La psychologie politique du nativisme

Les théories de l'identité sociale et de la menace intergroupe expliquent comment les menaces perçues alimentent le nativisme, menant à la formation d'identités exclusionnistes.

Karel J. Leyva
Karel J. Leyva
L'ex-président nativiste Donald Trump signe une plaque au mur frontalier entre le Texas et le Mexique. Photo officielle de la Maison Blanche par Shealah Craighead.

Comprendre les racines et l'impact du nativisme

Le trait essentiel pour qu'un discours, un parti politique ou un mouvement social soit qualifié de nativiste est la croyance qu'une catégorie spécifique de personnes (souvent des immigrés et des minorités ethniques) constitue une menace fondamentale pour la "nation". La restriction de l'immigration de ces groupes particuliers devient un objectif politique primordial pour la survie, car elle est perçue comme nécessaire pour protéger certaines caractéristiques ou valeurs de la nation.

Les nativistes soutiennent que les “natifs” devraient avoir plus de droits et de pouvoir de décision pour déterminer les caractéristiques de la nation et que l'État devrait être habité exclusivement par des membres du groupe “natif”. Les éléments non natifs, qu'il s'agisse de personnes ou d'idées, sont perçus comme une menace pour l'État-nation homogène.

Le nativisme peut se manifester culturellement, par la peur de perdre les traditions nationales, et économiquement, par des préoccupations concernant la concurrence pour les emplois et les ressources. Cette idéologie prospère dans l'incertitude et les menaces perçues, entraînant des tensions sociales, des conflits et la marginalisation de ceux qui sont considérés comme des étrangers. Les communautés immigrées sont souvent les plus touchées, car le nativisme compromet leur bien-être et renforce les stéréotypes négatifs, promouvant une identité nationale rigide et exclusive.

La théorie de l'identité sociale explique les liens avec les groupes nativistes, tandis que la théorie de la menace intergroupe montre comment les menaces perçues aux intérêts d'un groupe alimentent le nativisme.

Contrer efficacement le nativisme nécessite une compréhension approfondie de ses racines psychologiques. La psychologie politique éclaire pourquoi certaines personnes sont plus susceptibles aux croyances nativistes et comment ces croyances influencent le comportement politique. Deux théories sont particulièrement pertinentes : la théorie de l'identité sociale et la théorie de la menace intergroupe.

La théorie de l'identité sociale explique comment les individus tirent un sentiment d'identité de leur appartenance à un groupe, ce qui influence leurs attitudes et leurs actions. La théorie de la menace intergroupe, quant à elle, se concentre sur la manière dont les menaces perçues à l'égard du statut ou de l'identité d'un groupe peuvent intensifier la solidarité interne et accroître l'hostilité envers ceux perçus comme des étrangers.

Les groupes nativistes tendent à prospérer en période d'incertitude ou de menace perçue.

Ces théories sont interconnectées. Les menaces perçues peuvent renforcer l'identité sociale, tandis qu'une forte identité sociale peut influencer la manière dont les individus perçoivent les autres groupes. Cette dynamique est évidente dans divers contextes à l'échelle mondiale.

Cet article explore ces aspects psychologiques pour découvrir les facteurs qui soutiennent les idéologies nativistes. Il examine le rôle de l'identité sociale, la perception des menaces et les différentes façons dont les individus répondent à la rhétorique nativiste. Ce faisant, l'article offre une compréhension plus claire de la manière dont le nativisme prend racine et se propage, en fournissant des idées sur les stratégies potentielles pour contrer son influence dans la société.

Le rôle de l'identité sociale dans le nativisme politique

L'identité sociale est centrale dans la formation des attitudes politiques nativistes. Les individus tirent un sentiment d'identité de leur appartenance à des groupes sociaux, ce qui influence leur manière de voir et de traiter les autres. Lorsque les individus s'identifient fortement à leur groupe national, ils sont plus susceptibles de percevoir ceux qui sont en dehors de ce groupe comme des menaces pour leur identité et leurs valeurs. Cette perception conduit souvent à l'exclusion de ceux qui sont considérés comme des étrangers, renforçant ainsi les idéologies nativistes.

Le processus commence par la catégorisation sociale. Les individus catégorisent naturellement les autres en fonction de caractéristiques partagées, telles que l'ethnicité ou la religion. Cela crée un sentiment d'appartenance au sein du groupe et met en évidence les différences avec ceux qui sont en dehors de celui-ci. À mesure que les individus s'identifient davantage à leur groupe, ils adoptent ses normes et ses valeurs, ce qui renforce leur sentiment d'unité et de sécurité.

Qu'elle soit réaliste ou symbolique, la perception de la menace est cruciale dans le développement et la persistance des attitudes nativistes.

Les groupes nativistes tendent à prospérer en période d'incertitude ou de menace perçue, comme lors de changements démographiques. Dans ces situations, les individus sont attirés par des groupes qui offrent des identités claires, rigides et un sentiment de stabilité. Le nativisme offre une identité cohérente qui promet de protéger l'intégrité culturelle ou nationale du groupe.

