A medida que observamos cómo el orden mundial actual se vuelve menos cohesionado, más volátil, socialmente fracturado, políticamente polarizado y, por ende, posiblemente menos predecible, resulta cada vez más difícil comprender por qué.
La diferencia, el prejuicio y la identificación grupal en oposición a la alteridad, así como la tolerancia y la cooperación basadas en el interés mutuo, siempre han existido entre los colectivos civilizados; pero en las sociedades multiculturales actuales, la tolerancia ha dado paso al desprecio, si no a una abierta animosidad, dirigida hacia los demás sin filtros ni contención.
Podemos prever un creciente deterioro de las libertades civiles, desigualdad ante la ley, abusos contra los derechos humanos y un desmoronamiento de la unidad nacional a medida que las alianzas internacionales se desintegran.
No es raro presenciar agresividad verbal, insultos groseros e intimidación hacia desconocidos mientras se toma un café por la mañana. Este desprecio desenfrenado en los espacios públicos a veces ha derivado en desobediencia civil, e incluso en violencia, donde la cortesía interpersonal, el respeto mutuo y la decencia común han sido reemplazados por lo que algunas personas consideran formas aceptables de expresar sus actitudes y opiniones amargas, lo que podríamos llamar la nueva anormalidad.
Si me permito aventurar una hipótesis, diría que las dos principales razones que dividen a las personas en nuestras sociedades contemporáneas son (1) diferencias fundamentales en la manera de percibir la realidad social y (2) un choque de valores que se siente como esencial.
La psicopatología de la cultura popular
Estamos presenciando un alarmante grado de fragmentación entre personas y grupos en bandos bipolares de buenos contra malos, donde la lógica binaria, el razonamiento dicotómico y el eclipse del pensamiento crítico están dominados por histerias emocionales y una absoluta necedad.
No sería inapropiado concluir que las masas simplemente no piensan: se dejan llevar por la influencia inconsciente de cómo sus fantasías configuran su percepción de la sociedad. Rara vez observamos conversaciones entre personas—ya sea en instituciones públicas, en la academia o en un bar—basadas en un análisis racional de las condiciones sociales objetivas y factuales; en su lugar, predominan el capricho subjetivo y la polémica emocional.
En algunos casos, basta con creencias personales erróneas basadas en fantasías cargadas afectivamente sobre los demás para justificar una interpretación distorsionada del mundo que les rodea, la cual a menudo confunden con la realidad objetiva. Este proceso psicológico es, en gran medida, responsable de la construcción de ideologías sustentadas en prejuicios inconscientes que interpelan las actitudes y las fantasías conductuales de los colectivos sociales.
Read More
Esta dinámica está presente en la psicopatología de la cultura popular, que se alimenta de diferencias antitéticas entre los demás y amenaza el núcleo de la formación de la identidad personal y grupal. Estas fracturas, dicotomías o divisiones basadas en percepciones y juicios de valor opuestos están impulsadas por la negación de la otredad, que es vista como subalterna, con una visión del mundo fundamentalmente diferente que amenaza u ofende la propia identidad.
Creo que esto es lo que yace en el corazón de las guerras culturales: el rechazo de quienes son diferentes a uno mismo. Esto puede manifestarse de muchas formas, desde la afirmación de la propia identidad grupal o de clan—ya sea cultural, política o de clase social—hasta el identitarismo, que abarca la raza, la etnia, el género, la religión, el origen nacional, la orientación sexual y/o cualquier otra política identitaria basada en la autoafirmación preferencial mediante una psicología de culpabilización del otro. En otras palabras, necesitamos un chivo expiatorio al que vilipendiar para liberar nuestras frustraciones acumuladas y desplazarlas sobre la causa percibida de nuestro sufrimiento. Este es un ingrediente fundamental de la naturaleza humana.
Sobre los precursores de nuestra creciente división
Las divisiones sociales entre los pueblos se habían estado gestando durante al menos las dos últimas décadas, pero fueron catalizadas por la elección presidencial de Donald Trump en EE. UU., lo que dio lugar a un mayor progresismo en la izquierda y al populismo en la derecha.
El segundo mandato de Trump como presidente ya ha demostrado ser aún más polarizador y desestabilizador con su ataque autocrático a los derechos constitucionales, el amplio desmantelamiento de agencias gubernamentales mediante la subversión del Congreso, el enfrentamiento con sus vecinos y aliados fronterizos, la suspensión de la ayuda internacional, la imposición de aranceles globales, la amenaza de anexar Canadá, tomar Groenlandia, el Canal de Panamá y la Franja de Gaza por la fuerza militar si fuera necesario, y, en general, convertir una democracia liberal en un Estado fascista.
La mayoría de las masas en el mundo siguen sin ser conscientes de los peligros que alimentan nuestra inminente catástrofe.
Podemos prever una intensificación global de los conflictos basados en valores entre naciones, desigualdades económicas y una mayor división social, amplificada por el dominio hegemónico, el control oligárquico y un clima político que apunta a la diferencia mientras enfrenta a las personas entre sí en función de identificaciones grupales disímiles.
