, seguimos conquistando, consumiendo, explotando y matando. Este es el impulso de muerte de la humanidad.
¿Pero puede haber una superación y una reversión de tales procesos corrosivos, devastar la devastación que hemos causado? ¿Podemos crear un espacio que abra una perspectiva para sanar nuestra abyecta colonización del Ser? ¿Podemos recuperar y reparar tal alienación mundial y deshacer nuestra crisis ontológica transformando la cultura que le ha dado origen?
¿El fin de la civilización, o no?
El fin de la civilización no es un fatalismo predeterminado, sino más bien una consecuencia imprudente de nuestra arrogancia despreocupada y despectiva de nuestras propias tendencias inconscientes hacia la auto-erradicación, es decir, el deseo de muerte de la humanidad que causará nuestra extinción si no despertamos de nuestro mundo de sueños y evitamos que se haga realidad.
Preguntémonos: ¿Qué se necesita para salvar el mundo? Lo primero que debemos hacer es salir de nuestra negación y dejar de mentirnos a nosotros mismos. No podemos seguir destruyendo el medio ambiente y dejar de remediar las emisiones de carbono y la contaminación sin destruirnos a nosotros mismos.
Ninguna cantidad de engaño, astucia o pensamiento mágico traerá un futuro mejor. Esto requerirá honestidad, reformas políticas, activismo social y un cambio político deliberado y concreto a nivel local, estatal y nacional. Todos debemos involucrarnos de nuestras propias maneras, pero educar al público, a la industria corporativa, a las empresas privadas, y elegir líderes conscientes para cargos políticos es un primer paso adelante. Aquellos que se resisten a reconocer y abordar nuestra emergencia planetaria son un obstáculo para concretar soluciones tangibles.
El papel de la humanidad en la renovación y la conservación
Además de trabajar en colaboración para conservar el planeta, sus ecosistemas, especies y vida silvestre, ¿podemos plantear un caso para la renovación? Los futuristas visionarios creen que ya contamos con la tecnología para revertir el cambio climático, alimentar a una población mundial más grande, proporcionar energía para todos, abandonar los combustibles fósiles y prevenir la mayoría de las extinciones. Pero dado que la biodiversidad se ha deteriorado a un ritmo más rápido que en cualquier otro momento de la historia humana, la naturaleza necesita que actuemos ahora. A través de una mayor pérdida de hábitat y sobreexplotación, en tierra y mar, la biosfera podría colapsar. Si la biodiversidad desaparece, nosotros también.
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La solución: Proteger más tierras y océanos y gestionarlos para sus valores de conservación.
La realidad: La resistencia, la negación y el rechazo impiden el cambio de políticas, la reforma legislativa y las decisiones políticas. Aunque muchos grupos de conservación y partes interesadas están involucrados en campañas por la naturaleza, es poco probable que algo cambie a menos que los responsables políticos y los líderes gubernamentales actúen para combatir el interés propio centrado en la nación y el capitalismo corporativo que causa y sostiene el abuso y la pérdida de biodiversidad.
La clave podría ser simplemente introducir incentivos financieros y sanciones para impulsar transformaciones de gran escala en los valores.
Aunque la vida será más cálida en el futuro, la pregunta es: ¿Encontrará la humanidad formas de limitar las emisiones de carbono, proteger la naturaleza y prosperar? Cuando administradores afines de la Tierra comiencen a desafiar la búsqueda imprudente de ganancias corporativas que no consideran el bienestar del planeta, lo cual consideran un crimen, las empresas y los políticos se verán cada vez más presionados a asumir mayores responsabilidades hacia nuestro mundo.
Aunque la vida será más cálida en el futuro, la pregunta es: ¿Encontrará la humanidad formas de limitar las emisiones de carbono, proteger la naturaleza y prosperar? Cuando administradores afines de la Tierra comiencen a desafiar la búsqueda imprudente de ganancias corporativas que no consideran el bienestar del planeta, lo cual consideran un crimen, las empresas y los políticos se verán cada vez más presionados a asumir mayores responsabilidades hacia nuestro mundo.
Todos somos responsables de contribuir a soluciones viables de nuestra propia manera. Es momento de comenzar a tener conversaciones honestas con quienes nos rodean: nuestra familia, amigos, empleadores, representantes gubernamentales y ONG que puedan persuadir la voluntad del público para perseguir futuros morales alternativos y alejarnos del borde de la extinción.