Ces groupes favorisent également une mentalité de “nous contre eux”, où le groupe interne se voit comme supérieur et perçoit les étrangers comme une menace. Cela peut entraîner de l'hostilité et, dans les cas extrêmes, justifier des actions discriminatoires ou violentes contre ceux qui sont différents.

Les leaders nativistes en tirent profit en offrant des solutions simples et autoritaires à des problèmes sociétaux complexes. Ils renforcent la cohésion du groupe en amplifiant les craintes des étrangers, en faisant appel à des besoins profonds de appartenance, de sécurité et de certitude. De cette manière, le nativisme peut transformer la loyauté envers le groupe en une force politique puissante, en poussant des agendas politiques exclusifs et extrêmes.

La perception de la menace et le nativisme politique

La perception de la menace est un facteur clé du nativisme politique. La théorie de l'identité sociale aide à expliquer comment les individus forment des liens forts avec les groupes nativistes pour réduire l'incertitude. La théorie de la menace intergroupe met en lumière un autre aspect crucial : le nativisme provient souvent de la croyance que les intérêts d'un groupe sont menacés par la présence ou l'influence d'un autre groupe.

The image captures a PEGIDA protest featuring nativism.The sign reads "Courage to tell the truth," "Mum Multicultural," and "Merkel's Migration Policy," portraying Merkel in a hijab to symbolize the group's opposition. This demonstration reflects PEGIDA's resistance to what they view as an imposition of cultural diversity and immigration, showcasing their illiberal views against open societal debates and integration policies.
Le mouvement nativiste allemand PEGIDA proteste avec une pancarte montrant l'ancienne chancelière Angela Merkel portant un hijab, critiquant ses politiques d'immigration. Les slogans “Courage de dire la vérité”, “Maman multiculturelle” et “Politique migratoire de Merkel” sont affichés de manière bien visible. Photo de strassenstriche.net (CC BY-NC).

Cette croyance ne découle pas toujours de menaces réelles, mais plutôt de menaces perçues. Ces perceptions sont façonnées par des stéréotypes, des préjugés et de la désinformation, ce qui peut amplifier les peurs et entraîner une vision exagérée du danger.

Les leaders nativistes amplifient les peurs, associant les immigrants à la criminalité, à la pression économique ou à la décadence morale.

Par exemple, les stéréotypes sur les immigrants en provenance de pays moins développés sont souvent négatifs, alimentés par des attitudes ethnocentriques.

Ces menaces perçues façonnent de manière significative les comportements et attitudes envers les immigrants, favorisant l'intolérance, l'hostilité et même la déshumanisation.

En conséquence, des actions extrêmes, y compris la violence, deviennent plus justifiables aux yeux de ceux qui se sentent menacés. Lorsqu'un groupe estime que son statut est menacé, ses membres peuvent même éprouver une satisfaction troublante face aux difficultés de ceux qu'ils considèrent comme des étrangers.

Les menaces peuvent être perçues comme réalistes ou symboliques.

  • Les menaces réalistes concernent les préoccupations relatives à la sécurité physique ou à la concurrence économique, comme la peur de perdre son emploi ou l'impact financier de l'immigration.
  • Les menaces symboliques, en revanche, touchent à des peurs plus profondes concernant les valeurs culturelles, religieuses ou morales. Dans de nombreux pays d'Europe occidentale, par exemple, les immigrants musulmans sont souvent perçus comme une menace symbolique pour l'identité culturelle de la majorité chrétienne.

Les recherches indiquent que les menaces symboliques sont plus susceptibles de provoquer des réactions exclusionnistes que les menaces économiques, surtout lorsque l'identité nationale est perçue comme étant en jeu. Ainsi, les préoccupations liées à la préservation de l'identité culturelle surpassent souvent les griefs économiques dans le soutien aux mouvements nativistes d'extrême droite.

Qu'elle soit réaliste ou symbolique, la perception de la menace est cruciale dans le développement et la persistance des attitudes nativistes, car elle influence la manière dont les groupes interagissent et réagissent aux changements sociaux.

L'offre nativiste : Instrumentalisation de l'incertitude et construction de menaces

Les leaders nativistes exploitent l'incertitude, dépeignant les immigrants et les minorités ethniques comme des menaces existentielles pour l'identité culturelle et nationale du groupe majoritaire.

Ces leaders manipulent habilement les peurs, évoquant des souvenirs nostalgiques d'un passé perdu et idéalisé qui contraste fortement avec un présent en déclin et un avenir menacé. Ce récit génère un sentiment d'urgence, suscitant le soutien à des mesures immédiates et drastiques pour protéger la nation. L'idéalisation d'un passé homogène, sans diversité, renforce l'attrait des politiques d'exclusion.

Ceux qui se sentent impuissants ou qui manquent de contrôle sur leur environnement sont plus enclins à percevoir l'incertitude comme une menace directe.

La rhétorique nativiste des leaders politiques vise à renforcer la cohésion du groupe tout en justifiant des actions sévères contre ceux qui sont perçus comme des étrangers. En promouvant des normes sociales plus strictes et en remettant en question les valeurs établies, les leaders renforcent la croyance que seules des mesures dures et autoritaires peuvent sauvegarder l'identité de la nation.