Cuando los enemigos son avivados o fabricados, esto fomenta una mentalidad tribal basada en una simple economía de grupos internos contra grupos externos, promoviendo así una sensibilidad de "estás con nosotros o contra nosotros", donde la différence morfológica se convierte en la vara moral con la que se juzga a los demás.
Aplicado de manera general, esto puede extenderse a cualquier aspecto, desde el color de la piel hasta la ropa que usas, la forma en que hablas y los pronombres con los que te identificas. Las diferencias más visibles pueden despertar miedo, repulsión o alimentar una postura paranoica, como la presencia de migrantes, refugiados, heterogeneidad étnica, cultural y religiosa, el Otro criminal, y así sucesivamente.
La pandemia solo exacerbó los miedos primarios de la sociedad: ansiedad, paranoia, amenazas a la seguridad, impotencia, comportamientos agresivos y la necesidad de una supuesta justicia bajo la influencia del antiliberalismo, el sentido de derecho, la vulgaridad, la violencia y el deseo de venganza. El ressentiment, la mentalidad de victimización, el rencor, la animosidad y el odio se consideran justificaciones para la incivilidad hacia los demás, incluidos los ataques a instituciones sociales, al gobierno y a sistemas abstractos como el capitalismo, el colonialismo, la supremacía blanca y el racismo estructural, injusticias que se intensificaron con el asesinato de George Floyd.
Nuestra inminente catástrofe
Las diferencias percibidas en identidad, valores, clase social, desigualdades y animosidad hacia la alteridad distorsionan aún más una evaluación sobria, consciente y holística de la realidad social. Si a esto sumamos las preocupaciones personales y domésticas que ocupan la vida diaria de las personas, junto con los grandes riesgos existenciales que amenazan el destino de la civilización y la extinción humana, nos enfrentamos a un problema sumamente grave.
La mayoría de las masas en el mundo siguen sin ser conscientes de los peligros que alimentan nuestra inminente catástrofe. Los nuevos jinetes del apocalipsis son la crisis climática, el enfrentamiento nuclear o la guerra global, la futura sobrepoblación mundial, la tecnología no regulada y el colapso del orden público.
El impacto de la globalización y la geopolítica afecta a todos, lo sepan o no. El comercio, la economía, las relaciones internacionales, la seguridad nacional y doméstica, los conflictos militares y la guerra, así como la funcionalidad de la sociedad civil, son variables dinámicas interdependientes que influyen en los estándares de vida, la salud, la seguridad y nuestra vida cotidiana inmediata.
Las disparidades económicas, de clase y de riqueza podrían, previsiblemente, llevar a una movilidad social descendente, donde las necesidades básicas no se cubren debido a la inflación, el endeudamiento de los hogares y el aumento desmesurado de los costos de los alimentos, la energía y la vivienda, haciendo que la vida sea inasequible. Estas dificultades familiares conducen además a enfermedades relacionadas con la salud, pérdida de ingresos, estrés y patologías familiares, abuso doméstico, adicciones, enfermedades mentales y traumas transgeneracionales, lo que dará lugar a futuras muertes por desesperación.
Sociedades en desintegración y el auge del desorden
Estas adversidades se filtran en el propio tejido de la sociedad en niveles concretos, dando lugar a mayor pobreza, falta de vivienda, criminalidad generalizada, desobediencia civil y violencia impredecible. Cuando la disrupción social y la criminalidad son orquestadas por actores malintencionados que buscan sembrar el caos mediante el abuso tecnológico, la influencia de las redes sociales y la difusión de desinformación, dejamos de saber qué es verdad y de sentirnos seguros.
El ciberpirateo, el espionaje en internet, el robo de datos, el ransomware, el tecno-nihilismo y la patología de las redes sociales han desestabilizado casi por completo las redes de comunicación, la banca, los valores financieros, las instituciones de salud y la industria privada. A medida que los principios de la democracia continúan erosionándose en los países desarrollados, podemos prever un creciente deterioro de las libertades civiles, desigualdad ante la ley, abusos contra los derechos humanos y un desmoronamiento de la unidad nacional, con la consiguiente desintegración de las alianzas internacionales.
Con más guerras civiles y regionales, surge la amenaza de una devastación militar a escala global masiva, donde diásporas abyectas, migraciones masivas y el colapso de la sociedad traerán, de manera previsible, el fin de la civilización humana tal como la conocemos.
Cuando se toman en cuenta todos los peligros existenciales sobre determinados y acumulativos para la civilización, así como sus efectos de interacción, no podemos evitar sentir ansiedad por el destino de la humanidad.
El negacionismo climático mientras el mundo arde, la explotación capitalista desregulada por parte de multimillonarios y políticos corruptos que practican la cleptocracia a través del control gubernamental mientras las masas viven al día, y el reciente azote del totalitarismo impuesto por el presidente de EE. UU., quien hace sonar todas las alarmas de un dictador, son razones más que suficientes para estar preocupados.
¿Logrará el mundo libre superar estas crisis? Si el orden metafísico de la existencia humana permanece en tal caos y regresión retrógrada durante estos momentos cruciales de la historia, entonces veremos, de manera previsible, cómo la continua deterioración e inestabilidad del mundo se hacen realidad.