Le sentiment de menace s'étend au-delà des préoccupations économiques tangibles et touche profondément les domaines symboliques : les valeurs culturelles, la religion et l'identité nationale. Les leaders nativistes amplifient ces peurs, associant les immigrants à la criminalité, à la pression économique ou à la décadence morale. Cette stratégie intensifie l'anxiété et le ressentiment envers les immigrants, rendant le public plus réceptif, voire exigeant, des politiques d'immigration plus strictes.

En insistant constamment sur ces menaces et en les exagérant, les leaders nativistes créent un environnement où l'exclusion, l'autoritarisme et l'hostilité envers les étrangers perçus deviennent la norme. Cette manipulation de la peur et de l'incertitude ne fait pas seulement progresser l'agenda nativiste, elle affaiblit également la cohésion sociale et les principes démocratiques, conduisant à une plus grande polarisation et à des conflits au sein de la société.

Variabilité des réponses aux appels nativistes

La rhétorique nativiste ne suscite pas une réponse uniforme chez tout le monde. Les réactions des individus à ces conditions varient considérablement en fonction de plusieurs facteurs, notamment leur sentiment d'appartenance à une communauté culturelle ou historique, leur perception des menaces envers cette communauté et l'influence du leadership autoritaire.

Certaines personnes, en particulier celles qui ont une haute estime de soi et un fort sentiment d'agence personnelle, considèrent l'incertitude comme un défi à relever. Pour elles, surmonter l'incertitude peut conduire à un sentiment d'accomplissement, voire d'excitation. Ces individus sont moins susceptibles de tomber dans le piège nativiste, car ils ont tendance à aborder l'incertitude avec résilience plutôt qu'avec peur.

Promouvoir des identités inclusives et réduire les menaces perçues peut renforcer les sociétés contre les forces divisives qui minent la cohésion sociale et la démocratie.

En revanche, ceux qui se sentent impuissants ou qui manquent de contrôle sur leur environnement sont plus enclins à percevoir l'incertitude comme une menace directe. Ces individus cherchent souvent refuge dans des groupes hiérarchiques et rigidement structurés qui promettent ordre et stabilité. Ces environnements offrent la clarté et la sécurité qu'ils recherchent, rendant les idéologies nativistes particulièrement attrayantes. La promesse d'un retour à un passé plus simple et plus contrôlé résonne fortement avec leur désir de prévisibilité.

Cette divergence de réponses aide à expliquer pourquoi le nativisme attire certains et non d'autres, même lorsque les individus sont confrontés aux mêmes pressions externes. Alors que certains considèrent le changement comme une opportunité, d'autres le voient comme une menace pour leur identité et leur mode de vie. Ce dernier groupe est plus susceptible de succomber aux récits nativistes, qui offrent non seulement une explication à leurs angoisses, mais aussi un chemin clair, bien que d'exclusion, vers l'avenir. Comprendre cette variation est essentiel pour aborder les racines du nativisme et élaborer des stratégies pour contrer sa propagation.

Conclusion : Aborder la menace du nativisme

Le nativisme persiste dans les sociétés modernes car il répond à des besoins psychologiques profonds et à des dynamiques sociales. Il se nourrit de l'incertitude, des menaces perçues et du désir humain d'appartenance et d'identité. Ces facteurs, comme le montrent les théories telles que l'identité sociale et la menace intergroupe, se combinent pour faire du nativisme une force puissante.

Les mouvements nativistes exploitent ces vulnérabilités en attisant les peurs et en offrant un sentiment de sécurité par l'exclusion. Ils construisent un récit de “nous contre eux” qui justifie des actions sévères contre ceux qui sont étiquetés comme étrangers. Cela renforce non seulement l'unité du groupe, mais normalise également l'exclusion et l'autoritarisme, ce qui sape les valeurs démocratiques.

Cependant, tout le monde ne réagit pas de la même manière à la rhétorique nativiste. Les réponses des individus aux menaces perçues varient considérablement, en fonction de leur sentiment de contrôle, d'estime de soi et de leur lien avec leur communauté. Certains résistent au nativisme en voyant le changement comme une opportunité, tandis que d'autres, se sentant en insécurité, gravitent vers des solutions rigides et autoritaires. Comprendre ces différences est crucial pour lutter contre la propagation du nativisme.

Le défi principal est de développer des stratégies qui abordent les causes profondes du nativisme tout en respectant les principes démocratiques. Cela implique de contrer les récits fondés sur la peur et de favoriser un sentiment d'autonomisation et de communauté. En promouvant des identités inclusives et en réduisant les menaces perçues qui alimentent le nativisme, les sociétés peuvent renforcer leur résilience contre les forces divisives qui menacent la cohésion sociale et la démocratie.

Comment citer cet article

Leyva, K. J. (2024, October 23). The Political Psychology of Nativism. Politics and Rights Review. https://politicsrights.com/the-political-psychology-of-nativism/

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Suivre :
Ph.D. en Philosophie politique (Université Paris Sciences et Lettres). Chercheur associé à l'Université de Montréal, spécialisé en théorie politique et pluralisme. Rédacteur en chef de Politics and Rights Review.